المجلس الثالث عشر في التعليق على كتاب التوحيد
0:00سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين. وقول الله
2:10عز وجل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وقالوا اتذرن الهتكم ولا تذرن سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم
2:30بنوح فلما هلكوا واوحى الشيطان الى قومهم انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا. وسموها باسماء ففعلوا فلم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت. وقال ابن القيم رحمه الله قال غير
2:50وواحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا
3:10وعبد الله ورسوله اخرجه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. حديث صحيح. ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:30كما قال هلك المتنطعون قالها ثلاثة. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الباب وقبل هذا هو هذا المجلس الثالث عشر في
3:50التعليق على كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب. ثمان هذا الباب الذي معنا باب مهم جدا. وذلك انه من اسباب وقوع الشرك وقد تقدمنا ان المشركين وقعوا في الشرك في ما يعبدون من دون الله عز وجل من
4:10والاوثان والاحجار والاشجار وغيرها يقولون ان هذه تشفع لنا وايضا يقولون انها تقربنا الى الله زلفى ان هذا سبب من اسباب الشرك او قد نقول سببان. اللي هو يقول تقربني الله زلفى ومنهم من يقول هذه اشفع لنا عند الله. يقول
4:30هؤلاء شفاعة عند الله. مع انهم يقولون هم لا يخلقون ويرزقون ولا يعطون ولا يمنعون لكنهم يقربون الى الله. طيب هذا الباب فيه بيان السبب الاخر في وقوع الشرك وهو الغلو في الصالحين. والصالح الصالحين آآ الصالح جمع صالح
4:50وهو المستقيم في دينه. سواء كان رجلا صالحا بعلم او صالحا يعني بدون لكن عنده عبادة ان يكون العلم فيه ظاهرا او تكون العبادة فيه ظاهرة. طيب المؤلف رحمه الله ساق امثلة وادلة
5:10على وقوع الغلو في الصالحين. ومن ثم عبادتهم. الاية الاولى يقول قال الله عز وجل يا اهل الكتاب قبل لا تغلوا في دينكم. هذا خطاب من الله عز وجل لاهل الكتاب وتحذير لهم من ان يغلوا في دينهم. وقد حصل غلو من اهل الكتاب
5:30فاما اليهود فانهم غلوا في عزير فقالوا عزير ابن الله. واما النصارى فقالوا المسيح ابن الله. فغلوا فيه ومنهم من قال ان المسيح هو الله. ومنهم من قال انه ثالث ثلاثة. فهذا كله غلو ال بهم الامر الى ان خرجوا
5:50من دينهم بهذا الغلو ومعنى الغلو في اللغة الزيادة. الغلو في اللغة الزياد ومنه غليان قدر الماء هكذا في يعني عندما يسخن على مستوى واحد ثم اذا غلى بدأ يرتفع يرتفع يرتفع اثناء الغليان
6:10بمعنى الغلو اذا الزيادة. واما الغلو في في الاصطلاح فانه المبالغة في المدح. المبالغة في مع الكذب فيمدح الرجل الصالح يمدح النبي عليهم الصلاة والسلام ثم يؤول بهم الامر الى ان يعبدون
6:30ان يعبدوا من دون الله عز وجل. طيب واما الاثر اثر ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيح في صحيح البخاري في قول الله تعالى وقالوا ولا تذرن الهتكم هذا الخطاب آآ بين قوم نوح او بعبارة ادق القوم الذين بعثوا
6:50ففيهم نوح عليه السلام. لان هؤلاء الصالحون كانوا في في من قبل نوح. ولما وقع الشرك بعث الله نوحا وقد خلق الله عز وجل بني ادم حنفاء. فكان ابونا ادم حنيفا مسلما وما كان مشركا. وهكذا ذرية
7:10حتى الف سنة بعد الف سنة وقع الشرك. يقول ابن عباس رضي الله عنهما بقي الناس بعد ادم عشرة على التوحيد. فوقع الشرك فبعث الله نوحا. اذا فالشرك هنا في القوم الذي الذي بعث
7:30الذين بعث فيهم نوح عليه السلام. فكان عندهم هؤلاء الصالحون وسواع ويغوث ويعوق ونسر ما هذه الكلمات؟ تقول هذي اسماء. اسماء لرجال صالحين. واحد اسمه ود والثاني سواع يغوت ويعوق ونسر. يقول ابن عباس رضي الله عنهما
7:50لما ماتوا فهذه اسماء رجالنا صالحين. فلما هلكوا يعني ماتوا اوحش الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم. الشيطان خبيث اكبر من ابينا ادم فهو يعرف بل يجري من ابن ادم مجرى الدم ويعرف حب الناس للصالحين فاراد استدراجه
8:20وحصل له ما اراد الخبيث. لما رأى حب الناس لهؤلاء الصالحين اراد ان يوقعهم في الشرك. فابتدأ ما قال فقالوا اعبدوهم لا قال لا فقط اجعلوا لهم انصابا. يقول ابن حجر رحمه الله في الفتح يقول هذه الانصاب على هيئة
8:40يعني انها يعني تماثيل لهم هيئة رجال. ثم سموه قال هذا ود وثواع وجعلوا كل نصب في مكان لكان يجلس فيه. اما يجلس لتعليم الناس او يجلس فيهم عادة عند بيته او في
9:00مزرعته المهم انه في مكان كان يجلس فيه والناس يعرفونه بهذا. طيب الشيطان ماذا قال لهم؟ قال اذا ترايتموهم يعني على نصب واد ولا سواع تتذكرون الله وتعبدون الله عز وجل لهؤلاء الصالحون. فخدعوا من هذا الجانب
9:20يقول ابن عباس رضي رحمهما ففعلوا ولم تعبد. ما عبدت. فلما هلك اولئك ان الذين عملوا تلك الانصاب ونسي العلم عبدت. نسي العلم يعني علم التوحيد علم الشريعة او ايضا نسي لماذا نصبت هذه الانصاب؟ لماذا جعلت؟ لا يكون فيهم هؤلاء انهم يعرفون لكن في
9:50ذريتهم او ذرية ذريتهم او من بعدهم يعني بقرون عبدت. والشيطان ما يهمه ان الان يعبد غير الله عز وجل لكن فيها بعد فهو يتدرج بالناس. قال ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم ان عبادة الاصنام او عبادة الصالحين تأتي بالتدرج
10:10وذلك انه يكثر زيارة الناس لقبر الرجل الصالح. يكثر زيارة الناس لقبر رجل صالح. فاصل الزيارة مشروع قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها زوروها. وفي لفظ مثل ما تذكر الاخرة. فاصل الزيارة
10:30مشروع لكن يبدأ الغلو في قبر معين. يعني يبدأ الزيادة واكثار زيارة قبر معين. ثم هذي الخطوة يرق قلب الزائر او قلوب الزائرين فيدعون الله عز وجل يدعون الله يا ربي يا ربي
10:50فربما اجيب بدعوة دعاها عندها هذا القبر. فيوقع الشيطان في قلبه وفي قلب غيره انه ان اجيب لانه عند القبر. شف كيف الخطوة الثانية. انه يعتقدون ان في هذا المكان خاصية. انك اذا
11:10اوتى الله عز وجل ما دعوت غيره ما دعوت صاحب القبر لا دعوت الله اجبت بسبب وجودك عند الرجل الصالح. الخطوة الثالثة تبدأ الزيارة ويعتقدون في هذا القبر ان هذا المكان انه مميز. انه ميز
11:30ثم الخطوة الثالثة او الرابعة يسألون الله عز وجل بهذا بصاحب القبر. اسألك بجاه فلان اسألك بجاه البدوي جاه الرسول صلى الله عليه وسلم بجاه المرغناني العيدروس زينب الحسين الحسن الزهراء اسألكم ما
11:50سأل ما سأله لا سأل الله بجاهه يا ربي لما له عندك منزلة اغفر لي ارحمني ارزقني ولدا اشف مريضي وهذي خطوة البدعة. لان سؤال الله بجاه احد لا يجوز. هذا توسل الدعاء عبادة ولابد
12:10في العبادة من دليل وليس هناك دليل يدل على التوسل بجاه احد. هناك دليل على التوسل باسماء الله وصفاته التوسل بالايمان وحب الرسول صلى الله عليه وسلم. بالعمل الصالح. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا
12:30فاكتبنا مع الشاهدين. يا رب يا رب اسماء الله عز وجل هذا توسل. اما اسألك بجاه فلان هذي بدعة المهم فيفعلون هذا ثم يتطور بهم الشيطان حتى يعبدونهم مع الله حتى يعبدوهم مع الله عز وجل
12:50وقد يكون هذا في سنين وقرون عشرات بل مئات السنين يعبدونهم مع الايام والليالي من دون الله عز وجل بعض العلماء ان الشيطان اوحى اليهم الى قوم نوح انهم كانوا يستسقون به من الله. ثم دعوهم في السقيا
13:10مع الله عز وجل ثم عبدوهم من دون الله. فلما جاهم نوح عليه السلام ودعاهم الى الله بل بقي فيهم تسع مئة وخمسين سنة ولقد ارسلنا نوح الى قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. وش بعد
13:30ما امنوا قال الله عز وجل في اي نهاية حياة نوح وما امن معه الا قليل. تسع مئة وخمسين سنة. ما الذي صدهم؟ الاصنام والاوثان قال الله عز وجل في سورة نوح وقالوا يعني متواصين وقالوا لا تذرن الهتكم. ولا تذرن ودا ولا
13:50ولا يغوث ويعوق ونسرا. سموهم الهة الان. ما سموهم في اول يوم ولا في ثاني يوم ولا سنة ولا سنين. لا مع القرون والايام والليالي. الشرك امر خطير. الشرك امره فظيع. الشرك يأتي به الشيطان شيئا فشيئا
14:10حتى يوقع الناس في الشرك وبعض الناس من طيبة قلبه ومن ايمانه بالله عز وجل لكن ما عند ذاك العلم اظن ان الكلام على الشرك ظربا من الخيال. يا اخي ما يعني ما له داعي الامور هذي وكلام في الشرك الحمد لله حنا مسلمين اللهم لك الحمد
14:30ما لها داعي تتكلم في الشرك نقول يا اخي الكريم ان ان توحيدك وثباتك على دينك وصدق ايمانك يوجب ان تخاف من الشرك. يوجب ان تخاف من الشرك. الشرك اخطر ذنب. ما عصي الله عز وجل بذنب اقبح ولا اسوأ
14:50والاشر من الشرك. الم تر الى ابراهيم عليه السلام؟ ابراهيم ابو الانبياء من ذريته. امام الحنفاء يخاف نفسه وعلى اولاده الذكور على بنيه الشرك. قال الله عز وجل واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني
15:10وبني ان نعبد الاصنام. ابراهيم الذي كسر الاصنام بيده ومع هذا يقف على نفسه وعلى ابناءه من الشرك. لماذا؟ لان انه موحد توحيده عظيم وعلمه بالتوحيد كبير. ولذلك علمك بالقوة التوحيد علمك بالتوحيد وقوة ايمانك
15:30يوجب لك الخوف. ولذلك الان وهذا مثال واقع اليوم. الكورونا كثير من الناس الان ما اخذ احتياطات ولا اخذ يعني العزل ربما قال هذا العزل ما له داعي. والتطعيم ما له داعي تطعيم. بينما الاطباء. الاطباء اللي عنده
15:50تراب بروفيسور في الطب تجده يلبس الكمامات والداسيس ويقول يا الربع وغسلوا ايديكم وعقموها ليه علم الكورونا يعرف ما خطورة هذا المرض. فعلم الانسان بالشيء يوجب الحذر منه. ولذلك يجب ان نحذر الشرك
16:10والنخافة ولا نتهاون به والا نكل ولا نمل من الدراسة التوحيد وتعلم التوحيد اذكر لكم قصتين عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. يعني قد ذكره العلماء عنه. لكن عاد رواياتها قد لا اضبطها لكن احداها
16:30انه رحمه الله هو صغير يعني ليس كبيرا في العلم والسن آآ ذهب الى مكة. فجلس في حلقة علم وكان هذا الشيخ اللي في الحلقة تقريره جميل وجيد مفسرا لكنه اذا اراد ان يقوم وقع في الشرك
16:50فكان اذا اراد ان يقوم بدل ما يقول يا الله يقول يا كعبة الله. فالشيخ تعجب كلامه زين ومفسر ولغة عربية وحديث لكنه توحيد معنى توحيد. فالشيخ رحمه الله تحيل عليه. فلما
17:10فاصبح وجددت وحضر الدرس. لما انتهى الدرس قام الشيخ واشرك بالله. يا كعبة الله دعاء دع الكعبة. كان في في الحرم من حب الكعبة وحبه للدين لكن جهل بالتوحيد اوقعه في الشرك. فلما فر الناس الطلاب يعني انتهى من الدرس
17:30الشيخ سلم عليه قال يا شيخ انا من بلاد نجد وجاي الى مكة اريد ان اقرأ عندك القرآن اذا عندك وقت قال تفظل يا ابني فقال شيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا
17:50وهذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. قال يا ابني عندك خطأ واحد قراءتك زينة بس عندك خطأ واحد. قال ما هو يا شيخ؟ قال فليعبدوا رب هذا البيت ربى ما تقول هذا البيت فعاد الشيخ وكررها فليعبدوا هذا البيت قال لا يا ابني
18:10رب هذا البيت فعاد الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله مرة ثالثة فليعبدوا هذا البيت. قال الشيخ يا ابني البيت ما يعبد الذي يعبد رب البيت قال اكيد يا شيخ قال نعم قال لكني سمعتك
18:30بالدرس امس واليوم اذا اردت ان تقوم قلت يا رب البيت وهذا دعاء والدعاء عبادة قال ايش ايش قلت قال نعم سمعت تقول كذا وكذا. فتعجب الشيخ من نفسه وقال جزاك الله خيرا انت لم تأتي تتعلم انت جئت
18:50لمن؟ ثم لما جاء اليوم الثاني الثالث واراد ان يقوم هذا العالم قال يا رب البيت فهداه الله عز وجل بهذا شيخ ايضا لما كبر الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله كان يعلم طلابه كتاب التوحيد. فكأنهم ملوا مثل بعض الناس اليوم
19:10ما له داعي علومه كثير وكلامه كذا ان شاء الله فيك خير لكن يبي عاد شي شي ينفعنا. فقالوا يا شيخ عرفنا التوحيد نبي يعني شي جديد علمنا شي جديد. قال طيب ان شاء الله نفكر في الموضوع. ثم في اليوم التالي
19:30من طلابه. على قضية يفعلونها. فلما اكتمل الدرس الطلاب بدأ الشيخ وما بدأ الا الصياح خارج المسجد. فاذا اه صياح وما ادري ايش وكلام. ففزعوا فدخل واحد عليهم وش فيك؟ وش فيك
19:50قال واحد على بيت يعني قمز في بيت قفز في بيت على يسرق ولا قالوا كيف؟ طب في البيت على محارم المسلمين واخذوا العصي وجاو. بيطلعون بيأدبونه. فلما جاو عند الباب الا الثاني جاي
20:10قال اطمئنوا اطمئنوا. وش في الصياح اللي تو ؟ قالوا ايه ؟ قال لا لا لا بسيطة ذي. بل واحد ذابح له ديك للجن. واحد ذبح ديكا جن؟ قال يا الحمدلله اشوى والله انا ارتعنا خفنا ان الواحد ان طاب على بيت وشه قاعد يشوفهم. فلما جلسوا قال
20:30سبحان الله الان قمتم من اجل معصية وحق لكم حق لكم دافعوا عن بيوت المسلمين لكن لما وهذا معصية لكن لما جاءكم وقال انه ديك ذبحت ديكا للجن وهذا الشرك الاكبر اكبر ذنب على وجه التاريخ الشرك
20:50جلستم وتركتموه؟ هل رأيتم انكم بحاجة لعلم التوحيد؟ فجلسهم. وانا اضرب لك مثالا واقعيا لو اننا في المسجد ثم دخل رجل يحمل مكيفا مكيف المسجد وفي يده في في فمه او في يده سيجارة يدخن. كل اهل المسجد يقول استحي على وجهك. تدخل بيت الله وانت تدخن اعوذ بالله
21:20عندك احترام للمسجد؟ ايش هذا؟ اطلع برا تدخن برا عاد اذا كانت مبتلى بالدخان دخن برا لا تدخن في المسجد ذا. هذا حرام ما يجوز ونقول حق لهم. لكن والله لو دخلوا صار يزيد المكيف. ثم قال يا محمد والنبي عطني المفك
21:40والنبي اعطيني غطا المكيف والنبي قالت بسرعة بسرعة يا جماعة عطوه عطوه خليه يركب مكيفنا خلنا متنا حر. الله ذبحنا الحر يقولون نبي في بيت الله عز وجل يشرك بيت الله والله قل من ينكر عليه. هذا موجود هذا موجود وللاسف
22:00لاننا جهلنا التوحيد. طيب والحديث الثاني ابن القيم رحمه الله قال قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم يعني جلسوا عند القبور عكفوا عليها وهذا موجود حتى ذكر بعض اهل العلم ان بعض رؤوس
22:20يعني اهل البدع ممن يدعى يعني يزعم فيه الدعوة وانه من الدعاة. وانه نشر الاسلام في الارظ كان كان يعتكف عند قال القبر موجود هذا. يقول ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم. قال وعن عمر
22:40رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم قطع وسائل الشرك ووسائل يعني التوصل الى الى الغلو الذي يودي بهم الى عبادته صلى الله عليه وسلم
23:00ما هو؟ الاطراء والاطراء هو المدح المبالغ فيه. مع الكذب. وهذا موجود. عند الصوفية الان عندهم قصائد عجيبة وكلام عجيب. في النبي صلى الله عليه وسلم حتى ربما ما ما اوصلوا مدح الله اليه
23:20حتى يقول البصيري في قصيدة اسمها البردة وهذه القصيدة من جهة نظم الشعر من اروع ما يكون. لكن من جهة العقيدة من اسوأ ما يكون يقولون يرددونها في في مولد النبي عليه الصلاة والسلام مزعوم المولد النبوي ويقومون احتفالات فيه
23:40ثم يمدحون النبي عليه الصلاة والسلام والنبي اهل للمدح بل هو اعظم الناس استحقاقا للمدح لكن لا يغلى فيه. ما يجوز يقول هذا الرجل يقول يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث
24:00ان لم تكن اخذا يوم الميعاد بيدي عفوا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. شف يقول انت يا رسول الله انت ما لي احد الوذ به عند المصائب
24:20حوادث الا انت ونقول لهذا الرجل واين الله؟ اين من يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه يقول الذ بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت عليه الصلاة والسلام وهو لما كان حيا شج وجهه وكسرت رباعيته وقتل عمه حمزة
24:40واخرجي من مكة عليه الصلاة والسلام. ما استطاع ان يحمي نفسه. وان تقول االوذ بك؟ ثم يقول من جودك يعني فضائلك الدنيا وضرتها. الدنيا ان فيها وضرات الاخرة. طيب وش بقى لله؟ اذا كانت الدنيا والاخرة من جود النبي
25:00صلى الله عليه وسلم فماذا لله؟ بعض الناس الان يقولون ان الله خلق الارض والسماء لمحمد وان ادم عليه السلام لما اخطأ واكل من الشجرة قال اسألك بحق محمد قال كيف عرفت محمدا
25:20قال لاني رأيت اسم مكتوب من تحت العرش. كذب هذا. هذا كذب هذا غلو. ويقول هذا الرجل ومن علومك علم اللوح والقلم يعني بعض علوم النبي عليه الصلاة والسلام كلها لا بعضها بس علم اللوح المحفوظ والقلم الذي الذي جرى قبل خلق السماوات والارض
25:40الف سنة جرى بكل شيء. هذا علوم النبي عليه الصلاة والسلام. وهو صلى الله عليه وسلم ما يعلم الغيب. وقال الله عز وجل وجدك ضالا فهدى. ظالعا ما تعلم وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به
26:00من عبادنا ما كان يعلم عليه الصلاة والسلام الا ما علمه ربه. هذا الرجل الذي يدعي محبة النبي عليه الصلاة والسلام. يقول فان من علومك علوم اللوح والقلمي ثم يقول ان لم تكن اخذا يوم المعاد بيدي عفوا والا فقل يا زلة القدم. يعني ان لم تغفر
26:20يا رسول الله هلكت. والله عز وجل يقول ومن يغفر الذنوب الا الله. فالذي يغفر الذنوب هو الله عز وجل ونبينا عليه الصلاة والسلام كان يستغفر في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة وفي رواية اخرى مائة مرة يسأل ربه المغفرة
26:40ربنا عز وجل يقول له انا فتحنا لك فتحا مبينا. ليغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فالله الذي يغفر الذنوب وهذا يقول ان لم تكن اخذا يوم الميعاد بيدي عفوا والا فقل يا زلة القدم ان هذا غلو قبيح في النبي صلى الله عليه وسلم
27:00وقال عليه الصلاة والسلام اياكم الغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. كذلك غلو في الصالحين في الانبياء. وقال ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون قالها ثلاثة المتنطعون هم المتصدقون في الكلام المتقعرون
27:20الغالون في الصالحين مدحا واطراءا فوق منزلتهم وهذا كله امر لا يجوز. اذا خلاصة هذا الباب الصالحين نحبهم ونجلهم ونقدرهم لكننا لا نغلو فيهم. واعظم الصالحون انبياء الله الكرام وخير
27:40وسيد الانبياء بل سيد ولد ادم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولا نغلو فيه. بل نقول كما امرنا الرسول عليه الصلاة والسلام ان ما انا عبد فقل وعبد الله ورسوله سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام والمسجد الاقصى. فهو عبد لا يعبد ورسوله كذب
28:00صلوات ربي وسلامه عليه اسأل الله ان يرزقنا محبته واتباعه ظاهرا وباطنا وان يحشرنا في زمرته وان يجمعنا في جنات النعيم ووالدينا والله تعالى اعلم طيب هذا عبد الوهاب العواجي يقول ما الفرق بين المعنى الشرعي والاصطلاحي
28:30في معنى واحد في الغالب لكن احيانا يكون الشيء له معنى اصطلاحي لا شرعيا. مثل ايش؟ مثل ان الفاعل مرفوع دائما ان الفاعل مرفوع دائما هذا ليس له في في الشرع آآ اصطلاح. لان الشرع في في اللغة الاعني الفاعل في اللغة
28:50في في كلام الناس في العرف في الشرع من فعل الفعل من وقع من الفعل. لو قلنا محمد جاء. محمد جاء. او نقول محمد قتل محمد قتل. طيب شرعا منو القاتل؟ محمد هو القاتل هذا شرعا. اما في اصطلاح النحو
29:10فالفاعل هو محمد. عفوا هو هو. الفاعل هو. مرة ثانية نقول محمد قتل الرجل الان نريد ان نقيم الحد على الفاعل. طيب لو جينا عند النحويين قلنا يا نحويون من الفاعل
29:30قال فاعل هو كلمة هو المستترة. وذلك في الاعراب نقول جاء فعل ماضي وهو ضمير مستتر في محرمها فاعل. هذا اذا في المعنى الاصطلاحي النحوي. اما في الشرع فالقاتل محمد محمد قتلة. خلاصة الامر
29:50ان الغالب في في المصطلحات هذي ان الشرعية والاصطلاحية واحدة. لكن احيانا قد ينفرد المعنى الشرعي بشيء وقد ينفرد بمعنى الاصطلاح بشيء طيب يقول اه ابو عبيد اه صافي النية يقول كنت اتناقش مع بعظ الاشخاص في التوحيد فاخذ يجادل ويقول ان التوحيد لم يذكر في القرآن فماذا تقول لمثل هؤلاء؟ نقول
30:20اذكر في القرآن بنصه فقد ذكر بمعناه. والعلماء اخذوا مصطلحات يعني شرعية من معنى القرآن. لكن نقول انه انه ذكر في السنة بلفظه. في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ
30:40اليمن قال له انك تأتي قوم من اهل الكتاب الى ان قال فادعهم الى آآ الى ان يوحدوا الله الى ان الله اذا فهذا التوحيد واخشى ان هذا الرجل اخشى انه ممن لا يحب التوحيد. بعض الناس الان يقول اشغلتونا بالتوحيد اشغلتونا
31:00بالتوحيد. توحيد توحيد توحيد. لماذا؟ لانه ما ما عنده تمييز في التوحيد. ولا عنده حساسية ضد الشرك. ممكن مسجد فيه وثن يعبد ممكن يأتي الى اناس يدعون غير الله عندهم تمائم يتعاون معهم على نصرة الدين كما يقول
31:20ونتعاون فيما اتفقنا عليه ونتسامح فيما اختلفنا فيه او نخشى من هؤلاء عليهم خطر او ربما قلدوا غيره مما لا يهتم بالتوحيد حتى انه ذكر عن بعض من يشتغل بالدعوة ان يقول التوحيد عشر دقايق اخلصه لكم. بينما كلام في السياسة في
31:40وفي فلان وعلان محاضرات بالساعات الطوال بينما نبينا عليه الصلاة والسلام عشر سنين في مكة ما دعا لصلاة ولا صوم ولا حج ولا زكاة كان يقر التوحيد. ليه؟ النبي ما يعرف الدعوة؟ قريش اغبياء ما يعرفون
32:00التوحيد عشان يبدو فهم عشر سنين يفهمهم التوحيد لا لكنهم ما قبلوا التوحيد. التوحيد يحتاج الى الى تثبيت الاعادة وزيادة هذا الكتاب كتاب الشيخ محمد عبد الوهاب من اعظم الكتب بل هو اعظم كتاب مؤلف
32:20نقول كلام الله غير مؤلف هذا نازل. كالقرآن هو كتاب التوحيد. لكن الكتاب المؤلف المصنف من الاشخاص اعظم كتاب وهذا الكتاب ولذلك يبغضه اهل الشرك والوثنيون القبوريون بل ينسبون الى كل موحد انه وهابي. ليه؟ من اجل
32:40من ابن عبد الوهاب من كتبه ولذلك علينا ان ان نقبل على التوحيد ولا سيما هذا الكتاب والنصبر عليه ونقرأه وننشره ونطبعه وننشر شروحه وندعو الناس الى قراءته. والله لو قر على الناس فقط مجرد قراءة. امام المسجد يقرأ هذا
33:00كتاب قراءة بدون شرح لاستفاد الناس انتفاعا عظيما. يقرأ كل يوم بابا عليهم بعد العشاء خمس بل ثلاث دقايق لا يعلق ولا شيء يكفينا منه يقرأ الكتاب بس. قال المؤلف رحمه الله ثم يقرأ الباب وخلاص ينزل. هذا كتاب
33:20الله المستعان. يقول عبد الوهاب هل هناك اشكال في تسمية النصراني بالمسيحي؟ نقول نعم. من وجهين الاول انه تسمية بغير المصطلح الشرعي. فالقرآن والسنة جاء بالاصطلاح الشرعي. النصارى ليس في القرآن ولا السنة
33:40تسمية بالمسيحيين. الثاني لان تسميتهم بالمسيحيين يظفي عليهم طابعا دينيا ونتبع المسيح عليه السلام. نقول المسيح. اتباع المسيح هم الحواريون الاوائل. اما انت بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم
34:00ووصول القرآن اليكم اذا لم تسلموا انتم كفار. امن كان قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام على ما كان عليه المسيح فهو مسلم. مثل ما من يعرف مثل ورقة بن نوفل كنصرانيا موحدا بل هم اهل الجنة. وهم الان لا يوجدون هذا الاسم
34:20هم الان لا يريدون هذا الاسم لهذا الوجهين. الاول لان القرآن شنع عليهم باسم النصارى. قال الله تعالى ولن ارض عنك اليهود ولا النصارى. وقالت اليهود عزير بن الله وقتل النصارى المحسنين المسيح بن الله. وهم يعرفون القرآن ويعرفون المسلمين
34:40القرآن فلو قال انا نصراني البعيد قال النصراني قال المسلم انت نصراني والله يقول كذا وكذا اذا انت انت عدوي هم ما يريدون هذا يريدون ان يدخلوا في المسلمين يكن خيرات المسلمين ويؤثرون على المسلمين. فقالوا اتركوا اتركوا هذا الاسم. والوجه الثاني انهم يقولون
35:00مسيحيون اتباع المسيح. ونقول المسيح من منكم براء عليه السلام. سعد الدوسري يقول الاحتفاظ بالصور للاشخاص افتني ان الكثير من الناس فهل فيها خطر في مستقبل العقيدة؟ قل نعم خطر ولا سيما اذا كان محبوبا اما انه عالم او انه اب
35:20او جد بعضهم جد كبير لانه مثلا اما انه له صولات وجات في الماضي اوله اثر في الناس فمع الايام ولربما يعبد بدر ونذكر لكم قصة وقعت لي مرة من المرات كنت في مكتبة مكتبة عادية حقت قرطاسية هذي كان عندي اوراق
35:40اه يعني اشترت اقلاما اوراقا جيت عند المحاسب. وكان عند المحاسب اه رجل كبير سن. فرأيت معه صور طابعها يعني اوراق كثيرة تطابعها. عاينت كذا يوم شافني عاين وراني. قال شف فهاينت
36:00اذا رجل كبير سن كله مصور او صور واجد قلت من هذا؟ قال هذا الشيخ ابن سعدي. شيخ ابن سعدي شيخ شيخ ابن عثيمين متوفي فخفت قلت وش تبغى به؟ ليش تصورها كذا؟ قال انت لاذ به. انت لاذ به يعني نتلذذ بصورة ابن سعدي
36:20قلت يا عمي ما يجوز هذا كيف هذا؟ يوم شافني كذا وكأني كهربته. ولف الاوراق وخذ عليك ترى عاللي وراك. راح وهرب كالهارب. وكان هذا في العصر. المهم كتبت لشيخنا رحمه الله
36:40سؤالا قلت اني رأيت يعني في مكتبة الفلانية اه شخصا يفعل كذا وكذا وفيه صور للشيخ بن سعدي والله يوم قراي الشيخ زعل قال هذا لا يجوز. ومن حق الشيخ ابن سعدي ان من كان عنده صورة له ان يمزقها. لان هذا من اسباب الغلو فيه
37:00وربما الامر الى عبادته رحم الله الجميع. اذا هذا لا يجوز ولا سيما اذا كان معظما كما قلنا مثل العلماء يقول فهد بن عبيد هل الحلف بغير الله شرك يخرج الصحيح من الملة؟ نقول لا الاصل فيها انه لا يخرج من الملة الا اذا عظ المحلوف به
37:20كتعظيم الله. ومن ذلك من يحلفون بالاوثان والاولياء. ويتبين هذا من الحلف به ولذلك قال العلماء ان بعض من يحلف بالاولياء اذا حلف به صدق واذا حلف بالله قد يكذب
37:40يقولون يحلف بالله عشرات مرات كذاب ما هو بمشكلة لا تقول احد الولي يحلف به يصدق. ليه؟ يخاف منه. فهذا شرك اكبر لكن مجرد الحلف بغير الله شرك اصغر. قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغيره فقد كفر واشرك
38:00يقول هل يجوز زيادة زيارة قبر العالم او الوالد الصديق والسلام على الدعاء؟ نقول نعم هذا هو الاصل. قبر النبي عليه الصلاة والسلام اعظم القبور قبر نبينا صلى الله عليه وسلم نزوره ونصلي عليه ان الصلاة عليه دعاء ندعوا له ما ندعو من دون الله هكذا العالم هكذا الصديق هكذا
38:20الوالد يدعى له ما في بأس لكن لا يؤتى اليه يظن فيه خاصية طيب فهد بن شاعر يقول وقد ذكر في حديث جابر رضي الله عنه في حجة الوداع فهل لي بالتوحيد احسنت يا فهد احسنت احسنت جابر رضي الله عنه قال هل لي بالتوحيد
38:40لا اله الا الله جيدة فهد. هذا يرد على من يقول ان التوحيد ما ذكر في القانون والسنة. ابتسام القنين ذا يقول من قرأ للقرآن يجد جزءا ما معظم قصار السور تتحدث عن التوحيد سبحان الله احسنت يا ابتسام صحيح ولذلك سور
39:00جزءا ما اظنها كلها مكية. مكية لان اهل مكة يحتاجون الى التوحيد. وكانت هذه الصور قصيرة من اجل يصل المعلومات اليهم بسرعة لانهم ما يجلسون يسمعون القرآن اذا سمعوا مباشرة اخذوا العلم مباشرة. موسى السلامي يقول نصيحتك ما هو
39:20الشرح المناسب لكتاب التوحيد يقع على جماعة المسجد. ارى ان من انفع الشروح واخسرها وانفعها شرح الشيخ الفوزان. الملخص شرح كتاب التوحيد لان شرح مختصر بسيط ولو قسمت مثلا الباب على يعني درسين او ثلاث عشر ماتوا مين الجماعة؟ ان بعض الناس ربما يمل او
39:40ما عندهم وقت للجلوس تقرأ ثلاثة الى خمس دقايق تقرأ الاية مثلا وشرح الشيخ لها. هذا مفيد جدا يقول بعض طلبة العلم يتعصب لشيخه دون دون غيره من العلماء. ماذا ننصحهم؟ هذا ما يجوز. التعصب ان يكون الحق
40:00لا شك ان الانسان اذا درس عنده عالم يحبه لكن لا نغلو فيهم ونعتقد انهم معصومون قد يخطئ والعالم اذا اذا اصاب يعني فهذا هو الاصل فيه العلماء واذا اخطأ نعتذر له ولكن نأخذ بالصواب بالدليل. طيب
40:20صافي يقال يجوز للمسلم ان يصادق النصراني ويتلطف معه في الكلام. نقول اما تعمد مصادقته ما الا اذا كان اراد ان يدعوه فيتقرب منه الدعوة هذا مقصودة لغيرها. واما التلطف بالكلام فهذا امر مطلوب
40:40امر مطلوب بل الصدقة بل الهدية جائزة لهم. قال الله عز وجل في سورة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان لحب المقسطين. اذا فندعوهم كذلك لو ابتلي الانسان باتى خادم
41:00او عامل فليحسن اليه ويتلطف معه من اجل دعوته الى دين الاسلام. خالد الدوسري يقول في واحد دايما يجذع لسانه قول والله والبيت اللي بناه الله. هذا شرك. هذا شرك عليك ان تنهاه وتعلمه. اما والله هذا هذا الواجب
41:20اما والبيت الذي بناه الله هذا شرك اذا حلف بالكعبة. ابو باسل يقول هل يحل بالولي اصدار صدقه؟ الجواب لا. لا لا نرضى بالشرك. وسؤالك جيد يا ابا باسم. تقول لا بل اه يعني
41:40نحلف بالله والله ربنا ربه. الدوسري يقول الشيعة هل هم من المسلمين؟ هل مع المسلمين او مع الكفار الحقيقة ان يعني اطلاق اطلاق الوصف للشيعة انا ما افظله لكن نقول من دعا الحسين
42:00كافر من دعا فاطمة كافرة من دعا علي كافر من سب الصحابة كافر من من اتهم عائشة بالزنا كافر فنقول الصفات من اجل يدخل فيها الشيعي وغير الشيعي انه قد يوجد من الشيعة من هو جاهل او ما اشبه ذلك ثم ايضا كلمة اذا قلنا شيعة
42:20كفار ربما استفزيناهم فما قبلوا الحق. نسأل الله لهم الهداية. نسأل الله ان يهديهم. على البعض العلماء ما يطلق هذا اظن الشيخ ابن جبريل رحمه الله او قد يكون الشيخ بن باز ويحتاج الى تثبت. ان يطلق هذا عليهم جميعا لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ما سمعته يقول هذا. ما سمعته يقول هذا عنهم
42:40طيب فدا ام محمد تقول الاحتفاظ بسورة اطفالنا تذكر طفولتهم ما يجوز هذا حرام وقد نص على هذا اهل العلم كشيخ ابن عثيمين رحمه الله الاحتفاظ بالصور للذكرى محرمة. والحمدلله هم عندكم موجودين الله يحفظهم
43:00ويصلحهم. من خالد بن محمد يقول ما هي خطورة الشرك الاصغر؟ الشرك الاصغر اعظم الذنوب فقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا نحلف بالله كاذبا احب الي من احد في غيري صادقا. تأمل الحزب بالله كاذبا
43:20حرام بل هو اليمين الغموس عند اكثر العلماء. اذا حلف كاذبا وهو يعلم. عند اكثر العلما اليمين الغموس. والحلف الله صادقا صادق بغير الله هذا اعظم ذنبا من الاول. لماذا؟ نقول ان هذا شرك وهذا توحيد وان كان فيه كذب
43:40حرام الا انه ليس شركا. فالشرك الاصلي خطير جدا. واذا قال العلماء ان الشرك الاصغر اكبر الكبائر يعني اكبر من الكبائر اكبر الكبائر الشرك الاكبر لكن ايضا الشرك الاصغر من اكبر الكبائر. طيب الفقير
44:00يقول تمييز قبر العالم بكتابة او نصائب حتى يزار هل يقول نعم لا يجوز الذي اراه انه لا يجوز تمييز قبر العالم ولا غيره وان تترك القبور متساوية. ولذلك اما يذكر ويشكر ان الملك عبد الله رحمه الله لما توفي
44:20وتعلمون هذا القبر في مقبرة الرياظ كقبر غيره. حتى انه ذكر لنا وما وقفت على هذا ان اناس من النصارى اوروبا وغيرهم اسلموا. لما رأوا ملك اكبر دولة في العالم في انتاج البترول. يعني اكبر احتياطي في العالم في
44:40ومع هذا ملكهم قبرك غيرهم القبور. بجنبك الخادم والسواق حقه او فقير من الفقراء. كل القبور متساوية الملك عبد الله في قبر غيره ما ميز ولا جعلت عنده بيرق ولا جعل عليه قبة ولا بيت فيقول لما رأوا هذا تأثروا
45:00هو الواجب اذا لا عالم ولا يعني حاكم ولا احد القبور تتساوى جميعا ما تميز طيب ما هل حتى لو كانت الصورة في الجوال؟ والله انا اكره حتى صور الجوال
45:20اكره صور الجوال لانها ربما تطبع بعدين وتحتفظ بها. صاف يقول وضح لنا حديث يخرج من النار من كان مثقال ذرة من ايمان. نقول نعم هذا من احاديث الشفاعة. ومن احاديث اهل السنة يقبلونها ويعملون بها وهو انه ان
45:40اهل النار يعني من من اهل الكبائر من يدخل النار ويخرج بالشفاعة خلافا لما يقول له الخوارج والمعتزلة فهؤلاء اخرجوا بالشفاعة ياذن الله عز وجل بالشفاعة فيأتيهم اهل الايمان او الملائكة فيخرجون من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. يعني
46:00الثقل لان الايمان يوزن وموازين عند الله عز وجل تزن كل شيء. وديع يقول يوجد اشياء لم تكن في الماضي مثل كتابة الميت على الجدار وضع رمز له مرة واقول هذا ما يجوز. وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن كتابة القبر يجب ان تطمس
46:20وان يعني يتخاطب مع الجهات المعنية البلدية وغيره من اجل طمس هذه الاشياء التي تؤدي الى عبادتهم في النهاية الدوسي الخوارج كيف التعامل معهم؟ والله يا اخي الدوسري الخوارج لهم صفتان الصفة الاولى الخروج على الحكام. والثاني تكفير اهل الكبائر. هذه ابرز صفتين لهم. ويوجد عندنا من الناس
46:50ان يميل لهذا المذهب وان كان لا نقول انه من الخوارج لكن يميل اليهم وربما تأثر بهم وهو من يتكلم في الحكام الكلام في الحكام يا اخواني ينبغي ان يكون يقطع ليس لنا يعني في هذا ناقة ولا جمل. نصح الحاكم والكلام مع الحاكم يترك لاهل العلم
47:10يترك الكبار يعني شيوخ القبائل العلماء الامراء هم يخاطبون الحاكم بالطريقة المناسبة الكتابة او بالزيارة اما عامة الناس تكلم في الحاكم سوى فعل اقام مهرجان سمح باغاني سمح به كذا نقول اقطع هذا تماما
47:30والله انا بالهداية رأيت عليه ذنبا رأيت عليه معصية اللهم اهده اللهم اهده هذا هو الواجب اما الكلام فيهم الدوام حول هذا الكلام ما ينبغي طيب وبهذا ننتهي تبون اسئلة ولا الوقت انتهى؟ تبون اسئلة؟ قولوا نعم
47:50وقت الحين صار لنا كم؟ سبعة واربعين دقيقة. تبون اسئلة؟ يلا. ايش؟ سؤال واحد سؤال واحد بس ما حدا كتب كلهم ما انكتبوا. خلص يلا ابو عبد الله حمد بن ناصر. اوه ما شا الله كلهم يبون. خلاص
48:20سؤالا طيب اين ذكرت هذه الاسماء؟ ود وسواع ويغوث ونسر ويعوق نفسه بسرعة اي سورة البقرة ولا ال عمران؟ يلا البقرة ال عمران او النساء يلا خلصونا قيسورة. ما شاء الله
48:50ما شاء الله. ما شاء الله حفاظ كلكم كلكم صح. طيب. ما شاء الله خلاص يكفي يكفي بارك الله فيكم. طيب الله عز وجل يقول يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. من هم اهل الكتاب ومنعوا الغلو؟ هل ذكرت هذا في اول الكلمة؟ اول حديث. منعوا الكتاب
49:20وما عفوا من هم اهل الكتاب ومن ماذا غلا كل في ماذا قال؟ يلا يلا يا جماعة. لازم تبين يا الفقير يعني اهل الكتاب منهم وما فقال هؤلاء ماذا قال هؤلاء؟ يلا الجواب
50:10نريد نريد جوابا كاملا. من هم اهل الكتاب وماذا قالوا؟ ما الغلو الذي حصل منهم يلا يا جماعة طيب نقرأ اجودكم. الفقير اليهود والنصارى ناقص الجواب يا اهل الفقير. زهرة الوادي جواب ناقص الدوسري جواب ناقص. لهذه
50:50الجواب الاول صح مداح الدوسري انه صار لمسح ابن الله صح يمدحه. مساعد الدوسري ماشي يا مداح يا مساعد مداح بن زيد اله. غير واضح امداح. ها ابن الله صح ماشي. طيب شوق الدوسري اليهود
51:10والغلو هو في الزيادة. طيب ماذا قال اليهود؟ الجواب ناقص يا ابتسامة يظل الجواب ناقص. عبد الوهاب صح بس ماذا قال الشيخ عبد الوهاب ماذا قالوا؟ الفقير يقود يهود الزين ابن الله صح الفقير صح. الجادل
51:30صح اويس بن احمد صح محمد بن ناصر جميل يا ابو ناصر لكن ما نوع الغل ماذا قالوا عزيزة صح ابتسام ماشي صافي النية صح ما غير يا شيخ اه شلوي صافي النية ليش بغيت الاسم؟ ودها تغيره. محمد الدوسري صح ابو عبد الله
52:00صح شجاع ظفحان صحيح الشيخ ابو ايوب صح سعد الدوسري صح ابو علي الشهري جميل يا ابو علي لكن ماذا قالوا؟ الشيخ محمد الشهري ماذا قالوا؟ القرآن؟ صح. الدوسري صح
52:40موسى اسلامي. صح فهد بن عبيد. صحيح ابتسام صحيح حساني وزير ابن الله هذا في اليهود خلاص الحمد لله اذا نقول هم اليهود والنصارى لهذا قال عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله
53:00فهو منهم من قال ان ثالث ثلاثة بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته