المجلس الرابع عشر في التعليق على كتاب التوحيد
0:01اقسم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب
1:35وجاء من الغليض فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انه سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور. فقال اولئك اذا مات
1:55فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. ولهما عنها رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله
2:15الله عليه وسلم طفق يطرح خميسة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا. ولولا ذاك ابرز قبره غير انه خشي
2:35ان يتخذ مسجدا اخرج ولمسلم عن جندب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فان الله
2:55فقد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. فقد
3:15نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعن وهو في السياق من فعله. والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى مسجد. وهو معنى قولها قل شي ان يتخذ مسجدا. فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا. وكل وكل موضع قصدت
3:35الصلاة فيه فقد فقد اتخذ مسجدا بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. وليحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا. ان من شرار الناس من تدركه
3:55تقوم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد. ورواه ابو حاتم في صحيحه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو المجلس الثالث عشر في
4:15الرابع عشر في التعليق على كتاب التوحيد. ومعناه باب ما جاء من التغريظ في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده؟ يعني ان المؤلف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يسوق الادلة في
4:35بالتغليط يعني التشديد والانكار في من يعبد الله عند قبر رجل صالح يعبد الاصنام بالصلاة او بالذكر او بالقرآن او بالصدقة لانه يعتقد ان وجوده عند هذا القبر الرجل الصالح له مزية فالعبادة عنده له مزية
4:55لها مزية خاصة الصدقة تقبل الصلاة تقبل الذكر يقبل القرآن يقبل او يتضاعف اجره. قال فكيف اذا عبده فنقول اذا كان يحرم ان تعبد الله عند قبر رجل صالح. فكيف اذا عبدت هذا القبر الرجل الصالح؟ لا شك ان هذا اعظم واشد
5:15اذا بل هو شرك اكبر. ثم انه يجب ان نعلم ان زيارة القبور زيارة القبور عموما تنقسم الى قسمين الى زيارة شرعية جائزة مطلوبة والى زيارة بدعية محرمة ممنوعة. اما
5:35زيارة الشرعية فهي التي يقصد بها اولا تطبيق السنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم امر زار القبور وامر بزيارة فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة انه كان يزور القبور. حتى كان يزورها بالليل في اخر حياته. ولا فرق
5:55في زيارة القبور بين الليل والنهار. كلها زيارة. والثاني امر بزيارة القبور. فقد قال عليه الصلاة والسلام كنت نهيتك من القبور فزوروها فان الذكر الاخرة. الثاني من آآ يعني الحكم من زيارة القبور او
6:15زيارة القبور كسب الاجر. اذا اول تطبيق السنة والثاني اكتساب الاجر. لان في زيارة القبور اجر الانتفاع انتفاع الحي الزائر بالزيارة بان يتذكر الموت. يتذكر الموت ولذا قال عليه الصلاة والسلام
6:35فانها تذكر الاخرة انك ترى هذا الذي كان معك بالامس وكان يأكل ويشرب ويذهب ويجيء اذا هو ميت. هكذا انت قال صلى الله عليه وسلم اكثروا ذكر هادم اللذات الموت. اذا فهذا الثاني ثالث من من الحكمة من زيارة القبور. الرابع
6:55الرابع نفع الميت بالدعاء. نفع الميت بالدعاء. ولذلك يشرع لنا اذا زرنا القبور ان نسلم عليهم وندعوا لهم انتم سلفنا ونحن الاثر يغفر الله لنا ولكم. السلام عليكم دار قوم المؤمنين وان شاء الله يهديكم لاحقون. يرحم الله
7:15من منا ومنكم مستأخرين؟ تقول اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم. اللهم وسع قبورهم اللهم اغفر ذنوبهم. تدعو الله عز وجل لهم طيب اذا هذه الزيارة الشرعية الجائزة المطلوبة. ولا فرق في في هذا بين زيارة قبور
7:35او زيارة قبور غيرهم بل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك. زيارتنا لقبر النبي عليه الصلاة والسلام تطبيقا للسنة الاجر واعتبارا بحال الميت عليه الصلاة والسلام فانه رسول الله ومع هذا مات فنحن سوف نموت. كذلك نسلم عليه والسلام دعاء
7:55سلام على النبي عليه الصلاة والسلام دعاء لاننا نقول اللهم سلمه والسلام عليك ايها النبي في التحيات حينما نقرأ في تحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي. ايش معنى السلامك ايها النبي؟ ليست تحية مجردة بل هي دعاء. ندعو الله ان يسلمه
8:15ولذلك قال بعض العلماء ان الرسول عليه الصلاة والسلام يدعى له فلا يدعى. فهو يحتاج الى الدعاء. طيب لكن يستثنى من هذه ان يكون القبر معظما عند القبوريين وعند اهل البدع. كنا لا نزوره. نمتنع من زيارة هذه القبور لئلا نفتتن نحن
8:35او نفتن غيرنا. ولذلك نقول ان الزيارة الثانية الزيارة غير الشرعية. الزيارة الممنوعة نقول اما ان تكون بشد الرحال شد الرحال لزيارة القبور محرم. لان الرحال لا تشد لفضل في شيء مكان معين الا ثلاثة. مسجد حرام والمسجد الاقصى ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ثاني من صفة
9:05لزيارة الممنوعة ان تكون للنساء. فان الصحيح ان النساء يحرم عليهن زيارة القبور. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. طيب. ايضا الثالث ان يكون هذا القبر معظم عند اهل البدع كما تقدم
9:25فانه وان كان يدعى له يدعى له هذا الرجل الصالح. لكنه ما يزار لان لا نفتن انفسنا او او نفتن غيرنا كذلك ان تزار هذه القبور للصلاة عندها عندها او الدعاء عندها او صدقة عندها. فان هذا
9:45محرم هذا لا يجوز بل هم من وسائل الشرك كذلك اذا كان تزار هذه القبور لوضع الشموع او الزهور كم يفعله يعني النصارى ويفعله بعض المسلمين اليوم يروحون يزورون معهم يعني باقة ورد يحطونها على القبر هذا ما يجوز
10:05هذا محرم او يوضع عليها النور او توقد الشموع عليها هذا حرام. هذا ما يجوز. ايضا من الزيارة محرم وهذا اعظم بالشرك الاكبر ان يدعى صاحب القبر. ان يذهب عنده ليدعوه او يظن انه يفيض عليه
10:25كما يفعل بعض اهل البدع حيث يعتكفون عند القبر ويبقون هكذا ساكتين وهو يعتقد ان ان هناك فيوض ومعنى مثل مثل الاشعة اللي تخرج من من القبر هذا يعني تبارك في جسد هذا الليزار. هذا شرك اكبر. شرك هذا
10:45شرك في الربوبية ان يعتقد ان هذا صاحب القبر انه انه يعني يمده بهذا الفيوض. ايضا لو بهم او دعاهم يا ولي الله آآ يعني آآ رد لي غائبي يا ولي الله اجعل زوجي تحمل اشف مريضي
11:05كله من الشرك الاكبر. اذا فزيارة القبور تنقسم الى زيارة شرعية مطلوبة. مستحبة والى زيارة بدعية محرمة ممنوعة عبد المنعم قراءة الاحاديث عن عائشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما
11:32من الصور وذلك ان ام سلمة رضي الله عنها كانت من المهاجرين الى ارض الحبشة هجرة الاولى. فرأوا كنيسة وروا فيها تصاوير تصاوير قال العلماء والظاهر انها كانت مجسمة. وسبحان الله الى اليوم الصور المجسمة في هذه الكنائس. بل انه يجعله صورة
11:52عيسى عليه السلام المزعومة انها مذبوح يجعلونه على على على الصليب. ثم يعني صوروا رجلا مجسما يديه على الصليب ويعني رقبته مقطوعة يعني فيها الدماء وقد كذبوا فان عيسى عليه السلام ما قتلوه وما صلبوه ولكن
12:12لهم. المقصود ان فيها ان فيها صورا. فقال فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قدره مسجدا. النبي عليه الصلاة والسلام يعلل لام سلمة هذا الذي يفعلونه. انهم اذا مات من الرجل الصالح او العبد
12:32صالح صوروه وجعلوا جعلوا عنده مسجدا. تأبنوا على قبره مسجدا. نعم. وصوروا فيه تلك الصور. نعم ذكروه ويعبدون الله عز وجل بحد زعمهم لان هذا يذكرهم بالله هذا من من طرق الشيطان لهم حتى يعبدوا هؤلاء المصورين. نعم
12:52شرار الخلق عند الله. نعم لان المتخذين آآ المساجد على القبور هؤلاء شرار الخلق عند الله. نعم. فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل. هذا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان هؤلاء الذين اه يعني
13:12تصوروا في المساجد تلك الصور جمعوا بين فتنتين. فتنة القبور لان هذا قبر رجل صالح. في هذه الكنيسة. وفتنة التماثيل التي صوروها كما فعل قوم نوح عليه السلام كان مر من الباب السابق. نعم. وله معنى رضي الله عنها قالت
13:32لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها. لما نزل به يعني نزل به الموت عليه الصلاة والسلام في اخر حياته في اخر لحظات حياته. طفق يطرح يعني جعل يطرح يعني يضع
13:52خميسة الكساء الذي له علام. على وجهه يعني يضع على وجهه فاذا اغتم بها انكتم نفسه عليه الصلاة والسلام كشفها فقال فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. نعم
14:12ان الله لعنة الله على اليهود والنصارى. اما ان هذا الدعاء او خبر. ان كان خبرا فان الله لعنهم. وان كان دعاء فما يجاب لان النبي عليه الصلاة والسلام لعنهم ثم لعنهم على امر عظيم. يعني اما شرك اكبر او بدعة مغلظة وهي
14:32انهم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اتخاذ القبور مساجد محرم. لكن ان ان دع هؤلاء المقبورين فهو شرك اكبر وان عبد الله عند هؤلاء المقبورين فهذه بدعة محرمة بل شرك الاصغر. نعم. يحذر ما صنعوا يعني يحذر امته
14:52تحذر امة لان اليهود والنصارى لماذا؟ في اخر حياته. دفاعا عن التوحيد. ونفي للشرك. فلان لا نتخذ قبور مساجد النبي لعن اليهود والنصارى تحذيرا لنا. نعم. ولولا ذاك ولولا ذلك ابرز قبل ابرز قبره. غير انه
15:12خشي ان يتخذ مسجدا اخرجه نعم فان النبي عليه الصلاة والسلام لم يقبر في الخارج وانما قبرة في بيت عائشة رضي الله عنها. وهذا بين امرين اما انه وحي من الله والنبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك او انه باجماع الصحابة رضي الله عنهم وهذا اجماع لا يمكن ان يفك
15:32يعني لا يحل ابدا ان نخرج قبر النبي صلى الله عليه وسلم من الخارج ابدا. لانه يفتتن به ويعبد من دون الله. وذك سوف يأتينا حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. وهو مع الان مع ما فيه ما هو فيه. يحاولون يقتربون منه يعبدون
15:52الله عز وجل عنده وربما يعبدوه. يعني قبر النبي عليه الصلاة والسلام الان. يعني محاط بجدران ومحاط بسياج. والحكومة عندنا وفقط الله عز وجل جعلت عنده حرسا ويعني مشايخ يحذرون الناس ينصحونهم ومع هذا الناس يندفعون اليه يريدوا ان يتبركوا به او
16:12يدعون الله عز وجل به او ربما يدعونه عليه الصلاة والسلام وهذا شرك اكبر. نعم. ولمسلم عن جندب ابن عبدالله رضي الله عنه من قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل
16:32رضي الله عنه قبل ان يموت بخمس يستفاد منها امران. الامر الاول ان تثبت الحديث انه ثابت وان جند رضي الله عنه قال هو من حفظه التام يعرف الوقت الذي قاله فيه والثاني ان هذا في اواخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام فلا يمكن ان
16:52ان ينسخ لانه في اخر حياته نعم اني فان الله اني ابرأ اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم قليل فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. اني ابرأ الى الله ابرأ يعني امتنع
17:12ان يكون لي منكم خليل يعني ان النبي عليه الصلاة والسلام يتخذ من امتي خليلا يعني يحبه اعلى المحبة لماذا؟ لان الله اتخذه خليل النبي عليه الصلاة والسلام اتخذ الله خليلا. اي ان الله عز وجل احب شيء الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:32كما ان محمدا عليه الصلاة والسلام احب شيء الى الله. فان احب الخلق الى الله محمد صلى الله عليه وسلم. وكذلك يأتي بعده ابراهيم وعليه السلام نعم ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا. يعني لو قدر ان هناك خليل للنبي عليه
17:52سلام لكان ابا بكر الصديق رضي الله عنه. وفي هذا دليل من ادلة كثيرة على ان ابا بكر الصديق خير الامة وافضلها وسيدها بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم بل هو سيد الناس بعد الانبياء. افضل الخلق بعد الانبياء ابو بكر الصديق. رضي الله عنه وارضاه
18:12وجمعنا واياكم واياه في جنات النعيم. نعم. الا وان وقوله خير ايش معنى خليل؟ نقول الخليل مأخوذ من الخلة والخلة اعلى درجات المحبة. فنقول ان محمدا خليل الله كما ان ابراهيم خليل الله. وبهذا نعلم
18:32خطأ من يقول ابراهيم خليل الله محمد حبيب الله. ويظنون ان هذا رفع لمقدار النبي صلى الله عليه وسلم وما عرف ان الخلة اعلى انواع المحبة. المحبة مطلوبة. بل الله يحب اولياءه ويحب المؤمنين. يحب الصالحين
18:52لكنه لم يتخذ خليلا الا رجلين فقط. محمد وابراهيم عليه الصلاة والسلام جميعا. فنقول ابراهيم الله ومحمد خليل الله. نعم. الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك. نعم هذا الشاهد من حديث انا لا نتخذ
19:22قبور مساجد لان من كان قبله اتخذوها قبور انبيائهم ومصالحيهم مساجد واتخاذ القبور والمساجد قال العلماء انه ثلاثة ثلاثة سور اتخاذ قبور مساجد ثلاث سور. السورة الاولى ان يدخل القبر في المسجد. ان يدخل القبر
19:42المسجد نجي للمسجد مسجدا قائما ثم نقبر احدا فيه. وهذا يفعله بعض الناس ممن عنده آآ مال وعنده جهل في العقيدة فيبني مسجدا ثم جعل فيه غرفة ويوصي وصية يقول اذا مت اقبروني في هذه الغرفة. يقول هذه وصية احرام وتنفيذها حرام ولا
20:02ولو قدر انه قبر فيجب ان ينبش القبر ويخرج خارج مع قبور المسلمين. الصورة الثانية ان يبنى المسجد على القبر ان يبنى المسجد على هذا القبر. فيكون قبر ما فيه مسجد ثم يأتي ناس ويبنون عليه المسجد. هذا يجب ان يهدم
20:22المسجد ولا تحل الصلاة فيه. طيب الثالث ان يصلى في المقابر. ان يصلى في المقابر فهذا من اتخاذها مساجد والصلاة في المقابر ممنوعة محرمة بل باطلة الا صلاة واحدة وهي لصلاة واحدة وهي
20:42صلاة الجنازة لانه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر يعني الصلاة في المقبرة. واما الصلاة في في القبور او عليها او اليها فانها محرمة. قال صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا الى القبور ولا تصلوا اليها. لا تجلسوا على القبور وتصلوا
21:02اليها فان قيل هذه شبهة هذا قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. في المسجد وسط المسجد كيف الجواب؟ نقول عندنا جوابان انتبهوا لهما تماما لان الان يروج في وسائل التواصل
21:22كتب من الصوفية ومن بعض الجهلة هذا الامر. يقول لا تمنعوننا نبني القبور ندخل القبور في المساجد ايش فيها قبر النبي عليه الصلاة والسلام في افضل ثاني مسجد في العالم. في الارض افضل مسجد في الارض المسجد الحرام ثم المسجد النبوي. هذا قبر النبي فيه عليه
21:42السلام فنقول عندنا جوابات الجواب الاول الجواب العام نقول هذه من المشتبهات هذه شبهة وقد قال الله عز وجل في صدر سورة ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات
22:02ان ام الكتاب يعني ما يرجع اليها انها ثابتة واضحة بينة. هن ام الكتاب واخر متشابهات. يعني فيها شبهة غير واضحة ها طيب فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه. يتركون المحكم يأتون للمتشابه
22:22ولذا قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون المتشابه فهم الذين سمى الله فاحذروهم الجواب الاول ان هذا شبهة ولا يتبع شبهة الا من كان في قلبه مرض. الثاني نقول نسأل السائل هذا. هل هل
22:42هل قبر النبي عليه الصلاة والسلام القبور في المسجد اللي هو حي؟ الجواب لا قبر في بيت عائشة رضي الله عنها قبر في بيت عائشة وبيت عائشة رضي الله عنها ليس في المسجد بل جاء بالمسجد. ثم ان هذا بقي ردحا من الزمن. يعني ما يقرب من ثمانين سنة
23:02وخارج خارج يعني البيت خارج المسجد. وادخل في عهد الوليد بن عبد الملك. تقريبا عام تسعين او واحد وتسعين اذا فهو متأخر بعد ان مات جل الصحابة ورضي عنهم. ثم لما ادخله اراد توسيع المسجد
23:22ما اراد ادخال قبر في المسجد وانما وسع القبر المسجد من الجوارب لما كثر الناس فادخل الحجرة في المسجد ادخل الحجرة في المسجد ولذلك نقول الجواب الرابع والجواب الثالث ان القبر ليس في المسجد في الواقع الذي في المسجد هو البيت والبيت داخل المسجد
23:42نظير ذلك لو عندنا يعني بحيرة ماء او مكان ماء ثم عندنا مزرعة كبيرة مزرعة كبيرة يعني بنينا فيها مسجدا. وتوسعنا في المسجد ثم توسع من اليمين واليسار والامام والخلف واحتج
24:02الجهة التي فيها البحيرة فابقى مددنا المسجد من خارج يعني ورا البحيرة من اليمين والشمال والامام. فالبحيرة دخلت الماس في المسجد ليست هي المسجد. يعني ارجو ان اكون واضحا. فالذي في المسجد هو البيت والقبر داخل المسجد
24:22ثم ان العلماء قالوا ان قبر النبي عليه الصلاة والسلام الان محاط بثلاثة جدران. محاط ثلاثة جدران لها على شكل مثلث على شكل مثلث قبلة الاهل المدينة الى الجنوب وتلمذه الجنوب ووجه النبي عليه الصلاة والسلام الى الجنوب. فاحيط هذا المسجد القبر
24:52البيت اللي في القبر اللي في البيت بثلاثة جدران بحيث من اراد ان يصلي اليه ما يصلي. وانما يصلي الى مثلث يعني مثلث قائم وانا رسمت هنا شفه واضح هنا هنا شف
25:12واضح ولا لا شف عندك في الجوال واضح ولا لا هذا هذا قبر النبي عليه الصلاة والسلام وهذا الجهة الجنوبية. الجهة الجنوبية اللي هي صلى اليها. وهذي الشمالية الناس يجون من هنا
25:34يصلون الى جهة الجنوب وقبر النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو فهو الى يعني رأس المثلث اللي يبي يصلي ما يقدر يصلي اليه لو كان العكس سلوا اليه. فالصلاة هنا لا يمكن ان تكون الى القبر ابدا. في ناس يأتون يريدون يصلون
25:54واضح؟ طيب. هكذا قال العلماء في قبر النبي صلى الله عليه وسلم نعم فقد نهى عنه في اخر حياته ثم انه لعنوه وفي السياق من فعله. والصلاة عندها من ذلك وان لم يبنى
26:29مسجد وهو معنى قوله خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا والكل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال صلى الله عليه
26:49وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. هذا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله نقله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله بين اه معانا الاحاديث السابقة وان الصحابة وان النبي عليه الصلاة والسلام لعن من اتخذ القبور مساجد. ونهى عن اتخاذ
27:09قبور مساجد والصحابة رظي الله عنهم ما فعلوا ذلك ولا يمكن ان يفعلوا ذلك. رظي الله عنهم وارضاهم. نعم. وليحمده ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور
27:29ومساجد في هذا ان رواه ورواه ابو حاتم في صحيحه. طيب هذا يبين ان من اتخذ قبر مسجدا فانه الخلق كما ان من تدرك الساعة وهم احياء شرر الخلق لان الساعة لا تقم الا على شرار الناس فان الله يرسل ريحا قبل
27:49قيام الساعة ريحا تقبض ارواح المؤمنين. حتى اذا حتى تقبض من كان في قلبه ادنى مثقال ذرة من ايمان فيموت. ولا تقوم علشان خلق من المشركين والكفرة والفجرة. نسأل الله السلامة والعافية. فهكذا تقبل عليهم الساعة فهم شرار الخلق وكذلك من يتخذ القبر مسجدا
28:09فهو اجترار الخلق. والله تعالى اعلم طيب شوق الدوسري وهل اذا مررت بالمقابر اقول دعاء السلام عليكم ديار قوم مسلم ما في بأس الدعاء يعني اذا مرت المرأة من المقابر بدون تقصد. كان تكون في سيارة وما اشبه ذلك. على ان يعني لا بأس ان تقول هذا الدعاء لا بأس
28:42ادعو لهم على ان المرور من خارج السور قبور المسورة لا يعتبر زيارة لا يعتبر زيارة لكن لو قدر ان القبور مكشوفة سور والمرة والمرأة مرت بها اما ذهبت الى السوق او الى بيت اهلها او ما اشبه ذلك ما الزيارة نقول لا بأس ان تسلمي
29:02عليهم جلو الامور الحمد لله ما شاء الله غيرت الاسم يا شيخ جلوي طيب شجاع يقول ما حكم اللي يزور قبر امه او ابوه؟ ويبشرهم انه بخير وان ربي رزقه مال او
29:23قال او انه بخير وكل شيء زين. يقول هذا من البدع هذا من البدع ومن الخرافات. ولا يحل هذا وغدا يعبد هؤلاء الذي اليوم يعلمهم بعلومه بكرة يقول ادعوا لي. يمه ادعي لي. هذا شرك اكبر. ولذلك يمتنع من هذه الاساليب البدعية
29:43الضالة. قال عليه الصلاة والسلام اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به ولد صالح يدعو له هذا السؤال جيد يا شجاع لانه قد يكون موجودا الان. طيب وليد بن ناحية يقول هل يمنع
30:03على النساء زيارة المقابر المنعم تاما اوزر بشروط الاجابة تمنع منعا تاما تمنعا تاما فان النبي لعن النساء لكن كما اجبنا السؤال اللي قبل قليل لو انها مرت من غير تقصد الزيارة نقول سلمي سلمي لكن لا تقفين عند القبور وانت مرة سلمي
30:23اه جلوي يقول اذا زرت المقابر واردت ان اسلم على الميت فالى اي جهة اتجه؟ عند الدعاء له نقول الى وجهه نتواجهه على هذا وتكون من خلاف جهة القبلة. لو كان القبر هكذا القبلة وراي الان اجي قدامه واسلم عليه
30:47واذا سلمت على القبور عموما لا بأس. واما مكان الدعاء فهم اي مكان. ليس هناك مكان معين. ليس هناك مكان معين تدعو لهم ابو فهد يقول هل عدم زيارة القبور فيها اثم؟ الجواب لا. لان زيارة القبور سنة وليست واجبة. قالوا اذا زاره قصد زيارة
31:13قبر والده ولم يزر مقبرة اخرى ما في بأس. ما يلزم ان تزور غيره من القبور فقد تخللت موضع القلب مني فاذا سمي الخيل خيلا. هذا شاهد يا شيخ جلوي لما قلنا ان الخلة اعلنوا عن المحبة
31:35طيب عزيزة مرور بالمقابر نذكر الدعاء ويدعو الاموات. متوفيين بقيد لغير هذه المقبرة ندعوا لهم الدعاء نقول نعم الدعاء من اعظم وانفع واسرع ما يصل للمقبرة للقبور. قال صلى الله
31:55اذا مات انسان انقطع عنه عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. فالدعاء اعظم ما يقدم للميت واسرع وصولا يقول جلوي من طاف بالقبر جهلا فما حكمه؟ نقول محرم لكن وش معنى جاهلا؟ ايش معنى جاهلا؟ نقول
32:20ان طاف بالقبر فليخرج من حالين اما ان ينوي التقرب الى الله او التقرب الى صاحب القبر. فان نوى التقرب الى صاحب القبر فهو شرك اكبر. وان توطأ الطواف نعم آآ بالطواف التقرب الى الله فهو بدعة وشرك اصغر. ابو فهد يقول من
32:40زعماء داخل مقبرة هل ينكر عليه الجواب؟ نعم ينكر عليه. لانه بكرة يصير الصدقة عند القبور. وقد نص على هذا الشيخ الفوزان الله الشيخ البراك من العلماء المعاصرين. قالوا لان هذا يعني المقابر ليست من مكان للصدقة. هذا اولا ثمان
33:00ان مدة ما تطول لو قال حر والناس تلقونه كم يجلس؟ ساعتين عشر ساعات؟ يعني انطال المسألة ساعة واحدة. بيموتون عطش؟ نقول لا يجوز ابدا ينكر على من فعل هذا ويحذر الناس. يحذر الناس من توزيع الماء في المقابر. هذه من البدع
33:20في ده تقول هل يأثم من لم يزر قبر قبور اقاربه؟ نقول لا يأثم. ودعاء الانسان اللي قبور اقاربه من بعيد يصلهم بالدعاء. وهذا كان رجلا المرأة نقول يحرم. يحرم الزيارة عليها
33:40عبد المنعم يقول كيف نوجه دخول عائشة رضي الله عنها الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم صاحبيه؟ عنهما مع المنع الزيارة في القبور. نقول كان هذا بيتها ما كان لها بيت الا هذا فيكون هذا بيته بيتها رضي الله عنها في القبور فيه
34:01هذا النيرس ميوش مدري ايش قال اذا استغفرت لابي هو ميت يصف ابشر به نقول اما يصله نعم ويبشر به انا ما ادري فيه فيه دليل نبشرك ان ولدك يدعو لك بنتك يدعو لك لا اعرف ذلك دليلا
34:21ام فراس هل عند الدعاء لقبر الميت استقبل قبلة نقول اما الدعاء للميت فيدعى ولا اعرف في ذلك دليلا نستقبل القبلة نواجه القبور الامر في ذلك واسع اما دعاء لانفسنا عند القبور فلا يجوز. لا يجوز ان ندعوا لانفسنا عند القبور. ندعوا للاموات ونخرج
34:50كما قلنا الرجال وليست النساء. تبداح بن زيد يقول ما حكم تركيز زيارة قبر في يوم الجمعة للدعاء والسلام؟ نقول هذا لا دليل عليه ونخشى ان يكون من البدع تحديد وقت او هيئة او يوم هذا يحتاج الى دليل وليس هناك دليل
35:10البدير مضى الجواب يا بدير. طيب نسألكم نحن ام سلمة رضي الله عنها لما كانت بعض الحبشة لماذا ذهبت هناك لماذا ذهبت هناك؟ وكيف رأت الكنيسة ما الذي جعل ام سلمة تكون هناك
36:16طيب الجواب لانها كانت مهاجرة. الذي جاء بالجواب صحيح الجلوي الجادن ابو عبد الله عبد المنعم مساعد محمد بن عوض خنث القرآن النيرس شجاع صحيح مداح ابو علي فارس اه طفال السؤال بعدين نشوفه. بخيت ترى الرئيسي. ابو علي عزيزة. كله سياج. شوق
36:51مها بدير احسنتم طيب الان السؤال الذي بعده ما صور اتخاذ قبور مساجد عندنا ثلاث صور نريد صورتين صورتين صح وانجا بالثلاثة احسن فارس ما حكم زيارة النساء لقبر النبي عليه الصلاة والسلام؟ نقول لا فرق. لا فرق ولعلك تشير الى ما يحصل في المدينة الان النبوية
37:18نقول هذا ليس زيارة وانما يعني جعلوا لهن مكانا يصل الى الروضة الشريفة. الروضة للصلاة وليس الزيارة يلا يا جماعة ما صور اتخاذ لقبور المساجد؟ ذكرنا ثلاث صور اذكروا منها السورتين
37:49طيب الاجوبة ابو علي الشهري يدخل قبر مسجد يبنى مثل القبر يصلي المقابر صح. مفتاح صح شجاع صح بخيت صحتين رئيسي. صحيح محمد الدوسري. صحيح صحيح خاتم القرآن وهذه صورة واحدة يا خادمة. خدمت القرآن. هذه سورة واحدة. جلوي صح. اويس ابن احمد
38:48صحيح جابت ثلاثة كثير منهم جابت ثلاث. سعد الدوسري صحيح الشوق عزيزة صحيح محمد بن عوض طيب بناء على القبر يا محمد يقول جبنا المسجد من اجل يكون اتخاذها مساجد يبنى المسجد اما لو بنى بناء بدون مسجد
39:21اتخذوا القبور بل هذا من البناء المحرم. وليد بن يحيى صح مهى صحيح هارون صايم ابتسام يدخل غير المسجد ما هو بواضح يا بنت قنديل بناء مسجد او يدخل المسجد. كيف هذا الله يهديك؟ لو واحد بنى مسجد هل هو من اتخاذها مساجد؟ هذي غير واطية بدير. جوابك اليوم
39:54غير مضبوطة. ابتسام يبنى على القبر. يعني مسجد على القبر صح. بس باقي احنا ذكرنا ثلاث سور ابو عبدالله الصحيح القبر استحي يا ابتسام. يدخل القبر في المسجد صحيح. اذا نقول اما ان يدخل قبر في المسجد او يبنى القبر على يبنى على القبر
40:19او يذهب يصلي في المقابر هذا كله باتخاذ المساجد. طيب ذكرنا ان الزيارة المشروعة لها حكم اهداف لماذا؟ ذكرنا اربعة اهداف اذكر اثنين. نريد اثنين من اه اهداف زيارة سنية مشروعة
40:46طيب اجاباتكم جلوي دعاء الميت والعظة صح محمد الدوسري صح طال الريس الرئيسي صحيح خالد القرآن صحيح عبد المنعم صحيح امداح صحيح بخيت صحيح عزيزة صحيح ابو عبد الله صحيح شجاع صحيح
41:50ام العبادلة صحيح سعد الدوسري صحيح الشوق صحيح وليد بن يحيى صحيح الجادن صحيح فارس صحيح ام فراس صحيح ام هارون ما في بأس البدير تصيح مها تصيح ابتسام صحيح ام هارون هارون ابو علي اجر دعاء تذكر الاخرة
42:30تمام احسنتم. طيب الان نريد العكس. ما صور الزيارة البيعية ودفع الزيارة البدعية؟ اه غير مشروعة المحرمة سواء كان شرك اكبر او اصغر او بدعة. يعني صور لزيارة البدعية طيب زيارة النساء القبر تقديم الشموع والورود. صح
43:50عبد المنعم شد الرحال لها زيارة النساء للقبور ماشي محمد الدوسري صارت عندها ونجده عندها صحيح شجاع صدقة عند القبر دعاء عندها. يعني الدعاء للانسان يعني الدعاء قد يكون دعاء الميت لا بأس
44:10ان يدعى صاحب القبر هذا شرك اكبر باقي هذا واحد يا وليد. قال الريس الرئيسي دعاء دعاء الميت العبادة عند القبر الله عندها. ماشي. فارس دعاء صاحب القبر التقرب لله عند القبر صاحب القبر صح. جلوي
44:30دعاء المقبور ودعاء عزيزة. صحيح. سعد الدوسري. صحيح. عميد ضويان عنده باقية محمد باقي واحد. ام فراس طلب الدعاء من الميت صح شرك اكبر لكن باقي. باقي واحد. وعبدالله صحيح ابتسام صحيح البدين صحيح خادمة القرآن
45:00صحيح. وليد صار الجادن ابو علي صحيح مها صحيح ام هارون لا صارت عندها صح الدعاء لصاحب القبر مشروع هذا يا ام هارون دعاء لصاحب القبر هذا مشروع طيب قصيت عندها والدعاء لصاحب القبر نفس الجواب. الشوق دعاء صاحب القبر صح طلب الدعاء للميت الصلاة عندها صحيح
45:40في ده يا ام محمد ان تزور القبور تطلب من صاحب القبر. صحيح. اذا الحمد لله اجابتكم صحيحة. طيب اخر سؤال ما الجواب؟ لو قالوا لنا لا تمنعونا من من بدء القبور آآ ادخال القبور في المساجد هذا قبر النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد ما الجواب عنه
46:00يلا هذا سؤال اللي مركز بيجيبه طيب ايه تغير هذا الاسم دعاء الله عند القبر دعاء الميت جاب نفع ودفع ضر صحيح اربعة اجوبة. لكن اي واحد يمشي اذا جانا جوابا محكم الجواب محكم وان هذا الجواب جيد. اعجبتك تمشي تمشي؟ الى الان الجواب اللي جاي يمشي ما بعد جاء واحد من الجواب
47:10مضبوط جدا طيب ابو عبد الله يقول قبر النبي صلى الله عليه وسلم بني في بيته يعني قبر في بيته يمشي يا ابو عبد الله فارس في المسجد وليس القبر. لا بأس ختمت القرآن قبر النبي عليه الصلاة والسلام ليس في القبر انه دفن في حجة عائشة. صحيح ثم ادخلت
47:40في المسجد ابو علي هذه المشابهات وليس قبر النبي عليه الصلاة في المسجد عائشة جيدة ابو علي. عزيزة ماشي صحيح. الرئيسي جيد مثل اه جواب والي الجادن. ماشي ابتسام صحيح وليد صحيح ابو علي ماشي
48:10بخيت ماشي بدير جاب عام لاباس تلوي جيد. بداه احسنت هذا من احسن الاجواء اللي جات مساعد صحيح الشوق الصحيح ابو علي ايضا جواب جيد. محمد ضويان المسجد التوسعة لا بأس
49:00سيد محمد الدوسري عبد المنعم لا بأس بها زين حمد لله. شجاع. صحيح ام فراس. ماشي لاباس ابتسام الجادن طيب الحمد لله اذا جوتكم جيدة اسأل الله لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته