الحلقة 24: من برنامج الاقتصاد في الاعتقاد.
0:03ونعتقد ان محمدا المصطفى خير الحياة وافضلهم واكرمهم على الله عز وجل. واعلاهم درجة قربهم الى الله وسيلة الله رحمة للعالمين وخصه بالشفاعة في الخلق اجمعين. وهو جابر ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:23فقال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. اصبت الى الرعب مسيرة شهر. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي. واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. ويعطيك الشفاعة
0:43كان النبي يرعد الى قومه خاصة فوعدت الى الناس عامة. وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال انا سيد الناس يوم القيامة
1:03حديث الشفاعة بطوله. وروى انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي يوم القيامة بباب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت؟ فيقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبله. رواه مسلم
1:23فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر واول من ينشق عنه الفظل واول شافع واول مشفع. رواه مسلم وابو داوود. هذا الفصل ذكر فيه المؤلف رحمه الله جملة من
1:43عقائد اهل السنة والجماعة في النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وازواجه و ابتدأوا بذكر شيء من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم فقال ونعتقد ان محمدا المصطفى خير الخلائق. نعتقد ونؤمن ونجزم بان محمدا
2:03مقصوده بمحمد خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم محمد بن عبد الله المصطفى الذي اصطفاه الله تعالى واجتباه واختاره فالاصطفاء يدور على الاجتبا والاختيار. ووصف وصفه صلى الله عليه وسلم بالمصطفى لان له من هذا المعنى
2:23والا المصطفون من عباد الله تعالى كثر لكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في اعلى ما يكون من الاصطفاء والاجتماع ولذلك يطلق عليه صلى الله عليه وسلم فيقال قال قال المصطفى او محمد المصطفى لان له منه اعلاه صلى الله عليه وعلى اله
2:46وسلم. فاصطفاه الله تعالى كما جاء ذلك في حديث واثلة ابن الاسقع في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل ان الله اصطفاها الكنانة من ولد اسماعيل اصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني
3:06واصطفاني من بني هاشم فهو خيار من خيار صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وقوله خير الخلائق اي اخير فخير افعل حذفت الالف للاستعمال. حذفت الهمزة من اوله لكثرة الاستعمال. فهو اخير الخلائق
3:26صلى الله عليه وسلم. دل لذلك وهذا محل اجماع. محل اجماع واتفاق بين اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم خير الخلائق دليل ذلك ما رواه الامام مسلم من حديث عمر رضي الله عنه في دخوله على النبي صلى الله عليه وسلم
3:46بيته صلى الله عليه وسلم تراه متكئا وقد اثر الحصير في جنبه يقول فنظرت في خزانته فلم اجد الا شيئا يسيرا من الطعام فقلت يا رسول الله هذا انت صفوة الله من خلقه هذا الشاهد صفوة الله من خلقه رسوله
4:06فهو صفوة الله من خلقه صلى الله عليه وسلم اصطفاه الله تعالى وهذا يدل على سبقه وخيره فهو خير الخلائق صلى الله عليه وسلم. وافضلها واكرمهم على الله عز وجل. واعلاهم درجة كل هذا مما لا خلاف فيه
4:26بين اهل العلم واقربهم الى الله وسيلة اي اعظمهم جاه عند الله تعالى ودليل ذلك ما يأتي في خبر الشفاعة قال بعثه الله رحمة للعالمين كما قال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وخصه بالشفاعة في الخلق اجمعين يشير بذلك الى
4:46الشفاعة العظمى التي يكون فيها فصل القضاء بين الخلق ثم ذكر جملة من الاحاديث الدالة على خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وخصائص النبي صلى الله عليه وسلم تنقسم الى قسمين خصائص خلقية وخصائص دينية. الخصائص الخلقية
5:06او خصائص قدرية وخصائص دينية. الخصائص الخلقية القدرية عديدة. منها ما اجراه الله تعالى له الاسراء والمعراج ثنى خصائص خلقية لانه لا يجري هذا للخلق في العادة ومنها نبع الماء من بين يديه صلى الله عليه وسلم. فان هذا من الخصائص الخلقية. ومنها بركة
5:35وعرقه وشعره صلى الله عليه وسلم. كل هذه الخصائص خلقية من الخصائص الدينية او الشرعية ما خصه الله تعالى به من الاحكام في النكاح وفي غيره. وهي خصائص تميز بها عن غيره. من من الامة من
5:55ذلك جواز تجاوزه للاربع في النساء. فان النبي صلى الله عليه وسلم نكح احدى عشرة امرأة ومات عن تسع صلى الله عليه وسلم من النسوة ومن خصائصه ما قيل من وجوب قيام الليل عليه ومن خصائصه الدينية الشرعية
6:15وصله صلى الله عليه وسلم جواز الوصل له بين في الصيام. جواز الوصل في الصيام وغير ذلك. وله صلى الله عليه وسلم خصائص في تميز بها عن سائر الانبياء. خصائص فضائل وهو ما اشار اليه المؤلف رحمه الله. وهذه الخصائص في
6:35نوعان منها ما هو في الدنيا ومنها ما هو في الاخرة الخصائص في الفضائل نوعان منها ما هو في الدنيا ومنها ما هو في الاخرة. واكثرها في الاخرة لانها الباقية اكثر خصائصه في في التفضيل ما يكون في الاخرة لانها الباقية التي يظهر بها الفظل
7:00المؤلف ذكر جملة من خصائصه فقال روى جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء وهذه منها خصائص شرعية ومنها خصائص دنيوية ومنها خصائص اخروية ننظر
7:20اعطيته خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي نصرت بالرعب في مسيرة شهر. هذه دنيوية وهي من خصائصه في الدنيا. وقيل وهو اختلف هل هذه الخصيصة له اذا ام هي له ولامته؟ قولان لاهل العلم
7:38منهم من قال انها له بذاته. ومنهم من قال انها له ولامته صلى الله عليه وسلم. قال وجعلت الارض مسجدا وطهورا وهذه من الخصائص الدينية الشرعية التي له ولامته فايما رجل من امتي وهذا دليل العموم هذه الخصوصية ادركته الصلاة فليصلي. ثم قال واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. هذه من
8:03خصائص التي خص بها دينا وشرعا تميز بها عن الانبياء قبله وهي من الخصائص الدنيوية. قال واعطيت الشفاعة هذا من الخصائص الاخروية وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الى الناس عامة هذه من خصائص القدرية الدينية
8:23قدرية لم لم يجر لاحد قبل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر. والدينية لان كل احد مكلف باتباعه اذا به وبلغه خبره صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن وما خص به صلى الله عليه وسلم ما جاء في بعض روايات هذا الحديث واعطيت جواب
8:43الكذب وهذا خاصية تشريعية خاصية تشريعية لان شريعته صادرة عن قوله صلى الله عليه وسلم قال ابو هريرة قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشا ثم
9:05قال انا سيد ولد ادم يوم القيامة سيد والسيد يطلق على الشريف الذي جمعت فيه الفضائل السيد يطلق على الشريف الذي جمعت فيه الفضائل. وهذا يكون في بني ادم ويكون في غيره. في غيره. من ذلك
9:23الاذكار السيد الاستغفار سمي هذا الذكر بسيد الاستغفار لانه جمع خصال او فضائل ارفع اكمل الصيغ في الاستغفار. فسيد ولد ادم الذي جمعت فيه خصال الفضل كلها. فهذا يدل على انه خير
9:43وانه افضله وان افضلهم وانه اكرمهم وان اعلاهم درجة هذا دليل لكل ما تقدم. واقربهم الى الله وسيلة. وانه رحمة كل هذا مما يؤخذ من قوله سيد ولد ادم لان السيد لا يكون الا لمن علا مقامه وارتفع شأنه واجتمع فيه الخير وسبق
10:03غيره من كل فضل من كل وجه. وانما قال يوم القيامة لانه اليوم الذي ينفع فيه التفاضل. اما الدنيا ففضلها زائل وفضله على الناس يوم القيامة يوم لا ينفع مال ولا بنون. الا من اتى الله بقلب سليم يدل على انه
10:23سيدهم في الدنيا صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فهذا الحديث يصلح دليلا لكل ما تقدم مما ذكره المؤلف تأسيسا وتأصيلا ثم قال وروى انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتي يوم القيامة باب الجنة فاستفتح فيقول الخازن من انت
10:43فاقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك وهذا بيان لشيء مما خصه الله تعالى به من الفضائل الاخروية. فلا تفتح الجنة ولا يدخل اهلها الا بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم واستفتاح وهذا معنى الحديث الاخر اللي ذكره وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا
11:08فقط يعني ليس في هذا القول افتخار ولا علو. انما هو خبر عما امر بتبليغه كشف لما يكون من فظله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة لانه لانه هناك من يقول مثل هذا القول وقد يفتخر بذلك ويعلو على الناس به
11:28فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا فخر اي لا لست ممن افتخر بهذا او اعلو على الخلق بهذا بل هو بيان لما حباه الله تعالى وفضله. والا فقد كان صلى الله عليه وسلم
11:43في الغاية من التواضع وخفض الجناح للمؤمنين. قال صلى الله عليه وسلم واول من ينشق عنه القبر وهذا من الخصائص الاخروية القدرية. قال واول شافع واول مشفع. يعني اول شافع يعني اول من يشفع
12:03واول مشفع واول من تقبل شفاعته صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على ما تقدم من انه صلى الله عليه وسلم اعلاهم درجة عند الله واكرمهم على الله واقربهم الى الى الله وسيلة. وما تقدم من الفضائل. نعم. ثم قال فيما يتعلق
12:23الصحابة رضي الله عنهم. ونعتقد ان خير هذه الامة وافضلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه الاخص واخوه في الاسلام ورفيقه في الهجرة والغار. ابو بكر الصديق وزيره في حياته وخليفته بعد وفاته. عبدالله بن عثمان
12:43عشيق بن ابي قحافة ثم بعده الفاروق ابو حفص عمر بن الخطاب الذي اعز الله به واظهر الدين ثم بعده ذو النورين ابو عبد الله عثمان بن عفان الذي جمع القرآن واظهر العدل والاحسان. ثم ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختمه
13:03علي ابن ابي طالب رضوان الله عليهم. فهؤلاء الخلفاء الراشدون والائمة المهديون. ثم الستة الباقون من العشرة. طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيد بن الجراح رضوان الله عليه
13:23فهؤلاء العشرة الكرام البررة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة فنشهد لهم بها كما شهد لهم بها اتباعا لقوله وامتثالا لامره وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة لثابت ابن قيس وعبدالله ابن سلام ولبلال
13:43رباح ولجماعة من الرجال والنساء من اصحابه. وبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب. واخبر انه رأى الرميصاء بنت الحان في الجنة فكل من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له ولا نشهد لاحد غيرهم بل نرجو للمحسن
14:03ونخاف على المسيء ونكل علم الخلق الى خالقهم فالزم رحمك الله ما ذكرت لك من كتاب ربك العزيز وكلام نبيك الكريم ولا عنه ولا تبتغي الهدى في غيره ولا تغتر بزخارف المبطلين واراء المتكلفين فان الرشد والهدى والفوز والرضا
14:23فيما جاء من عند الله ورسوله لا فيما احدثه المحدثون واتى به المتنطعون من ارائهم المضمحلة ونتائج عقولهم الفاسدة وارض الله وسنة رسوله عوضا من من قول كل قائل وزخرف وباطن. هذه الجملة من كلام المؤلف رحمه الله تضمنت بيان
14:43فضل الصحابة رضي الله عنهم وبين الشهادة لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. اول ما ذكر المؤلف رحمه الله قال ونعتقد ان ان خير هذه الامة والمشار ايه؟ امة الاسلام امة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهم امة الاتباع وامة الاجابة
15:03فالامة تطلق باعتبارات تطلق ويراد بها امة الدعوة وهذا اوسع الاستعمالات يدخل فيه كل من كان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل من كان بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فانه من امة الدعوة يليه امة الاجابة
15:23وهم كل من شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة وشهد لله تعالى بالالهية. يليه بعد ذلك امة الاتباع وهم الذين ارتضوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم والتزموه عقدا وعملا. فقوله رحمه الله يعتقد ان خير هذه الامة
15:43تشمل يعني هو اخص ما يكون امة الاتباع فاذا كان افضل امة الاتباع فهو افضل امة الاجابة وافضل امة الدعوة لان امة الاتباع هم الصفوة في طبقات الامة وافضلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاحبه الاخص ان خير هذه الامة وافضلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:03صاحبه الاخص الاخص وصف للصاحب. ووصف بالاخص لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اظافه اليه على وجه الخصوصية ففي الصحيح من حديث من قصة عمر ومغاضبته لابي بكر قال النبي
16:23صلى الله عليه وعلى اله وسلم هل انتم تاركون لصاحبي؟ وهذا فيه الصحبة الخاصة التي تميز بها الصديق عن غيره من الصحابة. ولذلك قيل الاخص ولان صحبته امتدت اكثر من غيره. ولان تحققه
16:43صفة الصحبة اكبر من غيره. هذه اوجه بتخصيص ابي بكر رضي الله عنه بالصحبة. في قوله صاحبه الاخص واخوه في الاسلام وذلك اشارة الى ما قال قاله النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت
17:03ابا بكر خليلا ولكني خليل الرحمن او ولكن صاحبكم خليل الرحمن وفي بعض الروايات فهو اخي او وله اخوة الاسلام او ما اشبه ذلك من الاقوى من من الالفاظ التي تدل على ثبوت الاخوة له رضي الله عنه
17:22قال ورفيقه في الهجرة وهذا لا خلاف فيه بين اهل اهل الاسلام ان رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة هو ابو بكر والغار وهو موضع من المواضع التي كانت في هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. فالاتفاق منعقد بين اهل الاسلام ان
17:42صاحبه في الغار هو ابو بكر. قال الله تعالى اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ثاني اثنين اذ هما وفي الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فهذا وجه وصفه بالرفقة في الهجرة والغار. قال ابو بكر الصديق هذا اسمه
18:02كنيته ولقبه. ابو بكر هو الكنية وغلبت على الاسم والصديق لقبه وذلك لانه الموصوف بهذه الصفة حيث كان له من الصدق والتصديق. الصدق التصديق للنبي صلى الله عليه وسلم والصدق معه ما ليس لغيره
18:22وزيره في حياته هذا فيه وصف اخر لابي بكر رضي الله عنه وهذا الوصف يشترك معه فيه غيره لكن الصديق مما تميز به فعمر وزير النبي صلى الله عليه وسلم وحمزة وصف بانه وزير النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ووصف غيرهم لكن الذي تميز به
18:42صديق آآ ابو بكر رضي الله عنه هو انه الصديق. قال وخليفته بعد وفاته. ايضا هذا من اوصافه التي تميز بها ابو بكر رضي الله عنه عن سائر الصحابة انه الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وخلافة ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم اتفق عليه اهل الاسلام لا خلاف
19:02بينهم في انه خليفة رسول الله واول من تولى الامر بعده ولا يطعن في خلافة ابي بكر الا ظال فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد قال يأبى الله والمسلمون الا ابا بكر كما في الصحيح وقد اختلف العلماء في خلافة ابي بكر هل كانت بالنص
19:22من النبي صلى الله عليه وسلم او كانت الاختيار من الصحابة رضي الله عنهم. وسواء كان هذا او ذاك فان ذلك يدل على فضيلة ابي بكر. والصحيح في خلافة ابي بكر انه توافر فيها من الدلائل والعلامات
19:42والايماءات ما يشبه التصريح ما يشبه التصريح والنص لكنه لم يأتي النص الصريح الذي لا يحتمل معنى اخر انما كانت دلائل وايماءات واشارات دلت على انه الخليفة بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فاستخلاف النبي
20:02صلى الله عليه وسلم له في الصلاة همه ان يكتب لابي بكر كتابا وقوله للمرأة التي جاءت تسأله وامرها ان تأتيه في العام القادم فقالت ان لم اجدك فقالت ائت ابا بكر وما اشبه ذلك. وقد ذكرها وعدها جماعة من اهل العلم منهم ابن ابو العز
20:22وغيره في مؤلفاتهم. قال عبدالله بن عثمان هذا اسمه عبد الله بن عثمان ثم قال عتيق بن ابي قحافة عتيق هذا لقبه وقيل اسمه وابو بكر رضي الله عنه سمي بهذا الاسم او لقب بهذا
20:40قيل انه لقبه به النبي صلى الله عليه وسلم لانه عتيق من النار. وقيل انه لقب هذا الاسم قدمه في الاسلام وفي الخير ولحسنه وجماله وقيل هذا ثاني قول وقيل انه لقب بذلك
21:00ان امه قالت عند ولادته اللهم ان هذا عتيقك من الموت. فهبه لي اذ ان امه كانت تلد ويموت ولدها فلما ولدت ابا بكر استقبلت به الكعبة وقالت اللهم ان هذا عتيقك من
21:20فهبه لي فسمي عتيقا. هكذا ذكر اهل العلم رحمه الله في سبب تسمية ابي بكر رضي الله عنه بهذا الاسم. والذي يظهر انه يصدق عليه انه عتيق لقدمه في الاسلام وعتيق لحسنه و خيره وكثرة بلاءه و
21:40عتيق لكونه معتقا من النار فقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. واما مسألة الخبر عن امه وانها قالت اللهم فان هذا عتيقك من الموت فهبه لي يحتاج النظر الى اسناده وليس له اسناد يحتج به