المجلس الخامس عشر في التعليق على كتاب التوحيد
0:01سمبلة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف والله تعالى باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. روى مالك في
2:04ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا وذو قبور انبيائهم مساجد. ولابن جرير بسنده عن سفيان عن منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم
2:24والعزى قال كان يلت لهم السويق فمات فعكفوا على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس الله عنهما كان يلت السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:44خيرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. رواه اهل السنن. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الباب باب مهم جدا
3:04وهو من ثنايا الابواب التي كررها المؤلف رحمه الله على صور متعددة في النهي عن الغلو وفي النهي عن يوصل الى الشرك. فهنا بين ان الغلو في قبور الصالحين يصيروها اوثارا من تعبد من دون الله
3:24ان الغلو فيها يعني الزيادة في تعظيمها او في بنائها او في التردد عليها يصيرها يعني يجعلها اوثانا تعبد من دون الله والاوثان جمع وثن. وهو كل ما عبد من دون الله سواء كان على صورة او على غيرها. يشمل القبر ويشمل الشجر والحجر
3:44واشمل كذلك ما نحت من صخر يعني من الاحجار او من الاخشاب او ما اشبه ذلك. طيب قال قوله رحمه الله روى مالك بن الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اللهم يعني يا الله لا
4:04اجعل قبري اي لا تصير قبري. وثنا يعبد يعني بالغلو فيه. وآآ طواف الناس حوله او كل هذا من تصيده وثني يعبد. ثم قال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اشتد
4:24غضب الله اي غضب عليهم غضبا شديدا وهذا يوجب العقوبة لهم. على من اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. وسبق معنا ان اتخاذ مسجد اتخاذ القبر مسجدا له صور. الاولى ان يبنى المسجد على القبر. والثانية ان
4:44القبر في المسجد والثالثة ان عند القبر او يسند عليه فهذا كله محرم وفي هذا بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الله عز وجل الا يصير قبره وثنا. طيب وهل اجاب الله دعاء النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب
5:04نعم ولذلك حمي هذا القبر بالسياج وبالبناء يعني محوطا عليه كما مر معنا اس في انه قد احيط الجدران ومع هذا فانه يوجد من يأتي حول قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعوه ويستغيث به ويبكي يعني خوفا
5:24رجع للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا كله محرم. واما اثر مجاهد بن جبر التلميذ ابن عباس رضي الله عنهم في تفسير قول الله تعالى افرأيتم اللات والعزى؟ قال يعني في تفسير اللات كان ينت لهم السويق فمات
5:44تعاكفوا على قبره. السويق طعام. وقال انه الشعير يحمص ثم يطحن ثم يخلط بالتمر او السمن او العسل ثم يطعم للناس. وقد كان هذا الرجل فيما ذكر وكان رجلا كريما. وكان يلت السويق
6:04الحاج اذا مر الحجاج وهم قادين من جهة الطائف الى مكة يرد لهم السوق اكراما لهم. وقد يكون هذا رجلا صالحا يعني في زمن غير الشرك لكنه في النهاية اشركوا به. وقيل ان اللات اه انها
6:24صخرة صخرة كان هذا الرجل يلت عليه السويق. يعني يخلط عليه السويق ويسلط عليه السويق او يجعل عليه السويق يأكل الناس فاما انها اسم رجل او اسم صخرة. كان اسمه رجل فانه هو الذي يلت لهم السويق. وان
6:44كانت صخرة فانها مكان للتسويق. وقد فسر بعض العلماء بانها صخرة منقوشة في الطائف عليها ستور يعني بيت وكان الناس يعبدونها يعبدونها. واثر ابن عباس رضي الله عنهما ايضا في ذلك كان
7:04قلت لهم السويق كانت السويق يعني سوق الحاج. والمعنيان آآ يعني والحديثان حديث مجاهد. حديث ابن عباس معنى واحد. ومن الحديث اخر حديث ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليه المساجد والسرج. فلعن زيارة القبور ثابت
7:24وقد مر معنا ان زيارة النساء للقبور محرمة. وان كان بعض العلماء قال انها انها جائزة. لكن لا لا اعلم ان احدا قال انها سنة. بعضهم قال محرمة وبعضهم قال مكروه مباحة. والصواب ان هذا الحديث
7:44ان الزائرة ملعونة ويدل على انك من كبائر الذنوب لكن لو انها مرت على القبور من غير تعمد الزيارة فلا بأس ان تسلم عليهم ومن الجملة الاخيرة فان معناها من حيث المعنى صحيح واما سندها فالعلما قال انها ضعيفة
8:04اتخاذ المساجد مر معنا حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد. ومر معنا اه لعن النبي عليه الصلاة والسلام لليهود. ولم يتخذوا قبورهم
8:24انبياء مساجد. واما اتخاذ السرج فالمعنى ايقاد الشموع عليها او وضع عليها السراج او الانوار اللمبات هذا يؤدي الى الغلو فيها فلا يجوز. فان احتيج الى النور في المقبرة فانه يؤتى به يعني من غير ان يثبت
8:44وقد كان في عنيزة كان هناك يعني مثل السلم اللي على على كفرات يدخلون هي المقبرة اذا احتاجوا الى قبر في الليل يكون فيه اكباس نور ويلعنون على القبور ثم ينتهي ويخرجوه من المقبرة فهذا جائز اما
9:04السراج او النور في المقبرة فهذا ممنوع. ممنوع. طيب اذا خلاصة هذا الباب ان فيه النهي عن ما عن الغلو في قبور الصالحين لانها في النهاية تعبد من دون الله عز وجل. وهذا معارض لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
9:24نعم طب وما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم الاية عن ابي هريرة
9:50رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود باسناد حسن رواته ثقات. وعن علي ابن
10:10حسين رضي الله عنه انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:30لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. رواه في المختارة هذا الباب باب يبين ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد. يعني بما جاء به من شرع الله عز وجل
10:50والا فان الذي يحمي التوحيد هو الله عز وجل ونبينا عليه الصلاة والسلام يبلغ ولذلك الله عز وجل يقول يا ايها الناس اعبدوا ربكم قولوا اعبدوا الله ولا اشركوا به شيئا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يبلغ دين الله عز وجل. واعظم ما جاء به الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك
11:10ولذلك الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله في الاصول الثلاثة قال واعظم ما امر ما امر الله بالتوحيد وافراد الله بالعبادة واعظم ما نحن الشرك وهو دعوة غيره معه. طيب والمؤلف رحمه الله بين ان النبي عليه الصلاة والسلام حمى
11:30التوحيد وحمى الطرق التي توصل الى الشرك. فحمى التوحيد ببيانه وحمى التوحيد بالنهي عن الشرك وعن وعن سد بطرق الشرك. وقد مر معنا في ما سبق اه بعض الادلة كقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
11:50وقال اياكم الغلو فانما هلك ما كان قبلكم الغلو. وقال انما انا عبد الله ورسوله. طيب الاية في سورة اه التوبة فيها قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم. الخطاب هنا للعرب والقريش بخصوصها. لقد جاءكم رسول
12:10اتاكم رسول من عند الله من انفسكم يعني من منكم من جنسكم من البشر ومن انفسكم تعرفونه ليس من من غير جنسكم من الملائكة مثلا. وكذلك يا قريش يا عرب هذا منكم عربي. تعرفون نسبه تعرفون اخلاقه
12:30عزيز عليه ما عنتم. يعني يعز عليه ما اعنتكم ويشق عليه. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم والشاهد من اهل الباب ان من هذه صفته لابد ان يحذر من الشرك. يدعو الى التوحيد ويسد طرق الشرك. ومن حديث
12:50ابي هريرة رضي الله عنه وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا قبري عيدا. ولا تجعلوا لا تجعلوا بيوتا قبورا ولا تجعلوا في القبر عيدا. لا تسألوا بيوتكم قبورا اي فلا تصلوا فيها. وذلك انهم للمتقرر عندهم ان المقابر ليست محل للصلاة
13:10فلا تشبهوا بيوتكم القبور فلا تصلوا فيها. ففي هذا الحث على الصلاة في البيوت. والورد هنا صلاة النافذة وقوله عليه الصلاة والسلام ولا تجعلوا قبري عيدا. اي تعتادون اتيانه على وجه مخصوص. على سبيل التعظيم
13:30فمثلا من كان كلما صلى او كلما دخل المسجد النبوي سلم على النبي عليه الصلاة والسلام. راح القبر يسلم عليه. يقول هذا لاتخاذه عيدا. وهكذا كل ما سافر ورجع نقول هذا ايضا ليس من هدي السلف. اسم هدي السلف انك
13:50اعتاد المجيء الى القبر فان قيل فهل زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام مشروعة؟ نقول نعم. اولى الزيارة في القبور لان صاحبه عليه الصلاة والسلام اعظم الخلق. لكن لا لا نخصه بشيء فنعتاد الزيارة عنده او اذا زرناه بقينا
14:10مدة معينة او ما اشبه ذلك لا. بل نأتي الى القبر ونسلم ثم ننصرف. كما كان السلف الصالح يفعلون. وقوله وصلوا يعني في اي مكان فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لان الله اوكل ملائكة يبلغون نبيه صلى الله عليه وسلم صلاة امته
14:30صلاة امته وهذا يدل على اننا في اي مكان نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك لو اراد انسان قال انا اذهب الى القبر واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. نقول ما انت من المشرق او المغرب الا واحد. فلا فرق لانك اذا عند
14:50او في المدينة او في خارج المملكة. هناك ملائكة تبلغه السلام. تبلغ السلام امته. طيب وما الحديث حديث علي ابن حسين رضي الله عنه وارضاه عن ابيه وعن جده فعلي هو زين العابدين وهو سيد التابعين وكان من
15:10والعباد يقول انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فرجة في غرفة في غرفة عائشة يدخلوا فيها يدعوا الله عز وجل وما يدعوا النبي عليه الصلاة والسلام لو دعا النبي اشرك الشرك الاكبر لكن هذا يدعو الله
15:30يقول فنهاه قال لا تفعل ثم قال يعني له ولغيره الا احدثكم حديثا سمعت من ابي يعني الحسين عن جده يعني علي رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو جده ايضا. قال لا تتخذوا
15:50القبر عيدا يعني تأتونه على صورة معينة وقت معين في يوم معين او تقيم عنده طقوس معينة لا لا تدعو قبلي عيدا ولا بيوتكم قبورا. يعني فلا تصلوا فيها النافلة بل صلوا فيها. وصلوا
16:10علي فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم هكذا اللي عندي انا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني حيث كنتم اي في اي مكان صليت على النبي صلى الله وسلمت عليه فان الملائكة تبلغه تبلغه سلامك. هذا ما تيسر في هذين البابين والله
16:30طيب هذا ضياء الشمس يقول ما حكم الصلاة في مسجد فيه قبور للصالحين؟ مثل بعض الدول مساجدهم فيها قبور يتباركون بها لكن هل يجوز الصلاة في المسجد؟ الجواب ما دام ان فيه قبرا فانك لا تصلي فيه هكذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله
17:15في بيتك حتى يزار يزار القبر لا يجوز. هذه فتنة لك ولغيرك احمد يقول ما حكم القبة الموجودة اليوم في المسجد النبوي؟ ولم لا يهدم سدر الذريعة؟ لانه في تقليد الغلاة الذين يتخذونه من
17:33من قبور الاولياء الصالحين قبة فصل قل عموما في ذلك. هذا سؤال جيد يا احمد. يقول هذه القبة لا تجوز. لا يجوز لكن اهل العلم رأوا ان هدمها يوجب فتنة اعظم. هدمها يوجد فتنة اعظم. وعلى كل حال هي
17:53بنيت في عهد السلطان قلاوون. من سلاطين المماليك فيما اظن في سنة سبع مئة او حوله المهم فهذه قبة محدثة ولا تجوز لكن اهل العلم قالوا ان هدمه الان يوجب فتنة في الناس فتترك ولعل الله
18:13ان يأتي بوقف تزال فيه تلو يقول ما هو السويق؟ ومع لانه قد يوجد منعه. السويق هو طعام مصنوع من الشعير المحمص يعني الشعير المطحون مع التمر او العسل يخلط مع الزيت يخلط سيكون طعامه لذيذا
18:39واما اذا ما احد يعرفه فنرجو منك يا شيخ الجنوي جيب لنا شوي انا اكل قدامه عشان يعرفونا وريهم اياه واكله عشان اطعن بعدنا انا ترى من بعد راية السويق لكن اعرف اسمه فقط. طيب
19:00الله يصبحك بالخير يا ابو ايوب. مساك الله بالنور. عبد المحسن يقول البعض يسافر في المدينة تكون نيته زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم فهل نيته سليمة؟ لا يجوز. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. لكن نقول انوي
19:20وشد الرحل زيارة المسجد. فاذا كنت هناك فسلم على قبر النبي صلى الله عليه وسلم. احمد يقول ما حكم القبلة؟ انتهينا منها احمد؟ قلنا طيب فارس يقول هل اسم عبد المطلب واسم عبد الاله جائزين؟ اما عبد الاله فنعم ان الله هو الاله. واما عبد المطلب فلا يجوز
19:47على الصحيح وان كان ابن حزم رحمه الله يقول انه ذكر فيه خلافا وقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انا انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب. قال فكأنه يقره ولكن هذا غير صحيح. لان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا انهم
20:07الخبر امر انتهى ومضى وهو يعرف بهذا الاسم. فالصبر انه لا يجوز. المعهد اثنين يقول ما ما منع الاضاءة او النور في القبور لان هذا يوجب الغلو فيها. تعظم ثم تعبد من دون الله
20:27فهد ابن عبيد يقول هل رفع التراب؟ هل رفع تراب القبر من الغلو؟ نعم. لكن اذا كان تراب القبر محفور يكفي. يعني اذا حفرنا القبر فان التراب ينتفش. ثم يوضع ايضا القبر الميت. يوضع اللبن فيصير فيه زيادة فنقول
20:47يعني اه تراب القبر يوضع عليه بس ان فلا يزاد. وبهذا تكون القبور جميعا واحدة. يعني لا فرق وبينها. واذا كانت القبة متساوية فلا اشكال في ذلك اعجله يقول رجل دفن امه فقام بتوثيق موقع قبرها في جواله هل يجوز ذلك؟ نقول ما ينبغي ما ينبغي
21:21على انه اهون امر اهون يعني ممكن يزور امه. هذا اهون وضع العلامة. يعني حط عندها قوقل مدري يسمونه ذا اللي اه الدبوس مدري ايش عموما ما ينبغي لكنه لا اقول انه حرام
21:41عبد الوهاب يقول زيارة قبر النبي قباء شهداء احد حكم غيره من الزيارات للمدينة كمسجدتين. يقول اما زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام اذا كنت في المدينة فمشروع. وهكذا شفاء احد والبقيع ومسجد قباء
22:01ويصلى فيه ركعتين فانها كعمرة. اما مسجد القبلتين وغير المساجد هذه ما لها داعي. واخشى ان هذا من تعظيم ما الا يكون محل التعظيم. لكن من من مر على يتفرج وصلى فيها نقول ما نقول لا تذهب. لكن لا تتقصد زيارة هذه الاماكن
22:21ليس هناك دليل. طيب نسألكم السؤال ما الفرق بين الصنم والوثن؟ ما الفرق بين الصنم والوثن طيب ما تقول هل يجوز وضع حجارة وعلامة على قبر والد معرفة مكانه؟ اقول ما له داعي واخشى ان هذا يعني
23:25يوجب الغلو وقد رأيت مقبرة في في القصيم عليها الوان واشكال من العلامات الحجارة والصبغ ثم مريت عليها مرة ثانية فاذا قد ازيلت بحمد الله. لان العلماء رأوا ان الناس قد يعني اكثر من ذلك
23:45الغلو ولذلك ازال وهو الحمد لله. طيب الفقير يقول صنم على سكر صورة وثن اعم الصنم صح لكن يعني لست دقيقا. اليوم اخبركم ببعد ذلك. طيب الصنم في صورة الوثن كالحجر والشجر. مثله
24:05ما نحط على ست صورة كل ما عبد من دون الله. يعني هذا احسن شوي. الوثن كل ما عبد من دون الله الصنم وثن على شكل صورة. احسنت. جواب احسن. ام عزوز صنم له صورة مثلا قد يكون شجر حجر بدون معالم
24:25شخص ماشي اصل انا مسخر منحوت لعبادنا والوثناء قبر. لا. بدا حسن ما كان هذه السورة وتنمو كل ما عنده صح اخذت القرآن كذلك ولم يكن له صورة. صح؟ سورة مثلا ماشي
24:48الريس لأ النيرس النيرة عزيزة صح طيب اعطيكم الجواب الدقيق ادق نقول الصنم كل ما عود عبد من دون الله وله صورة. صورة انسان وحيوان. والوثن كل ما عبد من دون
25:17لله سوى له صورة وغير صورة. ما ما بينتم الصنم يعبد من دون الله لا بد ان تقول يعبد. طيب. محمد عوض الصنم مجسم وثمة عبد من غير الله ايا كان. لا مجسم طيب بحط جسم على حجر. نقول له صورة
25:41محمد دوس يكره من دون الله الصنم. الصنم على شكل صورة. ماشي. احمد صح ام هارون لا ابو عبد الله لأ جابوا غير دقيقة يا ابو عبد الله احمد لا عبد المحسن يكون منحوت ومشكك على صورة صح
26:21فهد العبيد صحيح المعهد اثنين لا فرق بينهما لا مع اثنين كل معهم من دون الله فهو صنم ووثن لا ابتسام الجواب القديم قريب الشوق الصنم او صورة الشخص صحيح ابتسامة من دون الله لازم فرق
26:47تروح هنا عم عبد الوهاب صيح. اذا الحمد لله نقول الوثن كل معبود من دون الله. والصنم ما عبد من دون الله هو على شكل صورة. طيب والان نقف هنا والله تعالى اعلم