الدرس (60) من شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بـ المسجد الحرام
0:00الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه احمده له الحمد في الاولى والاخرة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه
0:22وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد نكمل ما يسر الله تعالى من بقية ما ذكره العلامة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
0:43في كتاب العقيدة الواسطية ونعلق على ما يفتح الله تعالى من ذلك ثم نجيب على الاسئلة في نهاية المجلس من كان عنده سؤال فليكتبها اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح
1:03وان يسددنا في الاقوال والاعمال والاراء وان يجعلنا ممن وفق الى صواب القول والعمل اللهم صل على محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
1:28اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين. فصل ثم من طريقة اهل السنة السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع سبيل الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث قال
1:58عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها. وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ويؤثرون كلام الله على غيره من
2:28اصناف الناس ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا سموا اهل اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة. لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة. وان كان لفظ
2:48جماعتي قد صار أسما لنفس القوم المجتمعين والإجماع هو الأصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين وهم يزنون وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اعمال
3:08وافعال باطنة او ظاهرة مما له تعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبطه وما كان عليه سلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشر في الامة. وبيان هذا ان الاصول التي يستند اليها اهل السنة والجماعة في طريقتهم ثلاثة اصول. اول هذه الاصول واصلها ورأسها كتاب
3:38اه فانه مبين للدين كله. موضح لسبيل الهدى. كاف من اتبعه. لا معه الى غيره. يجب اتباعهم دون اتباع غيره من السبل. وثاني هذه الاصول سنة مطهرة فان الرسول صلى الله عليه وسلم بين للناس لفظ القرآن ومعناه. وقد تقدم
4:08الكلام على منزلتها ثالث هذه الاصول الاجماع. وهو متفق عليه بين عامة من الفقهاء والصوفية واهل الحديث والكلام وغيرهم في الجملة. وانكره بعض اهل البدع من المعتزلة والشيعة لكن المعلوم منه وما كان عليه الصحابة. واما بعد ذلك فتعذر
4:38العلم به غالبا ولا يوجد مسألة يتفق الاجماع عليها الا وفيها نص. فانما دل عليه فقد دل عليه الكتاب والسنة. وبهذا يتبين ان دين المسلمين مبني على اتباعك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وما اتفقت عليه الامة. فهذه الثلاثة هي
5:08معصومة بنى عليها اهل السنة والجماعة عقدهم وقولهم وعملهم يقول المصنف رحمه الله في هذا الاصل ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اي من سبيلهم ومنهجهم في الاعتقاد والعمل اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا
5:43اي لزوم ما كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم في باطن الامر وفي ظاهره. وقوله باطنا وظاهرا اي في السر والعلن في خاصتهم وعامة شأنهم فالانسان كلما عظم السنة
6:10ولزمها واتبعها كان سائرا على طريق الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة فان اتباع السنة لا يقتصر فقط على الصور والاشكال والمظاهر بل يشمل الظاهر والباطن فيتبع السنة في قلبه بالاعتقاد الصحيح
6:33الاعمال القلبية الراشدة وكذلك في الظاهر باتباع ما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حاله في صلاته وفي صومه وزكاته وحجه وسائر احواله. وبهذا يتحقق للمؤمن
6:56اتباع النبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا وقد تكفل الله تعالى بالهداية لمن اطاعه. قال تعالى وان تطيعوه ايش تهتدوا فطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم هداية الى الصراط المستقيم
7:16واتباعه طريق لتحقيق وتحصيل محبة رب العالمين قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. بهذا يدرك الانسان ما يؤمله من خير الدنيا والاخرة فانه بقدر ما يحصل معه من الاتباع لاثار الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا
7:42يسلك السبيل المستقيم والطريق القويم وينتظم في سلك المنعم عليهم اهل الصراط المستقيم ولا يتحقق هذا الا بلزوم السنة على وفق ما سار عليه خير القرون فان من الناس من يقول الزموا السنة لكنه يخرج عنها
8:13بفهم خالف فيه من شهدوا التنزيل وتلقوا عن الرسول الامين وهم اعلم الناس بمعاني كلام الله ومقاصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك قال في بيان طريقة اهل السنة قال اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار
8:42طار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي اوصى بها صلى الله عليه وسلم اصحابه كما في المسند والسنن من حديث العرباض ابن سارية رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ذات يوم
9:03ثم اقبل عليهم صلى الله عليه وسلم تواضعهم فوعظهم موعظة بليغة من بلاغتها ونفوذها في نفوسهم ذرفت منها العيون ووزنت منها القلوب كان لها وقع في قلوبهم همت بها دموعهم رظي الله تعالى عنهم. فكانوا قد بلغ بهم التأثر هذا المبلغ الذي وصفه
9:33الارباظ بن سارية رضي الله تعالى عنه وجاء في تلك الوصية انه قال صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بتغير الاحوال وانه ان طال بهم عهد
9:54وامتد بهم زمن فانه فانهم سيرون اختلافا كثيرا. وقد طلبوا منه صلى الله عليه وسلم ان يوصيهم وصية فاوصاهم بتقوى الله وهذا رأس الامر الذي يتحقق به للانسان النجاة وهي وصية الله للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله. ثم اوصاهم صلى الله عليه وسلم
10:29بالسمع والطاعة لمن ولاه الله تعالى امر المسلمين فقال وعليكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة اي جمع دمامة الى ارق وهذا من ابعد ما يكون ان ان تنقاد له النفوس وان تطيعه وان تسمع له
11:00لكن النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يسمع له ويطاع ثم اخبر صلى الله عليه وسلم بحدوث الاختلاف فقال فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا بعد ذلك قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ
11:28هكذا اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حال الاختلاف كيف ينجو الانسان من التفرق والاختلاف والشقاق والتشرذم والتحزب لا نجاة من ذلك الا بالاجتماع على الكتاب والسنة والسير على ما كان عليه سلف الامة
11:50فعليكم بسنتي اي بطريقتي التي كنت عليها والتي نقلت لكم والتي عارفتموها فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم باتفاق الامة
12:12عضوا عليها بالنواجذ اي تمسكوا بها تمسكا شديدا وهذا يدل على ان ذلك يحتاج الى نوع من المقاومة والمصابرة والمجاهدة والبذل حتى يثبت الانسان على هذا والطريق فليس الامر بالمتيسر بل يحتاج الى معاناة ومعالجة حتى يصل الانسان الى الثبات على ذلك. ثم قال صلى الله عليه وسلم
12:43واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. فحذر صلى الله عليه وسلم من المحدثات وهي كل طريق يزعم انه يوصل يوصل الى الله من غير طريقه. هذه هذا هو الجامع للمحدثات. كل طريق
13:05يزعم انه يوصل الى الله من غير طريق النبي صلى الله عليه وسلم سواء في الاعتقاد او في العمل فانه محدث فالمحدثات تكون في العقائد وتكون في الاعمال وجميعها حذر منها صلى الله عليه وسلم بعد بعد الامر بلزوم سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
13:27من بعده حيث قال واياكم ومحدثات الامور في الاعتقاد والعمل فان كل محدثة فان كل بدعة ضلالة لا توصل الى هدى ولا تقرب الى بر بل البدع سواء في العقائد او في الاعمال لا تزيد اصحابها من الله الا بعدا
13:52لا تزيدوا اصحابها من الله الا بعدا ثم قال رحمه الله ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بذلك في خطبه وينبه الى ذلك
14:11في توجيهه لامته فانه كان يقول في خطب اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ولا يقدمون على كلام الله وكلام رسوله كلام احد من البشر
14:27كائنا من كان بل كلام الله وكلام رسوله هو المقدم ولا يتقدم عليه الا من ظل عن السبيل. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله
14:43رسوله فنهى الله تعالى المؤمنين عن التقدم بين يدي الله ورسوله سواء كان ذلك بارائهم او اقوالهم او اختياراتهم بان يختاروا خلاف قول الله وقول رسوله فيقدمون هدي النبي صلى الله عليه وسلم على غيره. ويؤثرون كلام الله تعالى على كلام غيره
15:08ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة لانهم لا يقدمون على كلام الله ولا على كلام رسوله كلام احد من الخلق بل كلام الله وكلام رسوله هو المقدر. هذا سبب تسمية اهل السنة. اما
15:26تسميتهم باهل الجماعة فذلك لانهم اهل اجتماع فينبذون الفرقة وينهون عنها كما قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم
15:47فهم اهل اجتماع لا مكان للفرقة بينهم اجتماع على اقوال على الحق واجتماع على ولاة الامر فلا ينازعون الامر اهله ولا ينازعون يدا من طاعة بل يصبرون على جور الائمة وعلى ظلمهم
16:09ويحتسبون الاجر في ذلك عند الله عز وجل فلذلك سموا اهل الجماعة وسموا اهل الجماعة ايضا لانهم يحتجون بالاجماع ويعتبرون وهو ما اجمع عليه علماء الامة من الاراء وهو ما اجمع عليه علماء الامة من المسائل التي اتفقت فيها كلمتهم ولهذا يقول وسموا اهل الجماعة
16:41ان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة ثم قال رحمه الله والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد عليه في العلم والدين يعني في العقائد والاعمال فما اجمع عليه علماء الامة لزموه ولم يخرجوا عنه سواء كان ذلك في في اعتقاد او عمل فهذه هي الاصول الثلاثة
17:03التي تميز طريق اهل السنة والجماعة عن غيرهم الاحتجاج بالكتاب الاحتجاج بتفسير الكتاب وهو السنة الاحتجاج بالاجماع وهذه الثلاثة هي الميزان العدل الذي يوزن به كل قول وكل رأي وكل عمل
17:30فانه يوزن بقول الله وقول رسوله وما اجمع عليه وما اجمعت عليه الامة فانه الفيصل الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه لكن يرد سؤال ما هو الاجماع المنضبط؟ قال والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح
17:50يعني ما اجمع عليه المتقدمون من اهل القرون المفضلة الثلاثة فهم الذين زكاهم رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
18:07هؤلاء هم المقدمون على غيرهم وهم الذين يلزم طريقهم ونهجهم وهم الذين يحكمون على اقوال غيرهم فيما اذا اجتمعوا على امر فانه لا يخرج عما كانوا عليه. هذا ما يتعلق
18:28بيان ما تميز به طريق اهل السنة والجماعة تعظيم الكتاب لزوم السنة العمل بالاجماع ولزوم الجماعة وتفصيلا لذلك يقول رحمه الله فصل ثم ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة
18:52ان هذا الفصل عقد لبيان ما تميز به اهل السنة والجماعة في مسلكهم العملي بعد الفراغ من ذكر ما تميزوا به في عقدهم واصول دينهم. ففي هذا الفصل ذكر ابرز الخصائص السلوكية المنهجية
19:12لاهل السنة والجماعة. فاول هذه السمات المنهجية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وسبب به قبل غيره ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من اوجب الاعمال وافضلها واحسنها. فاهل السنة والجماعة يأمرون بكل معروف وينهون عن كل منكر فلا يبقى معروف الا امر به ولا منكر الا
19:42عنه وهم في ذلك كله على الصراط المستقيم. وهو اقرب الطرق الى حصول المقصود وقوام هذا الصراط ثلاثة امور. العلم والرفق والصبر. العلم قبل الامر والنهي والرفق معه والصبر بعده. وان كان كل من هذه الثلاثة لا بد ان يكون مستصحبا في هذه
20:12الاحوال وهذا كما جاء في الاثر عن بعض السلف ورووه مرفوعا ذكره القاضي ابو ابو يعلى في لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الا من كان فقيها فيما يأمر به. فقيها فيما ينهى عنه
20:32رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه. حليما فيما يأمر به حليما فيما ينهى عنه. والمقصود ان اهل السنة والجماعة قائمون بهذه الشعيرة العظيمة من شعائر الاسلام. على ما تقتضيه
20:52لا وكسة ولا شطط يقول رحمه الله ثم مع ثم هم مع هذه الاصول يعني ما تقدم من عقائد تتعلق بالايمان بالله كتبه وبرسله وملائكته اليوم الاخر والقدر خيره وشره
21:15وما يلحق ويلحق بذلك من مسائل الاعتقاد هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف والمعروف هو كل ما امر الله تعالى به ورسوله امر اجابة وامر استحباب وينهون عن المنكر والمنكر هو كل ما نهى الله عنه ورسوله. نهي تحريم او تنزيل
21:39هذا المعروف وذاك المنكر فالامر بالمعروف هو امر بما امر الله به ورسوله امر ايجاب كالصلاة مثلا او امر استحباب كالنوافل والتطوعات وينهون عن كل لمنكر نهى الله تعالى عنه ورسوله
21:57ناهية تحريم كالخمر والربا او نهي كراهة كالشرب واقفا مثلا هذا كله مما يجري عليه عمل اهل السنة والجماعة يأمرون بكل معروف وينهون عن كل منكر. لكنهم في امن بالمعروف والنهي عن المنكر لا يسيرون في ذلك
22:20على وفق اهوائهم وما يحبون وما يشتهون. بل هم في ذلك يلزمون ما توجبه الشريعة. يعني ما تقتضيه الشريعة ما تأمر به الشريعة فليس الامر والنهي على وفق ما تشتهي وتحب انما الامر
22:38والنهي على وفق ما امر الله به ورسوله ولهذا بين المؤلف رحمه الله ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يقوم على ثلاثة اصول لا يمكن ان يكون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق ما توجبه الشريعة الا اذا توافرت هذه الاصول الثلاثة. الاول ان يكون
23:05عن علم فيأمر بعلم وينهى بعلم وليس بما يشتهي ويحب الثاني ان يكون رفيقا في امره وفي نهيه فما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه. الثالث الصبر لابد
23:26له من صبر والصبر يكون اثناء الامر والنهي ويكون بعده فيصبر لامتثال امر الله بالامر والنهي ويصبر بعد ذلك على ما يصيبه كما قال الله تعالى فيما قصه من وصية لقمان لابنه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. فان الامر بالمعروف
23:51والنهي عن المنكر لا لابد في غالب الاحوال ان يصيبه من ذلك ما يصيبه مما يكره ولهذا لا بد في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يكون على هذه الصورة فما كان من الامر والنهي
24:11رجال عن العلم فانه خارج عن ما امر الله تعالى به ورسوله. واذا كان لا رفق فيه فهو خارج عن عن الشرع. وعن ما امر الله به ورسوله واذا لم يكن معه صبر كان خارجا عما امر الله تعالى به ورسوله
24:31والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يحتاجه الانسان مع نفسه فيأمرها بالمعروف وينهاها عن المنكر. ويحتاجه مع زوجه ولده واهله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار
24:51وقودها الناس والحجارة. فيحتاج الانسان مع نفسه ومع اهله ومع من يحيط به ويحتاجها في سائر احواله مرة رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. وبهذا يتبين ان
25:11الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على مراتب ودرجات منوطة بالاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم