الدرس (56) من شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بـ المسجد الحرام
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماء والارض وملء ما شاء من شيء بعد احمده حق حمده له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اله الاولين والاخرين
0:23لا اله الا هو الرحمن الرحيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واختفى اثره باحسان الى يوم الدين اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
0:43ارزقنا العلم النافع والعمل الصالح. يسرنا لليسرى وجنبنا العسر اعنا ولا تعن علينا انصرنا على من بغى علينا اثرنا ولا تؤثر علينا. اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين شاكرين راغبين راهبين
1:04او واهين منيبين اللهم تقبل توبتنا وثبت حجتنا واغفر زلتنا واقل عثرتنا ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا هب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب نقرأ ان شاء الله تعالى
1:21جملة من عقائد اهل السنة والجماعة في ما يتعلق باصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان الله تعالى اصطفى محمدا صلى الله عليه وعلى اله وسلم وجعله خاتم النبيين
1:46وسيد المرسلين بل سيد الخلق اجمعين وهو صلى الله عليه وسلم الصفوة من الخلق واصطفى له من الناس خيارهم وافضلهم ولهذا قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
2:14فجعل اصحابه خير القرون وجعل زمانه خير الازمان صلوات الله وسلامه عليه في تحقيق الطاعة والاحسان واقامة دين الملك العلام جل في علاه. فكانوا في امن وايمان احسان واصلاح على نحو
2:42لا يتكرر في الزمان فهم خير قرن مع خير رسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هؤلاء الصحابة رضي الله تعالى عنهم يجب لهم حقوق ويجب ان يعتنى بمقامهم وما خصهم الله تعالى به وهو ما سنقرأ
3:08بعض ما جاء في كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في الواسطية حول عقيدة اهل السنة والجماعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
3:26السلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللسامعين قال المؤلف وفقه الله تعالى في شرح العقيدة الواسطية. من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فصل ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم
3:56اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما وصفهم الله في قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين
4:16امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. بيان هذا ان اهل السنة والجماعة مجمعون على ان في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الثناء عليهم. والاستغفار لهم والترحم عليهم والترضي عنهم واعتقاد محبتهم وموالاتهم وعقوبة من اساء فيهم القول. فان من
4:46اعظم خبث القلوب ان يكون في قلب العبد غل لخيال المؤمنين. والسادات اولياء الله بعد النبي ولهذا لم يجعل الله تعالى في الفيئ نصيبا لمن بعدهم الا الذين يقولون. الا الذين يقولون
5:06ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فاهل السنة يترحمون على الجميع. ويستغفرون لهم يغفرون لهم كما امرهم الله تعالى. وقد قال كثير من السلف ان الرافضة لا حق لهم من الفريق
5:36ان الله انما جعل الفيئ للمهاجرين والانصار والذين جاءوا من بعدهم يقولون يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
5:56فمن لم يكن قلبه سليما لهم ولسانه مستغفرا لهم لم يكن من هؤلاء. ومن عنهم عقوبة لهم ولا عقوبة الا في ترك ما يجبن. وهذا اصل مطرد عند اهل السنة والجماعة
6:16كل وهذا اصل مضطرد عند اهل السنة والجماعة لكل من صحب النبي صلى الله عليه وسلم قليلا او كثيرا فان اسم الصحبة اسم جنس يعم قليل الصحبة وكثيرها وادناها ان يصحبه
6:36زمنا قليلا. يقول رحمه الله من اصول اهل السنة والجماعة جعلنا الله واياكم منهم وهم الذين يعظمون الكلام الالهي القرآن العظيم ويتبعون هادي يا سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه. من اصولهم اي من عقائدهم. التي اجتمعوا عليها
7:04ولم يختلفوا فيها سلامة قلوبهم وسلامة السنتهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسلامة القلوب وسلامة الالسن هي شعار اهل السنة والجماعة في حق اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقلوبهم سليمة من الغل على اصحاب النبي
7:30صلى الله عليه وسلم فليس في قلوبهم غل ولا بغظ ولا حقد ولا كره لاحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فلما سلمت قلوبهم فلم يكن في قلوبهم غل على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انتقل ذلك
7:54بالسنتهم فليس في السنتهم قدح ولا عيب ولا ذم ولا تنقص بل السنتهم لاهجة بذكر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالجميل والدعاء لهم والترحم عليهم والثناء عليهم جملة وتفصيلا
8:17لجميع من صحب النبي النبي صلى الله عليه وسلم ولجميع من لقيه مؤمنا به ومات على ذلك. فاصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هم كل من لقي النبي صلى الله
8:34عليه وسلم ولو لحظة من الزمان. وما مؤمنا به ومات على ذلك. فهؤلاء كلهم لهم هذا الحق وهو سلامة القلوب لهم وسلامة الالسنة عليهم فلا يذكرون الا بالجميل بالثناء والاستغفار
8:54الترحم والترضي والقلوب معمورة بمحبتهم وموالاتهم. كما ان العقد قائم على ان كل من اساء اليهم بتنقص فانه مستوجب مستحق العقوبة فان من اعظم خبث القلوب واشدها خطرا ان تكون القلوب معمورة بغل على خيار
9:23عباد الله وسادات الاولياء وهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فانهم خيار اولياء الله الاولياء بعد النبيين لم يأتي ولن يأتي نظيرهم ومثيلهم رظي الله تعالى عنهم. ولهذا
9:44كان قول الراشدين من اتباع المرسلين والسائرين على طريق السلف الصالحين انهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فاهل السنة
10:08يترحمون على جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ويستغفرون لهم جميعا ولهذا جعل الله تعالى لهم منزلة فذكرهم مع خيال خلق الله من المهاجرين فبعد ان ذكر
10:28حق الفي حق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار في الفي قال والذين جاءوا من بعدهم يعني هؤلاء لهم حق ايضا في الفيد كمال اولئك لكن وسمهم وصفتهم
10:47هي ما ذكر هي ما ذكر جل في علاه والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في وبلا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
11:03نعم. وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. وبيان هذا ان
11:23اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حرام بالكتاب والسنة. اما الاول فلان الله عز وجل يقول ولا يغتب بعضكم بعضا وادنى احوال الساب ان يكون مغتابا وقال الله تعالى ويل لكل همزة لمزة
11:43وقال تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا صدور المؤمنين فانهم المواجهون بالخطاب في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا حيث ذكرت ولم يكتسبوا ما يوجب اذاهم. لان الله سبحانه رضي عنهم رضا مطلقا بقول الله تعالى
12:13السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه فرضي عن السابقين من غير اشتراط احسان ولم يرض عن التابعين الا ان يتبعوهم باحسان. وقال الله
12:33تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. واما السنة فقد نهى النبي صلى الله عليه عن سبهم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. فلا ريب انه لا يجوز سب احد من
12:53وان من لعن احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كمعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص ونحوهما ومن هو افضل من هؤلاء طلحة والزبير وعثمان وعلي بن ابي طالب وابي بكر الصديق وعمر وعائشة ام المؤمنين
13:13وغير هؤلاء من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فانه مستحق للعقوبة البليغة باتفاق ائمة الدين فان قوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابه خطاب لكل احد ان يسب منه خطاب لكل احد
13:33ان يسب من انفرد عنه بصحبته عليه الصلاة والسلام. وان كان سبب الحديث سب خالد بن الوليد رضي الله عنه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فان من لم يصحبه قط نسبته الى من صحبه
13:53كنسبة خالد رضي الله عنه الى السابقين وابعد. وذلك ان سائر الصحابة رضي الله عنهم حصل لهم للرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنين به مجاهدين معه ايمان ويقين لم يشركهم فيه من
14:13بعدهم ومما يؤيد هذا ان الصحبة اسم جنس يتقع على من صحب النبي صلى الله عليه وسلم او كثيرا لكن كل منهم له من الصحبة بقدر ذلك. فمن صحب سنة او شهرا او يوما
14:33او ساعة او رآه مؤمنا فله من الصحبة بقدر ذلك. اذا اول ما يجب لاصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان تسلم القلوب والالسنة تجاههم فليس بالقلوب غل ولا حقد
14:54ولا في الالسنة ذم ولا تنقص ثم ذكر ان ذلك يدل عليه ما في اية سورة التغابن وكذلك ما في اية سورة الحشر وكذلك ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم. فسلامة الالسن لاصحاب النبي صلى الله عليه
15:21وسلم تقتضي ان تصان الالسن عن ذمهم او تنقصهم او سبهم وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن سب اصحابه رضي الله تعالى عنهم. ففي الصحيحين
15:40من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تسبوا اصحابي فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الايمان ان يسبوا اصحابه رظي الله تعالى عنهم ومن هم اصحابه؟ هم كل
16:00من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو كان لقاؤه ان رآه فقط حتى ولو لم يكلمه. فالصحبة تثبت بمجرد اللقاء. ولو لم يكن بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم حديث او
16:18وهذا شرف عظيم ومنزلة كبرى بلغها من تفضل الله عليه ومن من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن سب اصحابه فقال لا تسبوا اصحابي
16:40ولا ريب ان السب والذم ممنوع لكل مؤمن فكيف بخيار اهل الايمان؟ فان حقهم في ذلك اعظم من حق غيرهم. ولهذا كل ما جاء من النهي عن القول القبيح في القرآن العظيم من النهي عن الغيبة ومن النهي عن الهمز واللمز
17:06ومن النهي عن البهتان والقذف وغير ذلك من سيء القول يجب ان يصان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فان السب هو القول القبيح في المسبوق سواء كان ذلك في حضرته او في غيبته. وسواء كان ذلك
17:29تنقصا او كان ذلك عيبا او كان ذلك بهتانا او كان ذلك همزا او لمزا باي صورة كان فانه مشمول بالنهي الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي
17:51اصحاب النبي بلغوا منزلة لم يبلغها احد من الخلق سوى النبيين فان الله قد اثبت لهم الرضا من الاشتراط قال الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
18:15بل رضي الله عنه كيف تناله الالسن بقدح او عيب بسب او ذم بتنقص او همز او لمز او بهتان او غير ذلك. كل هذا من الضلال المبين ومن انحراف الكبير. الواجب على المؤمن
18:33ان يتقي الله عز وجل وان يصون اللسان عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جميعهم دون استثناء صغيرهم وكبيرهم من تقدم ايمانه واسلامه ومن تأخر ايمانه واسلامه ولا يسوغ
18:53ان يسمع الانسان شيئا عن اصحاب النبي يكرهه ان يكون ذلك حاملا له على ان يذمهم او ان يتنقصهم فان هذا لا يجوز فالله تعالى قد رضي عنهم بلا استثناء وبدون قيد
19:10والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان انظر رضي الله عنهم ورضوا عنه. قال رضي الله عنهم ورضوا عنه وهم ثلاثة السابقون الاولون من المهاجرين والانصار هاتان فئتان ثم قال والذين اتبعوهم باحسان
19:33الطائفة الثالثة التي رضي الله تعالى عنها وارضاها هم من تبع اولئك باحسان. اما الصحابة من المهاجرين صار فقد اثبت الله تعالى لهم الرضا دون قيد وهذه منزلة عالية سامية والسنة صريحة في النهي عن
19:56النيل بالقبيح من احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقوله لا تسبوا اصحابي يشمل جميعهم. ابا بكر وعمر وعثمان وعلي والعشرة المبشرين بالجنة وازواج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن اسلم قبل
20:18ومن اسلم بعد الفتح ومن تأخر اسلامه جميعهم مشمولون بقوله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. وهذا الحديث له سبب وهو ان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه نال من
20:38عبدالرحمن بن عوف شيئا من النيل لشأن امر وقع بينهما. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله وسلم لا تسبوا اصحابي. فاذا كان هذا في قول خالد في عبد الرحمن
20:57فانه لنا في قول الصحابة جميعا فمنزلتنا بالنسبة للصحابة ابعد من منزلة خالد ابن الوليد رضي الله تعالى عنه من عبد الرحمن بن عوف مع جليل قدر الجميع رضي الله تعالى عنهم. فينبغي ان تصان الالسن وان تحفظ
21:17عن ان تقع في سب احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. لا قولا ولا كتابة بل ولا سماعا. فانه لا يجوز لاحد ان يجلس في مجلس ينال من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فانه مجلس زور وبهتان
21:34وهو مما ينال به الانسان الاثم من الله عز وجل كما قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم
21:54بيع فلا يجوز لمؤمن ان يجلس في المجالس التي ينال فيها من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ولا اسمع الوسائل التي تنقل ذلك سواء كانت مرئية او مسموعة مسجلة او مباشرة
22:13نعم ويقبلون ما جاء به الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم. وبيان هذا ان اهل اهل السنة والجماعة يتولون السابقين الاولين كلهم. ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم ويعلمون مع هذا مراتب السابقين الاولين. وانواع الفضائل منها ما هو عام مشترك يشركه فيه
22:45غيره ومنها ما هو خاص ببعضهم. انفرد به دون غيره. وذلك مثل فضل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فان كثيرا منها خصائص لهما لا سيما فضائل ابي بكر رضي الله عنه. فان
23:05عامتها خصائص لم يشركه فيها غيره. اذا ومن حق الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان يقبل ما جاء في فضائلهم واهل السنة والجماعة يقبلون ما جاء في الكتاب والسنة والاجماع من فضائلهم ومراتبهم. وفضائل الصحابة على نوعين
23:27فضائل عامة كقوله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله تعالى عنهم ورضوا عنه. هذه فضيلة تنتظم جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
23:43ثم هناك فضائل خاصة جاءت لبعضهم فهذه ايضا حقها ان تثبت وان تقبل وهي على نوعين نوع مشترك فضائله الخاصة نوع يشترك فيه مجموعهم رضي الله تعالى عنهم. ونوع خاص بافرادهم او ببعضهم
24:09ابو بكر رضي الله تعالى عنه له من الفضائل ما ليس لغيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فاجتمع فيه الفضل العام وجمع الله له فظائل تخصه دون سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ويكفيه ان الله لن يصرح بصحبة احد من
24:29النبي صلى الله عليه وسلم الا ابا بكر. فان الله لم يذكر في القرآن صحبة احد للنبي صلى الله عليه وسلم الا صحبة ابا بكر في قوله تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن. فالاجماع منعقد لا خلاف بين اهل العلم ان المقصود
24:49صاحبه في هذه الاية الكريمة في سورة التوبة ان المقصود به ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم ويفضلون من انفق من قبل الفتح وقاتل وهو صلح الحديبية على من انفق من بعده وقاتلن. ويقدمون
25:10المهاجرين على الانصار ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاثمائة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وبانه لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة بل قد رضي الله عنهم ورضوا عنه وكانوا اكثر من
25:30الف واربعمائة. وبيان هذا ان افضل امة محمد صلى الله عليه وسلم القرن الاول. وهم بالفضل على مراتب وهم في الفضل على مراتبك كما دلت النصوص. فالسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
25:50افضل من سائر الصحابة. قال الله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة كم من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى. وقال الله تعالى والسابقون الاولون من
26:10المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. وقول الله تعالى لا يستوي منكم من انفق نص في تفضيل المنفقين المقاتلين قبل الفتح على المنفقين المقاتلين بعده. ولهذا ذهب
26:30جمهور العلماء الى ان السابقين في قول الله تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم هؤلاء الذين انفقوا من وقاتلونا. اما فضل اهل بدر فقد ثبت في الصحيحين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال
26:50ابن ابي بلتعة دعني يا رسول الله اضرب عنق هذه المنافق. دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق ثم كاتب المشركين بخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انه شهد
27:10وما يدريك ان الله على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. اما من بايعت تحت الشجرة فكانوا اكثر من الف واربعمائة. وكلهم من اهل الجنة كما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
27:30انه قال لا يدخل النار احد بائع تحت الشجرة. وهم الذين انزل الله فيهم لقد رضي الله عنهم عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم نوعان
27:50فضائل عامة وفضائل خاصة. المؤلف رحمه الله بدأ بذكر الفضائل الخاصة فبدأ بذكر الفضائل العامة التي تشترك فيها مجموعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اولا اعم ما جاء في فضل الصحابة قول الله تعالى والسابقون
28:10الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. هذا اعم ما جاء في القرآن من فضائل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم توعد الله تعالى هؤلاء بهذا الفضل العظيم والاجر الكبير
28:30وهذا من اوسع ما جاء من فضائل الصحابة رضي الله تعالى عنهم الذي يشمل مجموعهم. واما السنة فقوله صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم ما الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وكذلك قوله لا تسبوا اصحابي
28:48فانه بين منزلتهم وعظيم مكانتهم. حيث قال فوالذي نفسي بيده لو انفق لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا اي انفق من الذهب بوزن جبل احد العظيم الذي في شمال المدينة ما بلغ
29:12مد احدهم ولا نصيفا ما بلغ مد احدهم ولا نصيحة. تدرون ما هو المد المد ملء اليدين المتوسطتين. يعني انت لو كان عندك مثل احد ذهب وانفقته لله تبتغي وجه الله. وثبت الاجر
29:36فاجر هذا الكم الكبير من الذهب لا يبلغ قدر ما ينفقه صحابي يديه من الذهب او نصيفه نصف المد وهو من يد واحدة وهذا يبين ايش عظيم ما معهم من الايمان والاخلاص والصدق وعظيم الرغبة. لان المفاضلة ليست في الكمية بالنظر الى الكمية ايهما اكثر. ملء
30:04اليدين او جبل احد اي ما اكثر ملء اليدين ذهبا او جبل احد ذهبا جبل احد ذهبا من جهات الكمية لكن ثمة امر وراء الكميات وهو ما في القلب من الاخلاص والايمان ليس في قلب احد من الناس كما في قلوب الصحابة من الايمان واليقين
30:28والاحسان وتقوى العزيز الغفار جل في علاه. ولهذا سبقوا غيرهم رظي الله تعالى عنهم. وصفهم الله بالسابقين ليس سابقا زمنيا بل سبقا زمنيا وسبقا عمليا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
30:45ثم هناك فضائل خاصة بعد هذه الفضائل العامة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منها ما ذكر رحمه الله كفضيلة من انفق قبل الفتح وقاتل على من انفق بعد الفتح وقاتل فان الله تعالى قال لا يستوي منكم من انفق
31:06من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. فالله اولا نفى المساواة ثم بين الفظيلة اثباتا للذين انفقوا وقاتلوا قبل الفتح وهذا يدل على تقدمهم وهو فظل لمجموع من انفق من قبل الفتح وقاتل
31:32لكن هذا لا يعني نزول من بعدهم في الرتبة والمكانة نزولا لا يثبت لهم فضلا بل قال جل وعلا وكلا وعد الله الحسنى اللهم اجعلنا من اهل الحسنى يا رب العالمين. الحسنى هي الجنة. وكلا وعد الله الحسنى
31:49من فضله وكرمه سبحانه وبحمده. ففظل الله عز وجل من انفق من قبل الفتح وقاتل وهو صلح الحديبية على من انفق من بعد الفتح وقاتل كما ان فضيلة المهاجرين ارجح من فضيلة الانصار رضي الله تعالى عنهم ولذلك يقول ويقدمون
32:09على الانصار وذلك انهم جمعوا الايمان ومزيد عمل على الانصار وهو مفارقة الاوطان والاموال والاهل نصرة لله ورسوله. فجمعوا النصرة والهجرة. واما الانصار فهم انصار فقط دون هجرة لان في اماكنهم ومنازلهم. رضي الله تعالى عن جميعهم. ولذلك اذا ذكر المهاجرون والانصار يقدم الله تعالى في الذكر
32:41بل يقدم الله في الذكر المهاجرين على الانصار رضي الله تعالى عن الجميع. ويؤمنون بان الله قال لاهل بدر وكانوا ثلاث مئة وبضعة عشر اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. وهذا فضل من الله
33:00لهؤلاء الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروا دينه في تلك الكربة والشدة حيث اطلع الله تعالى على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم وجعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك شافعا لحاطب بن ابي بلتعة على عظيم ما وقع منه رضي الله تعالى عنه. لكن فضل الله السابق
33:26اسقط عنه ما كان من اجتهاد في غير محل رضي الله تعالى عنه وعن سائر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فانه لما كاتب المشركين عام بان محمدا خادم قال عمر رضي الله تعالى عنه لرسول الله يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق
33:52حيث كاتب المشركين بمجيء النبي صلى الله عليه وسلم. فاعتذر خاطب باعتذار قبله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لعمر انه شهد بدرا انه شهد بدرا وما يدريك ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. ايضا من
34:18فضائل العامة فضائل من بايع تحت الشجرة وهم اهل الحديبية وكانوا الفا واربع مئة كما ذكر جابر رضي الله تعالى عنه ومن عدهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيح انه قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة
34:41لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة وهم الذين انزل الله تعالى فيهم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا
34:58نعم هذي الفظائل العامة لمجموعات من الصحابة فضل عام لكلهم فضل عام لمن امن قبل الفتح على من امن بعد الفتح وقاتل فظل عام للمهاجرين على الانصار فضل عام لاهل بدر على غيرهم فضل عام لمن
35:19بايع تحت الشجرة على غيرهم