" قصة موسى مع الخضر " للشيخ مصطفى العدوي خطب الجمعة
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صادق الوعد الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم. ايها الاخوة والاخوات يقول الله تعالى في كتاب
0:30الكريم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك ويقول تعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. فقصص الانبياء والمرسلين يثبت الله بها القلب وقصص الانبياء والمرسلين يؤخذ منها الادكار وتؤخذ منها العبر
0:58وقد قال فريق من المفسرين في تفسير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن قالوا القرآن في الجملة مقسم الى ثلاثة اشياء قصص واخبار
1:18وعقائد وتوحيد واحكام وتشريعات فالقصص والاخبار شكلت او شكلت الثلث على الاجمال من كتاب الله. وما ثم جزء من كتاب من اجزاء القرآن الكريم الثلاثين الا وفيه تذكير بانبياء الله وقصصهم
1:42عليهم الصلاة والسلام. فكان من الجدير بنا ان نتعرف على قصص الانبياء وخاصة انها ترقق القلوب ورسولنا صلى الله عليه وسلم لما جاء ذكر موسى مع الخضر وقال موسى عليه السلام ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
2:08قال النبي عليه الصلاة والسلام وددنا ان موسى صبر حتى يقص علينا من اخبارهما فالقصص لها تأثير في القلوب فاذكر بقصة نبي الله موسى مع الخضر عليهما السلام في من سورة الكهف ومن الاحاديث التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:33في هذه القصة ونبتغي بذلك جميعا الاجر من الله حتى اذا مررنا بهذه القصة ونحن نقرأ سورة الكهف تعلمناها اذا كنا تعلمناها نفهم ما نقول فيكون هذا معينا لنا على تدبر ايات الكتاب العزيز. وقد امرنا الله بالتدبر فقال
2:58افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقد اعجبتني كلمة ذكر بها بعض العلماء الذين كانوا يعلمون الناس القرآن وكان يعطي جزءا كبيرا من وقته لتعليم سورة الفاتحة. فقلت له لو انت قلت من سورة الفاتحة الى سور اخر
3:24قال ونحن صغار يا بني ان كل من سيصلي لنا فيه اجر ممن تعلموا عندنا سورة الفاتحة واتقنوها فهذا خير ولنا اجر ان شاء الله تعالى من ذلك. فاقول نرجو الله ثواب
3:46تعليم كتابه وتعلمه وقد قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا اطيل في هذه القصة انما هي اشارات اقول مستعينا بالله عز وجل قال تعالى في ايات من سورة الكهف. واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقبا. اي لن ازال
4:13اسير حتى اصل الى مكان يقال له مجمع البحرين. او امشي عشرات السنين او احقابا من السنين قيل عشرات السنين وقيل مئات السنين. سيستمر سائرا في ضربي وفي طريقي حتى اصل الى مجمع البحرين او امشي عشرات السنين حتى اصل الى هذا المكان. ما سبب ذلك؟ بين
4:40في ذلك في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل قام موسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل فخطب الناس خطبة جيدة ابكاهم جميعا
4:57فلما ابكاهم انصرف بعد الخطبة فتعرض له سائل فقال يا نبي الله من اعلم الناس؟ قال انا فعاتب الله عليه اذ لم يرد العلم الى الله. وقال الله له بل عبدنا خضر اعلم منك
5:18فلما سمع موسى عليه السلام ان هناك من هو اعلم منه قال يا ربي انا السبيل الى لقائه اريد ان التقي به لماذا يريد ان يلتقي به كي يتعلم العلم الشرعي
5:34الذي يقربه من الله والذي ينتفع به في دنياه. فاوحى الله اليه انه عند مكان يقال له مجمع البحرين واوحى الله اليه ان خز حوتا في مقتل سمكة مملحة كبيرة في مكتل
5:50في مقتل وحيثما فقدت الحوت فهو ثم. يعني المكان الذي ستفقد فيه الحوت هو موجود هنالك فاخبره الله انه سيفقد الحوت وهذا من الاعجاز اخبره الله انه سيفقد الحوت خرج موسى عليه السلام وقال لفتاهم وقال
6:13لن ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقبا فمشي موسى مع فتاة فيه جواز اصطحاب الخادم وفتاه هذا كما في الحديث هو يوشع ابن نون عليه الصلاة والسلام. وهو النبي الذي حبست له الشمس ولم تحبس لغيره
6:36لما امر بفتح بلدة من البلاد اشرفت الشمس على الغروب ولم تفتح البلدة قال يا شمس انك مأمورة وانا مأمور. انت مأمورة بالغروب وانا مأمور بفتح البلدة قبل غروبك اللهم احبسها علينا فحبست الشمس حتى فتح
6:58الله له تلك البلدة. وفي ذلك يقول القائل يقول القائل فلا ادري احلام قوم مرت بنا ام قد كان في الركب يشاع احلام نائم قد مرت بنا ام قد كان في الركب يوشع. الشاهد ان فتى موسى عليه السلام
7:18هو يوجع ابن نون عليه السلام قال تعالى واذ قال موسى لفتاه لا يبرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما في الحديس نام موسى عليه السلام
7:36وجلس يوشع عليه السلام يرقب فلما نام موسى عليه السلام الحوت الذي كان ميتا في المقتل في الزنبيل احياه الله احيا الله الحوت وتحرك واضطرب حركة سريعة وقذف بنفسه في البحر. ومشى في البحر مع انه كان ميتا
7:58مملحا لكن احياه الله. مشى في البحر ومن قدرة الله وبتقدير الله لم يلتئم الماء بعضه على بعض يفترض ان السفينة حينما تمخر الماء تشق الماء بعدها الماء يلتئم لكن هذا امسك الله جرية الماء
8:18فكان مسير الحوت خطا في البحر واضحا لا لم يلتئم الماء والله على كل شيء قدير. هو الذي جعل البحر لموسى ينفلق في شأن قوم فرعون وقال له واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون. كذلك امسك الله جرية الماء
8:40فلم يلتئم الماء وراء الحوت. الحوت صار وخط وراءه كعلامة على ان هذا هو المكان قال تعالى فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذا سبيله في البحر سردا فلما جاوزا
8:59موسى عليه السلام استيقظ ونسي ونسي يوشع ان يخبره. ففيه ان الامور ذات الاهمية قد تنسى فحدث عظيم كهذا الحوت الحوت يضطرب ويحيه الله ويشق الماء ويمسك الله جرية الماء لا يلتئم الماء حدث عظيم. ما ينبغي ان ينسى. ولكن العقول امرها لله. هو
9:26الذي ينسي وهو الذي يذكر. انطلق الحوت كما قال تعالى واتخذ سبيله في البحر صلبا. فلما جاوزا قال لفتاة موسى يقول للفتى اتنا غدائنا نريد ان نتغدى لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا. قال عليه الصلاة والسلام ولم يجد النصب الا بعد ان تجاوز
9:52المكان قال بعض العلماء فالتكليف على قدر المشقة وعلى قدر الطاقة قد تجتهد تعبا لما جاوز المكان اتنا غداءنا ففيه اثبات وجبة الغداء ووجبة العشاء ثابتة ايضا. قال عليه الصلاة والسلام اذا قرب العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء
10:15وابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا يعجل احدكم عن فطره. ووجبة الافطار ثابتة كذلك. من تصبح بسبع تمرات عجوة في رواية من عجوة العالية لم يضره سم ولا سحر. قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. فيه جواز بس الشكوى اذا لم تكن
10:36مصحوبة بالاعتراض على قدر الله. قالت عائشة ذات يوم وراساه فقال النبي بل انا ورأساه فجواز بس الشكوى اذا لم تكن مصحوبة بالتساخط على القدر اذا لم تكن مصحوبة بالتساخط على القدر
10:54قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال اي الفتى متذكرا ارأيت اذا وين الى الصخرة تعرف المكان الذي نمنا عنده عند الصخرة كنا عند الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره
11:15واتخذ سبيله في البحر عجبا. كان له مسير عجب في البحر اذ امسك الله جرية الماء واتخذ سبيله في البحر عجبا. فموسى لم يوبخ ولم يعاير هذا الذي يريده موسى. عليه الصلاة والسلام
11:34قال موسى عليه السلام ذلك ما كنا نبغي. هذا الذي كنا نأمل وهذا الذي كنا نطلب. نطلب المكان الذي فقد فيه الحوت. قال ذلك ما كنا نبغي. فارتد على اثارهما قصصه. يقصان اثار الاقدام. يتتبعان اثار الاقدام
12:00فارتد على اساريهما قصصا وصل الى المكان فارتد على اثره لا اريده ماء فارتد على اثارهما قصصا. فوجد عبدا من عباده هكذا قال الله عن القدر عبدا ولا داعي للتكلف. هل هو نبي ام ولي من اولياء الله الصالحين
12:40عالم من العلماء قال تعالى فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا قال بعض العلماء رحمة النبوة واستدل بالاية على نبوة الخضر وكذا استدل بقوله تعالى بقول الخضر وما فعلته عن امري
13:00قال اخرون ليس بنبي الرحمة قد يكون لها اكثر من معنى وقوله وما فعلت عن امري فليس كل من يفعل شيئا بوحي يكون نبيا. مريم عليها عفوا ام موسى عليها السلام
13:18ويوحان الى ام موسى ان ارضعيه فواح ولم تكن نبيا. فالخلاف قائم في ذلك ولا ضيق. فوجد عبدا من عبادنا والخلق كلهم عبيد لله في الحديث فوجد خضرا اتيناه رحمة من عندنا. فالرحمة المقذوفة في القلوب من الله
13:39وعلمناه من لدنا علما علمناه من لدنا علما فالمعلم من علمه الله افقهوا ذلك ايها العلماء المعلم من علمه الله وعلمناه من لدنا علما العلم بالتعلم نعم ولكن التوفيق من الله وبالله
14:01فلنسلك سبيل المتعلمين سائلين الله ان يعلمنا وان يفقهنا وعلمناهم من لدنا علما. قال له موسى هل اتبعوك؟ هل تأزنوا لي في اتباعك على ان تعلمني مما علمت رشداه تعلمني
14:23لم يقل من علمك انما قال مما علمت ردا تعلمني علما استرشد به في دنياي انتفع به في اخرتي؟ هل اتبعك؟ هل تأذن لي في اتباعك؟ على ان تعلمني مما علمت رشدا
14:41فقال الخضر انك لن تستطيع معي صبرا. ثم التمس له العذر قائلا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا يعني ان من جهل شيئا يستنكره ويأمرنا انت تجهلها فستستنكرها وهكذا الذي يجهل شيئا يعاديه. قال
15:04قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله قال تعالى بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون فانك لن تستطيع ما هي صبرا ثم التمس له العذر فقال وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ قال موسى ستجدني
15:24ان شاء الله ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فبدأ الخضر يشترط عليه شروطا. قال فان اتبعتني فلا تسألن عن شيء. لا تسألني عن اي شيء كان
15:42فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. انا الذي اخبرك. اما انت فلا تسأل. هذا شرطي البقاء معي ان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا
16:02انطلق فانطلقا. اتفقا على ذلك وانطلق حتى اذا ركب في سفينة خرقه. بين لنا بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من ذلك. قال عليه الصلاة انطلق موسى والخضر
16:22مسافرين لم يرد بعد لذكر ذكر ليوشى عليه السلام. انطلق موسى موسى والخضر عليهما السلام حتى اتى الى شاطئ البحر يريدون السفر فانطلقا حتى اذا اتى حتى اذا ركب في السفينة خرقها. اشار الخضر الى اصحاب السفينة اشارة
16:47اشار اليهما اشارة فجنح اشاروا اشار اليهم اشارة فجنحوا بالسفينة الى البر وكانوا يعرفون الخضر فما اخزوا منه اجرا. قال اركبوا مجانا اركبوا بدون ثمن فركب حتى اذا ركب في السفينة انشغل اهل السفينة
17:09بسفينتهم ان الله يقود. والذي يمسك الدابة يحركها. والذي يصطاد من البحر يصطاد. انطلق اه حتى اذا وركب في السفينة بدون اجر كما بين النبي عليه الصلاة والسلام وفي الحديث بينما موسى مع الخضر جاء عصفور
17:32فنقر بمنقاره في البحر نقرة فقال الخضر لموسى معلما يا موسى افقهوا هذا يا اخوة. يا موسى انت على علم من الله علمك والله لا اعلمه وانا على علم من الله علمنيه الله لا تعلمه
17:52وما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كما انقص هذا العصفور بمنقاره من البحر يا موسى انك على علم من الله علمك والله لا اعلمه. وانا على علم من الله علمنيه الله لا تعلمه. وما نقص
18:10فعلمي وعلمك من علم الله الا كما انقص هذا العصفور بمنقاره من البحر قال تعالى انطلقا حتى اذا ركب في السفينة. انشغل اهل السفينة بسفينتهم واذا بالخضر معه قدوم جلس يخرد يقتلع لوحا من السفينة. ازا اقتلع اللوح
18:34من السفينة الماء سيدخل وستغرق ستغرق السفينة فموسى نظر اليه متعجبا قائلا تعجب الناس حملونا بغير لون بغير اجر تعمى الى سفينتهم تخرقها فقال موسى قوم حملونا بغير نول اي بغير اجل تعمد الى سفينتهم تخرقها فقال له الخضر مزكي
19:03وكانت نسيانا من موسى الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا فموسى تذكر قال لا تؤاخذني بما نسيت. ولا ترهقني من امر عسرا. لا تعسر علي في السفر فانطلق فوتها الخضر عليه السلام. لكن حسبها
19:23فوتها الخضر عليه السلام. فانطلقا حتى اذا لقي غلاما فقتله. غلام قال العلماء غلاما جميلا وضيئا يلعب مع الصبيان فاتى به الخضر فقتله فهزا كيف يصبر موسى على ذلك؟ كيف يصبر موسى على ذلك
19:41فقال موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس كيف هذا؟ وكان عن عمد من موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا نكرا. امرا مستنكرا بشعا لقد جئت شيئا عظيما اثما عظيما. كيف اذا قتلت رجلا ممكن يكون ظالم لكن هذا غلام صغير
20:06اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا. فاشتد عليه الخضر في التعليم فقال الم اقل لك وزاد كلمة لك انك لن تستطيع معي صبرا طب موسى اعتزر وقال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. اخر مرة. ان سألتك عن شيء بعدها
20:32فلا تصاحبني قد بلغت بلغت من لدني عزرا. اي قد قبلت اعتزاراتي الكثيرة. مرة اعتزرت وثانيا اعتزرت وانت تقبل هذه الاعتذارات ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قد بلغت من لدني عذرا. قبلت اعتذاراتي اعتذارا بعد اعتذار. هنا يقول النبي
20:54صلى الله عليه وسلم يقول وددنا والله ان موسى صبر حتى يقص علينا من اخبارهما قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا. حتى اذا اتى يا اهل قرية قيل في
21:12في بعض الروايات لئاما بخلاء اللي امن اتى يا اهل قرية استطعم اهلها. الخضر وموسى يطلبان من اهلها لقمة. لقمة يا ناس استطعنا اهلها فابوا. كل القرية بخلاء. ابوا ان يضيفوهما. والضيف له حق. والغريب له حق
21:35جائع وله حق والمسكين له حق فابوا ان يضيفوهما فماذا العمل؟ فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض. جدارا مائلا يريد ان ينقض فاقامه الخضر بنى الجدار واصلح الجدار. فقال موسى قوم بخلاء
21:59سلمناه من قراءة فلم يقدموا لنا القرى. تعمد الى جدار تبنيه لهم قال انت يا فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال له موسى لو شئت لاتخزت عليه اجرا. كنا اخزنا اجرا منهم بخلاء
22:19فقال الخضر حسم المسألة هذا فراق بيني وبينك. هذا فراق بيني وبينك استعل سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. اخبرك بالاحداث التي جهلتها مع انني نبهتك وقلت لك لا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. لكن تعال اخبرك
22:45اخبرك بالذي كان واسباب الذي كان حتى تعلم حتى تعلموا من ثم تسكن فالله يعلم ونحن لا نعلم والى مزيد بيان استغفروا ربكم انه كان غفارا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
23:05قال تعالى في كتابه الكريم في شأن قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام لما قال للخضر سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت السفينة التي انا خرقتها وانت استنكرت علي خرقها
23:30فما شأنها؟ فكانت لمساكين يعملون في البحر تكتسبون عليها ويتاجرون مساكين يعملون في البحر فوصفوا بالمسكنة مع امتلاكهم سفينة فاذا كان لشخص سيرى اجرة او اتوبيس يعمل عليه ويكد كي يدخل لاهله دخلا
23:53يجوز ان يكون مسكينا اذا كان الدخل لا يكفيه. ولا يؤمر ببيع الاتوبيس. اذا كان عند شخص فدانان من الارض مثلا ودخلهما لا يكفيه واسرته لا يؤمر ببيعهما. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
24:11وكان وراءهم ملك والملوك اكثرهم لصوص واكثرهم يغتصبون اموال الناس الا من رحم الله يشتهي شيئا فيصادره لنفسه. يصادره لاولاده. هذا حال كثيرين من الملوك. وكان وراءه الا من رحم الله. وكان
24:30وهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. كل سفينة كما قال ابن عباس صالحة جميلة يغتصبها ويأخذها بدون الثمن يأخذ كل سفينة غصب. وهم ساكين اما السفينة فكانت لمساكنها يعملون في البحر. فاردت ان اعيبها. قلت خلق خلقا حتى يتجه اهلها الى البر يصلحونها
24:55وموكب الملك المغتصب يمر وتسلم من شرهم. فاذا مروا عليها وهي خربانة قلنا لا حاجة لنا في الخربانة. فانا فعلتها مصلحتهم فقال العلماء اذا تزاحمت المفاسد اخترنا اخف المفاسد. فالسفينة بين امرين اما ان تخرق واما
25:16ان تصادر فخرقها اولى من مصادرتها. وهنا القوم قد يكونوا قد حزنوا السفينة اخترقت يا جماعة تعبنا يا جماعة هيا الى البر نصلحها ما هزه العطلة وهم يجهلون ان في ذلك خير. فاذا بقيت
25:35الملك ويتركهم يرميهم في يرميهم بدون عمل. هكذا. قال اما السفينة فكانت لمساكين. يعملون في بحري فاردت ان اعيبها ونسب العيب لنفسه وكان ورائهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا ففيه ان المفاسد ازا تزاحمت اخترنا اخفها. شخص جاء يجري ووراءه قاتل يريد قتله. اختفى
26:04شخص في بيتك المظلوم فجاء القاتل يقول اين زيد؟ يريد قتله فانت بين امرين. ان تدله على زيد فيقتله او تكذب تقول لها ما ما جاء زيد بين مفسدتين انت الان نختار اخف المفاسد. والمرأة المختلعة
26:23التي تفتدي نفسها بالمال كي لا تبقى مع الزوج. بين امرين اما انها تعيش مع الزوج وهي كارهة ولا تؤدي له حقا تتحمل اثم او انها تفتدي نفسها بالمال فهي بين مفسدتين اختارت اخفهما وهو ان تفتدي نفسها بالمال. اه اعود قائلا
26:46واما الجدار عفوا واما الغلام الغلام الذي انكرت عليه قتله فكان ابواه مؤمنين الولد كما في الحديث طبع كافرا واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منهم
27:12زكاة واقرب رحما واما الجدار الذي استنكرت علي اقامته اما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. غلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما فاذا سقط الجدار سيستخرجون الكنز اهل القرية البخلاء والاولاد ضعفاء ايتام
27:35واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما. قيل كنز مال وهو الاشهر وقيل كنز علم وكان ابوهما صالحا. صلاح الابناء انعكس. الاباء انعكس على الاولاد. انعكس فكن صالحا حتى يصلح الله اولاده
27:56حتى يصلح الله بناتك قال فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك قال العلماء الخير ينسب الى الله. فاراد ربك ان يبلغ اشدهم ويستخرجا كنزهما. من التأدب مع
28:19الله وان كان الله الذي قدر كل المقادير لكن الخير ينسب الى الله والشر وان كان قدره الله لكن ينسب والينا ينسب الينا اردت ان اعيبها وارفع لها بامر ربه. لكن هنا اراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما
28:40ونحوه في التنزيل الذي خلقني فهو يهديني. والذي هو يطعمني ويسقيني. وعند المرض قال واذا مرضت فهو يشفيني ونحوه قول الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض فنسبوا الشر الى من لم يسمى فاعله ام اراد بهم
29:00ربهم رشدا ونسبوا الهداية ان الذي يهديهم هو الله والذي يرشدهم الى الخير هو الله. فمن التأدب مع الله ان نقول كما قال ادم ابونا لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك. اي لا ينسب اليك
29:20نحن المتسببون فيه وانت الذي قدرت علينا بسبب ذنوبنا. قال وما فعلته عن امري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا فاذا كنا ايها الاخوة رأينا ذلك امور تعجب منها موسى
29:40وعلم موسى وعلم الخضر لم ينقص من علم الله الا كالمخيط كالعصفور الذي نقر بمنقريه في البحر. فعلينا ان نكون راضين بقضاء الله لا قد تحبس في سجن لدفع شر اعظم كان سيحل بك. قد تبتلى بسجن لك اذا لم تبتلى بسجن مثلا
30:00كان يمكن ان يصيبك يصيبك حادث اليم تصيبك حادث اليم تكسر عظامك يهشم رأسك تقول يا ليتني ما يا ليتني سجنت قد تمرض مرضا يحبسك عن فعل محرمات ستعذب بها يوم القيامة. قد تحبس بمرض حتى تنكف عن
30:23اذى الناس وعن قتل الناس وعن سرقة اموال الناس. فالله يعلم ونحن لا نعلم. قال بعض العلماء الذين يلتمسون النكات في التفسير ان موسى عليه السلام انكر على القدر مسائل ثلاثة وقع في مسائل مشابهة لها
30:42فكونه عليه الصلاة والسلام قتل نفسا قتل نفسا فموسى قتل نفسا لم يؤمر بقتلها. الخضري امر بقتلها. لكن انت يا موسى قتلت نفسا لم تؤمر بقتلها وكذلك سقيت انت يا موسى
31:02مما في القرية التي انوها بخلاء ما اعطوك شيئا ولا وليست عندهم شهامة يسقل البنات انت سقيت للبنات دون اجر. فسقيت فسقى لهما ثم تولى الى الظل فقال رب باني لما انزلت الي من خير فقير. ذكروا مسائل ثلاثة
31:26اولا خرق موسى عفوا اولا خرق موسى عليه السلام خرق الخضر عليه السلام للسفينة قال قال العلماء امك يا موسى انت ايضا القتك في صندوق القتك في تابوت ورمتك في البحر
31:47اليس هذا مظلة التلف والهلكة اليس هذا مظلة التلف والهلكة ثم ايضا قتل النفس انت قتلت نفسا بغير نفس ثم ايضا بناء الجدار انت سقيت للمرأتين بغير نول ايضا الى ان جاءت احداهما تقول ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فسبحان الله
32:12البشر ينسون هذا دائما ايها الاخوة وابدا نذكر بقصص الانبياء وكيف لا وهم اسوتنا لغتنا وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوذي يتذكر موسى عليه السلام ويقول رحم الله موسى لقد اوذي
32:32باكثر من هذا فصبر. نسأل الله ان يجعلنا نسلك سبيل هؤلاء المرسلين. المتقين هم ائمتنا هم قدوتنا قال تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. واتبع سبيل من اناب الي وهم خير من اناب الى الله. نسأل الله
32:57يلحقنا واياكم بالمنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. نسأل الله ان يلحقنا واياكم بالخليل ابراهيم وبالكليم موسى وبروح الله عيسى وبالعبد الشكور نوح وبخاتم المرسلين وسيدهم اجمعين. رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
33:23اللهم الحقنا بهذا الرهط الكريم المبارك رهط الانبياء ورهط المرسلين رهط النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وحسن اولئك رفيقا. لقد اشتاق يوسف في اخر حياته لما جمع الله عليه شمله واقر عينه بوالديه واسرته
33:46قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليه في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين. قال العلماء الى الانبياء والصالحين من قبله وسأل الله اللحاق بهم
34:10فنسأل الله ان يلحقنا بالانبياء والمرسلين نبيي والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير في ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك محمد صلى الله
34:35عليه وسلم في اعلى جنة الخلد. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم فك اسرانا واسرى المسلمين وارحم موتانا وموتى المسلمين واشف مرضانا ومرضى المسلمين واقض الدين عنا جميعا وعن المدينين
34:55يا رب العالمين مسكنا بالعروة الوسطى حتى نلقاك. اصرف عنا وعن المسلمين وعن بلادهم الكورونا وسيء الاسقام والامراض والاوبئة يا رب العالمين. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين واحقن دماءهم اينما يكونون وحيثما يكونون. ووحد صفوفهم ويا ربنا
35:23عليك بعدوك وعدوهم ونعوذ بك يا رب من طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن. اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك هون عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
35:45والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله واقم الصلاة