الدرس (61) من شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية بـ المسجد الحرام
0:00ثم يبين بعد ذلك فيقول ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. ابرارا كانوا او فجارا. فاهل السنة والجماعة يرون اقامة هذه الاعمال الصالحة مع كل امير برا كان او فاجرا. وذلك انه
0:24واذا كان للرجل ذنوب وقد فعل بره فهذا اذا اعين على البر لم يكن هذا محرما. كما لو اراد مذنب ان يؤدي زكاته او يحج او يقضي ديونه او يرد بعض ما عنده من المظالم
0:44او يوصي على بناته فهذا اذا اعين عليه فهو اعانة على بر وتقوى. ليس اعانة على اثم فكيف بالامور العامة؟ فان هذه الامور من الحج والجمع والاعياد والجهاد لا يقوم بها الا ولاة الامور. فلو اشترط للقيام بها برهم وصلاحهم لتعطلت
1:14هذه الشعائر وانمحت وبهذا مضت السنة. فان الصحابة كانوا يصلون الجمعة والجماعة خلف الأئمة الفجار ومن اصول اهل السنة والجماعة الغزو مع كل بر الغزو مع كل بر وفاجر فان الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر وباقوام لا خلاق لهم
1:44كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهذه طريقة خيال الامة قديما وحديثا وهي واجبة على كل مكلف فان الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها حسب الامكان ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين. حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين
2:14يدفع شره ويدفع شر الشرين. وهذا يكون في الجهاد وغيره من الامور العامة من طريقة اهل السنة والجماعة اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء. وهذا من تحقيق معنى الجماعة. ان يجتمع مع ولاة
2:38الامر فيما يكون من الشعائر الظاهرة التي لابد ان يكون فيها امام ولا تتم الا بالائمة فيجتمعون معهم في الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا فلا يشترط ان يكونوا اتقياء واولياء. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم صلوا خلف
3:09ائمة عرف عنهم الجور كالحجاج ولم يتركوا الاجتماع لاجل ما يكون من تقصير الائمة وقد نبه الى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في اهم الامور وهو الصلاة اذ اخبر انه ستكون امراء يؤخرون الصلاة عن وقتها فقال له ابو ذر فما اصنع يا رسول الله
3:38فقال صل الصلاة لوقتها فاذا شهدت معهم الصلاة فصلي معهم وهذا لتحقيق معنى الاجتماع والبعد عن الفرقة والاختلاف وهذا لا يعني ان لا يبين الخطأ او ان لا ينبه الى الغلط. انما يعني ان لا يسعى الانسان في خلاف
4:00وشقاق يفضي الى تفرق الامة وذهاب سلطانها وقوتها واجتماعها فان الانسان يغلب المصلحة في الاجتماع على ما يكون من مصالح في مفردات الاعمال ويوازن بين مفسدة الفرقة مقارنة بمفسدة ما يمكن ان يكون من القصور الذي قد يكون عند بعض الولاة
4:33ولهذا كان طريق طريق اهل السنة والجماعة جليا واضحا في الاجتماع على ولاة الامر فيما يكون من الاعمال العامة كالحج والجهاد والجمع والجماعات ونحو ذلك وينبغي ان يعلم ان من طريق اهل السنة والجماعة
4:57وهو من النصيحة التي تجب لولاة الامر ان يدعى لهم بالتسديد والتوفيق والصلاح فان صلاحهم صلاح للامة وتوفيقهم وتسديدهم مما يعود على الامة بخير عظيم ولهذا تواطأت كلمات الائمة على هذا المعنى وكان من دلائل السنة وعلامات اهلها
5:27الدعاء لولاة الامر بالصلاح والتوفيق والتسديد وقد نصوا في ذلك وقد نصوا على ذلك في عقائدهم ثم قال رحمه الله صلى الله عليه وسلم للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه. وقوله صلى الله عليه
5:56عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند عند الرخاء والرضا بمر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. ويعتقدون
6:26ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الى ان اذا ما انقطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل. والرفق بالمملوك. وينهون عن الفخذ
6:56والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق. ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن السفاسفهن وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا وغيره. فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. هذه جملة من فضائل الاخلاق وصالح الاعمال التي تميز بها اهل السنة
7:26والجماعة في سلوكهم واخلاقهم ومنهجهم وطريقهم. والجامع لها مراقبة الله تعالى في معاملة الخلق فان السعادة في معاملة الخلق ان تعاملهم لله فترجوا الله فيهم ولا ترجوهم في الله وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله. وتحسن اليهم رجاء ثواب
7:56لا لمكافئتهم وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم هذه منظومة من خصال البر وطيب وطيب الاخلاق التي يكمل بها صلاح ما بين الانسان والخلق فان العقائد تصلح ما بينك وبين الخالق جل في علاه
8:25ولا يتم صلاح حال الانسان في الدنيا الا بصلاح ما بينه وبين الله وصلاح ما بينه وبين الخلق ومن الصلاح الذي يكون بينك وبين الخلق النصيحة لهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة
8:43الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله وهذا سلامة الاعتقاد والاخلاص له وقصده وتوحيده وطاعته في امره جل في علاه وترك ما نهى عنه. ولكتابه ولرسوله. ثم قال ولائمة المسلمين وعامتهم. فجمع
9:05الحديث الدين كله عقدا وعملا ما يكون من حق الله وما يكون من حق الخلق. لهذا يقول ويدينون بالنصيحة للامة لانه لا تكمن الديانة الا بالنصيحة للامة. ولاة ورعية عامة وحكام ويعتقدون معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص. يشد بعضه بعضا. وذكر
9:35جملة من طيب الخصال التي ينبغي ان يتحلى بها المؤمن في معاملته للخلق جماع ذلك ان يحرص على طيب الاخلاق وحسنها. فاكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. واثقل شيء في الميزان
9:57حسن الخلق وحسن الخلق مبدأه ان تحب لهم ما تحب لنفسك من الخير ان تحب لغيرك ما تحب لنفسك من الخير لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. هذه القاعدة التي
10:14ينطلق منها الانسان في حسن خلقه مع الخلق. ثم بعد ذلك فيما يتعلق بالمعاملة قولا وفعلا المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. فاذا جمعت هذا الى ذاك تحقق لك حسن الخلق في
10:34في ادنى مراتبه فانك تحب لهم الخير وتكف عنهم الشر وكفك الشر عن الناس هو ادنى مراتب حسن الخلق في التعامل معهم. ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
10:52افضل الاعمال وعن افضل الرقاب وقال له ابو ذر ارأيت يا رسول الله ان ضعفت عن بعض العمل؟ يعني ان ضعفت عما ذكرت من الاعمال الفاضلة المتعدية قال تكف وشرك عن الناس
11:09فانه صدقة منك على نفسك فكف الشر هو ادنى ما يكون من خصال حسن الخلق ان تكف شرك عن الناس. فاذا طمحت نفسك لسمو وعلو فابذل لهم كل خير. وتقدم اليهم بكل بر ولا تنتظر منهم مكافأة فان الخلق مجبولون
11:31على الكنود والامساك وعدم البذل والاحسان. ان الانسان لربه لكنود فكيف في معاملاته للخلق الناس كابل مائة لا تجد فيها الا راحلة. كما قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولهذا من
11:49عامل الناس بالاحسان منتظرا منهم المكافأة طال انتظاره. انما طال انتظاره وشقي قلبه وقل خيره. اما من عامل الناس بالاحسان محتسبا الاجر عند الرحيم الرحمن كان ذلك حاملا له على البذل والعطاء دون انتظار مقابل انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم ايش
12:15جزاء ولا شكورا. فالمعاملة مع الله ليست مع الخلق. المعاملة مع من يعطي على القليل الكثير. ولذلك ذكر المؤلف رحمه الله جملة من الخصال لا يمكن ان تتحقق لاحد الا اذا انطلق من هذا المنطلق ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند
12:35الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قوله اكمل المؤمنين ايمانا اخلاقا ثم قال ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك. من يستطيع هذا؟ الا من يتعامل مع الله. لا يستطيع هذا الا من ينظر
13:00الى الجزاء مع الله لا ينظر الى الناس. هذا هو الذي يقوى على قطع من وصل على وصل من قطعه وعلى اعطاء الحرم وعلى العفو عمن ظلمه والا فان النفوس تقصر وتعجز عن هذا ولهذا
13:20قال المؤلف رحمه الله في بعض كتبه السعادة في معاملة الخلق ان تعاملهم لله لا ترقب منه شيئا احتسب الاجر في كل ما تقدمه عند الله عز وجل فان ان ما عنده لا يضيع
13:35واما اذا كنت تنتظر مقابلا او مكافأة او مردودا من الناس فانك لن تصل الى ما تؤمل قال رحمه الله في ختم رسالته. وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم
13:56لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي الحديث عنه انه قال هم من كان على مثل ما انا
14:16عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى. اولوا ابل مأثورة والفضائل المذكورة وفيهم الابدال. وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون
14:46على هدايتهم وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا
15:16ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. في هذا بيان انه لا تستحق فرقة من الفرق. انه لا تستحق فرقة من فرق الامة وصف النجاة من النار. الا فرقة واحدة وهم اهل السنة والجماعة
15:46وذلك انه ليس لهم متبوع يتعصبون له الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم اعلم الناس باقواله واحواله. واعظمهم تمييزا بين صحيحها وسقيمها وائمتهم فقهاء فيها واهل معرفة بمعانيها واتباعا لها تصديقا وعملا وحبا
16:16وموالاة لمن والاها ومعاداة لمن عاداها. وقد سبق الكلام في اول هذه الرسالة عن سبب تسميتهم باهل السنة والجماعة وبالفرقة الناجية المنصورة. سلك الله بنا سبيلا وهدانا الى طريقهم انه بر جواد كريم. واما قوله رحمه الله وفي
16:46الابدال فالابدال جمع بدل وهو لفظ تكلم به بعض السلف ويروى فيه عن النبي الله عليه وسلم حديث ضعيف وفيه انهم اربعون رجلا وانهم بالشام. وهو في المسند من حديث علي رضي الله عنه وهو حديث منقطع ليس بثابت. والذين تكلموا باسم البدل فسروه
17:16بمعان منها انهم ابدال الانبياء ومنها انه كلما مات منهم رجل ابدل الله تعالى مكانه رجلان. ومنها انهم ابدلوا السيئات من اخلاقهم. واعمالهم وعقائدهم بحسنات. والحمد لله رب العالمين. وسلام على المرسلين. وصلى الله
17:46على نبينا محمد وعلى آله الطيبين واصحابه الغر الميامين. وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. يقول رحمه الله في اخر هذه الرسالة المباركة جواب سؤال لماذا سمي
18:11هؤلاء باهل السنة والجماعة لماذا لم يكتفوا باسم الاسلام؟ يقول رحمه الله وطريقتهم هي دين الاسلام. فاهل والجماعة لم يأتوا بشيء خارج عن ما جاء به سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه. بل هم لازمون
18:31للكتاب والسنة ولذلك سموا اهل السنة والجماعة فهم لازمون للسنة التي هي بيان القرآن وايضا كما قال تعالى ونزلنا اليك الكتاب لتبين للناس ما نزل اليهم. فالله تعالى انزل على رسوله صلى الله عليه وسلم
18:51قال واوكل اليه البيان. انزل اليه القرآن واوكل اليه البيان. فطريقة اهل السنة هي طريقة الاسلام. الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم لكن لما افترقت الامة وتنوعت السبل وتعددت الطرق وكل
19:11وصلا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وبالكتاب ميز الله جل وعلا هذه الامة عن غيرها هذا هذه الفرقة الناجية عن غيرها من الفرق بميزان عدل قسط ستفترق امتي على بضع وسبعين على ثلاث وسبعين فرقة
19:34كلها في النار الا واحدة. سئل عنها صلى الله عليه وسلم كما في حديث عبد الله بن عمرو عند الترمذي فقال صلى الله عليه وسلم هم من كان على مثل ما انا عليه واصحابه. وفي حديث انس في المسند والسنن قال هي الجماعة
19:53ان يد الله على الجماعة ولذلك سموا اهل السنة والجماعة بناء على هذين الحديثين الذين ميزا طريق المتبعين للكتاب والسنة عن غيرهم من الطرق والسبل التي لا توصل الا الى انحراف وضلال. قال رحمه الله
20:19لكن لما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امته ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة كما كما في الحديث وفي الحديث عنه انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي كما في حديث عبد الله بن عامر صار المتمسكون بالاسلام
20:39الخالص عن الشوب اي الخالص عن البدع في العقائد والاعمال هم اهل السنة والجماعة. ثم بين ان هذا وصف ليس وصفا لفئة ولا لمذهب ولا لاهل بلد بل هو وصف عملي
21:00يفوز به كل من سار على هذا الطريق. ولهذا قال وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابح الدجى اهل العلم ورثة الانبياء. اولو المناقب المأثورة اي اصحاب المناقب والاعمال الصالحة التي تؤثر عنهم والفظائل المذكورة وفيهم الابدان. والمقصود بالابدان
21:29من يقومون من ورثة الانبياء مقام الانبياء بتبليغ الشريعة ونشرها والعمل بها والدعوة اليها سواء هم سواء قيل انهم ابدال عن الانبياء اي قاموا مقامهم او المقصود بذلك انهم ابدال عن من تقدمهم
21:50من اهل العلم الذين قاموا بالحق ودعوا اليه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله اي اهله اعدلوا اهل الزمان. الله اعلم حيث يجعل رسالته. فهم ابدال بهذا المعنى او ذاك. وذكر معنى ثالثا
22:11في معنى الابدان انهم الذين بدلوا السيئات بالحسنات الذين بدلوا السيئات فاصلحوا العمل وقاموا بما فرض الله عز وجل من الفرائض والواجبات في العقائد والاعمال. ثم قال رحمه الله وفيهم ائمة الدين الذين اجمع المسلمون على هدايتهم كالائمة الاربعة. قال رحمه الله وهم الطائفة المنصورة
22:41المنصورة على من خالفها وخذلها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين على الحق ثباتا ظاهرين على من عاداهم وخاصمهم ونابذهم وخالفهم
22:58لا يضرهم من خالفهم فيوجد مخالف لكنه لن يضرهم في اذهاب ما معهم من الحق ولا من خذلهم يعني من لم يقم بنصرته حتى تقوم الساعة بعد ذلك قال فنسأل الله ان يجعلنا منهم. اللهم امين
23:15اللهم اجعلنا من اوليائك وعبادك الصالحين يا رب العالمين. اسلك بنا الصراط المستقيم واجعلنا ممن وفق الى صلاح العقد وسلامة العمل وسلك سبيل السلف الصالح في القول والعمل والظاهر والباطن. فنسأل الله ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد
23:35ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب. وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا هذا اخر ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في العقيدة الواسطية وهي من اجمع العقائد المختصرة التي بين فيها الائمة عقد اهل السنة
24:02جماعة في اصول الايمان وفيما يتعلق الاعمال اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يهدينا سواء السبيل وان يثبتنا على الحق والهدى وان يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يجعلنا من اوليائه المتقين وحزبه المفلحين. وان يسلك
24:22بنا سبيل الصالحين وان يلزمنا هدي سيد المرسلين وان يحشرنا في زمرته وان يجمعنا معه في مستقبله رحمته في مقعد صدق عند مليك مقتدر وان يحفظنا واياكم من البدع والضلالات والانحرافات يحفظ هذه البلاد
24:42وسائر بلاد المسلمين من الضلالات والانحرافات وان يلزمنا السنة وان يتبعنا اثار السلف الصالح