الدرس (57) من شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بـ المسجد الحرام
0:00ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة. وثابت ابن قيس ابن شماس وغيره غيرهم من الصحابة وبيان هذا ان اهل السنة والجماعة يشهدون ان العشرة في الجنة فقد
0:20اخبر عن كل واحد من العشرة انه في الجنة. ففي الحديث الذي رواه اهل السنن من غير وجه من حديث عبدالرحمن ابن عوف وسعيد ابن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عشرة في الجنة
0:40ابو بكر رضي الله عنه في الجنة وعمر رضي الله عنه في الجنة وعلي رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه والزبير رضي الله عنه وطلحة رضي الله عنه وعبدالرحمن رضي الله عنه وابو عبيدة رضي
1:00الله عنه وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنه فعد هؤلاء التسعة وسكت فقال القوم ننشدك الله يا بل اعور من العاشر؟ قال ناشدتموني بالله ابو الاعور في الجنة. واما شهادة النبي صلى الله عليه
1:20وسلم لثابت رضي الله عنه فلها قصة معروفة عند نزول قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا واصواتكم فوق صوت النبي. فظن ثابت انه المقصود بها فاحتبس وحزن لذلك حزنا عظيما
1:40فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة. وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة لاخرين مثل عبد الله ابن سلام وغيره رضي الله عن الجميع. وكذلك شهد اهل السنة بالجنة لامهات المؤمنين
2:00عائشة وغيرها رضي الله عنهن. هذه فضائل خاصة وهي الفضائل التي جاءت في بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الاربعة المهديون وبقية الستة الذين يتم بهم نظم العشرة المبشرين المبشرين بالجنة
2:25وانما خص هؤلاء وصف العشرة المبشرين بالجنة لانهم رضي الله تعالى عنهم جاء الخبر عنهم في سياق واحد والا فالذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ليسوا عشرة فقط بل هم اكثر من ذلك. فقد شهد النبي صلى الله
2:45لهؤلاء العشرة ولغيرهم بالجنة والذي ميز هؤلاء انه جاء ذكرهم في سياق واحد. والا فقد شهد النبي صلى الله عليه بالجنة لازواجه امهات المؤمنين عكاشة بن محصن ثابت ابن قيس
3:06وعبدالله بن سلام وجماعات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاءت الشهادة لهم بالجنة رضي الله تعالى عنهم ورضوا عنه. فاهل السنة يشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصحاب من اصحابه رضي الله تعالى عنهم فيعتقدون ان
3:26ابا بكر في الجنة وان عمر في الجنة وان عثمان في الجنة وان عليا في الجنة وان الزبير في الجنة وان في الجنة وان عبدالرحمن بن عوف في الجنة وان ابا عبيدة في الجنة وان سعد ابن ابي وقاص في الجنة وان سعيد ابن زيد في الجنة
3:46هؤلاء العشرة رضي الله تعالى عنهم يشهد لهم اهل السنة اهل السنة باعيانهم انهم من اهل تبعنا الله اثارهم وجمعنا بهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر نعم ويقرون بما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وغيره من ان خير هذه الامة
4:15بعد نبيها ابو بكر رضي الله عنه ثم عمر رضي الله عنه ويثلثون بعثمان رضي الله عنه ويربعون بعلي رضي الله عنه كما دلت عليه الآثار. وبيان هذا ان تقديم ابي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي
4:35في الفضل متفق عليه بين ائمة المسلمين المشهورين بالامامة في العلم والدين من الصحابة والتابعين وتابعيهم وهو مذهب مالك واهل المدينة والليث ابن سعد واهل مصر والاوزاعي واهل الشام وسفيان الثوري وابي حنيفة
4:55ابن زيد وحماد ابن سلمة وامثالهم من اهل العراق وهو مذهب الشافعي واحمد واسحاق وابي عبيد وغيرها هؤلاء من ائمة الاسلام الذين لهم لسان صدق في الامة. وعلى هذا عامة اهل السنة من العلماء والعباد والامراء
5:15والاجناد ودلائل هذا كثيرا. والنقل في تفضيل الشيخين مستفيض عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وفي صحيح البخاري عن محمد بن الحنفية انه قال لابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا ابتي من خير الناس بعد الرسول
5:35صلى الله عليه وسلم قال يا بني اوما تعرف؟ قلت لا. قال ابو بكر رضي الله عنه قلت ثم من قال عمر رضي الله عنه ويروى هذا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من نحو ثمانين وجها وانه كان
5:55اقوله على منبر الكوفة بل قال بل قال لا اوتى باحد يفضلني على ابي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه الا وجلدت حد المفترين. فمن فضله على ابي بكر رضي الله عنه عمر رضي الله عنه جلد
6:15بمقتضى قوله رضي الله عنه ثمانين سوطا. فتقديم ابي بكر وعمر من ود. فتقديم ابي بكر عمر من وجوه متواترة فان لهما من التقدم والفضائل ما لم يشاركهما فيها احد من الصحابة
6:35لا عثمان رضي الله عنه ولا علي رضي الله عنه ولا غيرهما. وهذا كان متفقا عليه في الصدر الاول الا ان ان يكون خلاف شاذ لا يعبأ به. حتى ان الشيعة الاولى اصحاب علي رضي الله عنه لم يكونوا يرتابون في تقديم ابي بكر
6:55وعمر رضي الله عنهما عليهن. فابو بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه لا يوازنهما احدا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعد ابي بكر وعمر. وبهذا جاء النقل
7:15عن جميع علماء اهل البيت من بني هاشم من التابعين وتابعيهم من ولد الحسين ابن علي وولد الحسن وغيرهما انهم كانوا يتولون ابا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه وكانوا يفضلونهما على علي رضي
7:35الله عنه والنقول عنهم ثابتة متواترة. بعد ان ذكر فضل الصحابة جميعا رضي الله تعالى عنهم بين انهم في الفضل كما انهم في الفضل متفاوتون جماعات فمن انفق من قبل الفتحة من قبل الفتح وقاتل افضل
7:58ممن انفق من بعد الفتح وقاتل ومن شهد بدر افظل ممن لم يشهدها ومن بايع تحت شجرة افضل ممن لم يبايع وهذا بيان تفاوتهم ذي الفضل على وجه الاجتماع كذلك هم هم متفاوتون في الفضل على وجه الانفراد
8:20فابو بكر رضي الله تعالى عنه هو المقدم بين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في المنزلة والفضل والشرف والمكانة ثم بعد ذلك عمر ثم بعده عثمان بن عفان ثم بعده علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عن الجميع
8:39منازلهم في التفضيل قال رحمه الله ويقرون اي اهل السنة والجماعة يعتقدون ويثبتون ما تواتر به النقل عن امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وغيره من اهل البيت وغيرهم من ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر
9:02ثم عمر ويثلثون بعثمان ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الاثار فتقدم ابي بكر وعمر ثابت ثبوتا لا ريب فيه وهو امر مجمع عليه بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم. زمن النبي صلى الله عليه وسلم
9:27فكان الناس لا يعدلون بابي بكر وعمر وبعد ذلك اجمع اهل اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي بعد ابي انه عمر في الفضل والمنزلة والمكانة رضي الله تعالى عنهم. على هذا عامة اهل السنة على اختلاف مذاهبهم وعلى
9:51خلاف مدارسهم الا انهم مجمعون على تقديم الشيخين ثم عثمان ثم علي رضي الله تعالى عنهم وقد كان علي رضي الله تعالى عنه يقر بتقديم ابي بكر وعمر عليه نفسه رضي الله تعالى عنه اي يرى انهما افضل منه فقد
10:16جاء في الصحيح من طريق محمد بن الحنفية ابن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه انه سأل اباه علي ابن ابي طالب يا ابتي من خير الناس بعد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ فقال يا بني
10:36اوما تعرف استغراب كيف لا تعرف من افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لشيوعه. واجماع الناس عليه وظهوره. فقال محمد ابن الحنفية قلت قال ابو بكر قلت ثم من؟ قال عمر
10:57وقد قال علي رضي الله تعالى عنه في زمن خلافته وهو في الكوفة بين من احبوه وناصروه رضي الله تعالى عنه كان يقول لا اوتى باحد يفضلني على ابي بكر وعمر
11:17وجلدته حد المفتري لان هذه فرية توجب العقوبة فرأى رضي الله تعالى عنه انه يجلد ثمانين سوطا كما يجلد المفتري القاذف برأيه وكذبه فتقديم ابي بكر وعمر ثابت ثبوتا متواترا لا خلاف فيه بين اهل العلم
11:42ثم بعد ذلك ابو بكر وعمر ثم بعد ابي بكر وعمر تفضيل عثمان وعلي رضي الله تعالى عنهما وعندنا فيما يتعلق بعثمان وعلي عندنا الخلافة والفضيلة. اما الخلافة ثلاث فلا ريب ان
12:03الخليفة بعد ابي بكر وعمر هو عثمان رضي الله تعالى عنه. واما الفضيلة فقد وقع فيها خلاف سابق او في اول الوقت ثم اجتمعت كلمة اهل السنة والجماعة على انهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله تعالى عنهم. يقول
12:23رحمه الله وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة مع ان بعض اهل السنة كانوا قد اختلفوا في عثمان وعلي رضي الله عنهما بعد اتفاقهم على تقديم ابي بكر وعمر ايهما افضل؟ فقدم قوم عثمان وسكتوا او ربعوا
12:45بعلي وقدم قوم عليا وقوم توقفوا. لكن استقر امر اهل السنة على تقديم عثمان ثم علي رضي الله عنه وان كانت هذه المسألة مسألة عثمان وعلي ليست من الاصول التي يضلل المخالف فيها عند جمهور
13:05لاهل السنة لكن التي يضلل فيها مسألة خلافة. وذلك انهم يؤمنون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء فهو اضل من
13:25ما لاهله. بيان هذا انه قد اتفق اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى بيعة عثمان بعد عمر رضي الله عنهما. فقد ثبت بالنقل الصحيح في صحيح البخاري وغير البخاري ان امير
13:45والمؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جعل الخلافة شورى في ستة انفس. عثمان رضي الله عنه علي رضي الله عنه وطلحة رضي الله عنه والزبير رضي الله عنه وسعد رضي الله عنه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه
14:05ولم يدخل معهم سعيد ابن زيد رضي الله عنه وهو احد العشرة المشهود لهم بالجنة وكان من بني عدي قبيلة عمر رضي الله عنه وقال عن ابنه عبدالله يحضركم عبدالله وليس له في الامر شيء ووصى
14:25وان يصلي صهيب بعد موته حتى يتفقوا على واحد. فلما توفي عمر رضي الله عنه واجتمعوا عند المنبر قال طلحة ما كان لي من هذا الامر فهو لعثمان رضي الله عنه. وقال الزبير ما كان لي من هذا الامر فهو لعلي
14:45رضي الله عنه وقال سعد ما كان لي من هذا الامر فهو لعبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه فخرج ثلاثة وبقي ثلاثة. فاجتمعوا فقال عبدالرحمن بن عوف يخرج من نواحي ويولي واحدا فسكت عثمان
15:05علي رضي الله عنهما فقال عبدالرحمن بن عوف انا اخرج. وروي انه قال عليه عهد الله وميثاقه ان يولي افضلهما ثم قام عبدالرحمن بن عوف ثلاثة ايام بلياليها يشاور المهاجرين والانصار
15:25والتابعين لهم باحسان ويشاوروا امهات المؤمنين ويشاور امراء الانصار فانهم كانوا في المدينة حجوا مع عمر رضي الله عنه وشهدوا موته حتى قال عبدالرحمن بن عوف ان لي ثلاثا ما اقتمضت بنوم. فلما كان
15:45الثالث قال لعثمان رضي الله عنه عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولئن وليت عليا لتسمعن ولتطعن ان نقال نعم. وقال لعلي رضي الله عنه عليك عهد الله وميثاقه ان وليتك لتعدلن ولئن وليت عثمان
16:05تسمعن ولتطيعن؟ قال نعم. فقال اني رأيت الناس لا يعدلون بعثمان رضي الله عنه فبايعه علي وعبدالرحمن وسائر المسلمين بيعة رضا واختيار من غير رغبة اعطاهم اياها ولا رهبة خوفهم بها
16:25واما تقديم عثمان على علي رضي الله عنه فقد اجمع عليه المهاجرون والانصار كما قال غير واحد من الائمة منهم ايوب السخطياني وغيره من قدم عليا على عثمان رضي الله عنه فقد ازرى بالمهاجرين والانصار
16:45وقد ثبت في الصحيحين عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نفاضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وفي لفظ ثم ندعوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم. فهذا
17:05اخبار عما كان عليه الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من تفضيل ابي بكر ثم عمر ثم عثمان. وقد روي ان ذلك كان يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره. وحينئذ فيكون هذا التفضيل ثابتا بالنص والا فيكون
17:25ثابتا بما ظهر بين المهاجرين والانصار على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من غير نكير. وبما ظهر لما في عمر رضي الله عنه فإنهم كلهم بايعوا عثمان بن عفان من غير رغبة ولا رهبة ولم ينكر هذه الولاية
17:45منكر منهم. قال الامام احمد رحمه الله تعالى لم يجتمعوا على بيعة احد ما اجتمعوا على بيعة عثمان وهو بين في قصة مبايعته رضي الله عنه على انه قد حصل نزاع بين اهل السنة في ايهما افضل
18:05عثمان او علي فكانت طائفة من اهل المدينة يتوقفون فيهما وهي احدى الروايتين عن مالك. وكانت طائفة من كوفيين يقدمون عليا وهي احدى الروايتين عن سفيان الثوري. ثم قيل انه رجع عن ذلك لما اجتمع به ايوب السخطيان
18:25وسائر ائمة السنة على تقديم عثمان رضي الله عنه وهو مذهب جماهير اهل الحديث وعليه يدل النص والاجماع والاعتبار عليه استقر امر اهل السنة. وقد تنازع السلف في من يقدم عليا على عثمان هل يعد من اهل البدعة على قول
18:45هما روايتان عن احمد احداهما من فضل عليا على عثمان خرج من السنة الى البدعة لمخالفته لاجماع الصحابة ولهذا قيل لم ولهذا قيل من قدم عليا على عثمان فقد ازرى بالمهاجرين والانصار يروى
19:05وذلك عن غير واحد منهم ايوب السختياني واحمد بن حنبل والدارقطني. والثانية لا يبدع من قدم عليا لتقارب حال عثمان وعلي رضي الله عنهما والراجح من هذين القولين انه لا يبدع
19:25لكون ائمة المسلمين متفقين على ان التبديع انما يكون في مسائل الاصول التي اتفق عليها اهل العلم بخلاف من نازع في مسائل الاجتهاد التي لم تبلغ هذا المبلغ في تواتر السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه المسألة
19:45مسألة عثمان وعلي رضي الله عنه من هذا القبيل. كما ان تقدم احدهما على الاخر لم يكن ظاهرا كتقدم ابي بكر وعمر رضي الله عنهما على الباقين. ولهذا كان في الشورى تارة يؤخذ برأي عثمان رضي الله عنه
20:05يؤخذ برأي علي رضي الله عنه لكن المنصوص عن احمد تبديع من توقف في خلافة علي وقال هو اضل من اهله وامر بهجرانه ونهى عن مناكحتهم. ولم يتردد احمد ولا احد من ائمة السنة في انه ليس
20:25خير علي اولى بالحق منه ولا شك في ذلك. بل اهل السنة يحبونه. ويتولونه ويشهدون بانه من الخلفاء الراشدين او الائمة المهديين يقول رحمه الله وكما اجمع الصحابة على تقديم عثمان في البيعة كما ذكر في قصة بيعة الصحابة رضي الله تعالى عنهم
20:53عثمان وهي قصة في غاية الوضوح والجلى في الالتئام والاجتماع وانها كانت بيعة رضا. فان عمر رضي الله عنه لما طعن طعنه ابو لؤلؤة المجوسي وهو يصلي الفجر اغمي عليه ثم افاق رضي الله تعالى عنه وهو في
21:16بيته راجعه الصحابة في الاستخلاف فاستخلف ستة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جعل الامر بينهم. وهم الذين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهم بقية العشرة المبشرين بالجنة
21:40ممن كان حيا مضى ابو بكر وعمر هو المستخلف وابو عبيدة كان قد مات رضي الله تعالى تعال في الشام وبقي سبعا هم عثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله
22:05وسعد بن ابي وقاص والسابع سعيد ابن زيد لم يدخل سعيد ابن زيد في الستة لانه من قراباته. فاخرج وجعله في في الستة دون سعيد ابن زيد مع انه من العشرة المبشرين بالجنة رضي الله تعالى عنهم اجمعين
22:25فلما سار الامر الى الستة تنازل ثلاثة لثلاثة تنازل الزبير لعلي وتنازل طلحة لعثمان وتنازل سعد بن ابي وقاص لعبد الرحمن بن عوف فقال عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه
22:46يخرج اثنان ويبقى واحد فسكت عثمان وعلي فقال اخرج وكان خروجه رضي الله تعالى عنه على ان يقوم بتنصيب احدهما بعد مشاورة اهل الاسلام من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وامراء الانصار
23:13فكان قد اخذ العهد والميثاق عليهما ان يقبلا بما ينتهي اليه بعد مشاورة من يشاور من اهل الاسلام من بقية واهل المدينة وامراء الانصار الذين كانوا قد عادوا مع عمر رضي الله تعالى عنه من الحج في ذلك العام
23:35فشاور من شاور ومضى في ذلك ثلاثة ايام ثم كان ما كان من اجتماعه بعثمان وعلي عند المنبر وكان عثمان اسن من علي رضي الله تعالى عنهما اكبر سنا فبدأ به. فاخذ منه العهد والميثاق
23:58ان اذا ولاه ليعدلن وان ولى عليا ليسمعن وليطيعن فاعطاه العهد ثم توجه الى علي وقال له نفس المقالة ان وليتك لتعدلن وان وليت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم قال بعد ذلك
24:29بعد ان اخذ عهد عليهما قال اني رأيت الناس لا يعدلون بعثمان يعني ارتضوا عثمان ان يكون خليفة بعد عمر فبايعه عبد فبايعه اول من بايعه علي رضي الله تعالى عنه ثم بايعه عبد الرحمن ابن
24:49عوف ثم بايعه سائر الناس في بيعة رضا ووئام والتئام واجتماع وهي من اكثر البيعات اجتماعا في خلافة في الخلفاء الراشدين. فابو بكر رضي الله تعالى عنه حصل نوع من التأخر من بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
25:16ثم اجتمعوا عليه رضي الله تعالى عنه وعمر استخلفه ابو بكر وعثمان بايعه المهاجرون والانصار. وسائر اهل الاسلام بيعة رظا واجتماع والتئام واختيار واما علي فتفرق الناس رضي الله تعالى عنه فبايعه بعضهم وامتنع عن بيعته كثير
25:43ممن لم يبايعه من اهل الشام ووقعت الفتنة بعد ذلك فلهذا كانت مقالبة اهل السنة والجماعة في الخلافة جاءت ظاهرة جلية ان ان الاحق بالخلافة بعد ابي لكن هو عمر عثمان رضي الله تعالى عنه ثم علي رضي الله تعالى عن الجميع وقد اقر بذلك علي نفسه رضي الله تعالى عنه
26:13فكان اول من بايع عثمان بيعة رضا واختيار لا اكراه ولا رغبة ولا رهبة. لا اكراه ولا رغبة ولا رهبة فبل كانت عن رضا فجمع الله تعالى اهل الاسلام اما ما يتعلق بالمفاضلة فقد ذكر المؤلف الخلاف في المفاضلة بين
26:33عثمان وعلي والذي استقر عليه قول اهل السنة والجماعة ان الصحابة الخلفاء الراشدين في الفضل كترتيبهم في الخلافة هذا الذي اجتمعت عليه كلمتهم رضي الله تعالى عن الجميع والتفظيل لا يستلزم التنقص
26:56والتفظيل لا يستلزم عدم المحبة والموالاة فنحن نحب جميع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الخلفاء الراشدين ولكن لهم من المنازل ينبغي ان ان يعلم وان يعرف كما ان
27:13المفاضلة بين النبيين لم تكن سببا لتنقص من كان مفضولا فكذلك التفاضل بين غيرهم لا يستلزم تنقص من كان مفضولا رضي الله تعالى عنهم اجمعين هذا ما يتعلق بعقد اهل السنة والجماعة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سلامة القلوب سلامة الالسن
27:36الامتناع عن السب والقذف والذنب الاقرار بالفظائل العامة لهم جميعا والاقرار بالفظائل الخاصة الثابتة لهم الله تعالى عنهم