الحلقة الحادية عشر من شرح الأصول الثلاثة
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله اه على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد نعم
0:35فلما استقر بالمدينة امر ببقية شرائع الاسلام. مثل الزكاة والصوم والحج والجهاد والاذان والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من شرائع الاسلام. اخذ على هذا عشر سنين. وبعدها هي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا دينه لا خير الا دل الامة عليه. ولا
1:05شر الا حذرها منه. والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذرها منه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأبى نعم في قوله رحمه الله فلما استقر في المدينة امر ببقية شرائع الاسلام مثل الزكاة والصوم والحج والاذان والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
1:30وغير ذلك من شرائع الاسلام هذا واضح لمن عرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فان الامر بهذه الاشياء كان بعد الهجرة بعد الهجرة الى المدينة ولكن ينبغي ان ان يفهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم تنقطع دعوته الى التوحيد
1:52الى اخر حياته صلى الله عليه وسلم فانه كان يدعو الى التوحيد وهو في الرمق الاخير صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمن ذلك انه لعن اليهود والنصارى قبل وفاته بليالي
2:12وقال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد وكثير مما كان يأمر به صلى الله عليه وسلم من امور التوحيد حصلت في المدينة لا سيما في مكملات التوحيد
2:34مع استمرار دعوته الى التوحيد فيها يعني الى اصل التوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل ولكن اتت اتى الامر بالشرائع في المدينة لان الذين سلموا له بالتوحيد احتاجوا الى تكميله
2:57الصالح فدعاهم الى ما امره الله عز وجل ان يدعوهم اليه من شرائع الاسلام نعم ثم قال وتوفي صلاة الله وسلامه عليه ودينه باق وهذا فيه الاشارة الى ان بقاء الدين ليس مرتبطا بحياته صلى الله عليه وعلى اله وسلم
3:19وفيه انه صلى الله عليه وسلم توفي وهذا امر مجمع عليه دل عليه الكتاب والسنة كما سيأتي بيانه بالادلة من كلام الشيخ رحمه الله وهذا خلاف خلافا لما يزعمه غلاة الصوفية الذين يقولون انه لم يمت صلى الله عليه وسلم
3:41وهذا كذب وافتراء وتكذيب لما ثبت ثبوتا قطعيا في كتاب الله عز وجل وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم واجمعت واجمعت عليه الامة وبقاء الدين لا اشكال فيه. قال الله جل وعلا انا نحن نزلنا
4:03الذكر وانا له لحافظون. وحفظه بحفظ اهله فالله عز وجل تعهد بحفظ هذا الدين ولا يمكن ان يحفظ هذا الدين الا بحفظ اهله. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم ولا من
4:24خذلهم حتى تقوم الساعة او حتى يأتي امر الله وقوله لا خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه فلا اشكال في هذا ففي ففي صحيح مسلم من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
4:41قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لم يبعث الله نبيا قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم وان يحذرها او ان يحذرهم
4:58من شر عن من شر ما يعلمه له هذا في الانبياء قبله واما هو فله من ذلك النصيب الاوفى والحظ الاوفر لانه انصح الخلق لامته صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
5:26فجزاه الله عنا خير ما جزى نبيا عن امته. ثم قال والخير الذي دلها عليه التوحيد وجميع ما يحب اه وجميع ما يحبه الله ويرضاه والشر الذي حذرها عنه الشرك وجميع ما يكرهه الله ويأباه
5:44مبتدأ بالتوحيد لانه اعظم ما امر به في الخير وابتدأ بالشرك في الشر لانه اعلى ما يحذر ويخاف منه. نعم بعثه الله الى الناس كافة وافترض طاعته على جميع الثقلين الجن والانس
6:06والدليل قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. واكمل الله به الدين. والدليل قوله تعالى يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
6:27والدليل على موته صلى الله عليه وسلم قوله تعالى انك ميت وانهم ميتون. ثمان لكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. نعم. في هذا المقطع بيان ان النبي صلى الله عليه وسلم
6:47مبعوث الى الناس كافة الى جميعهم عربهم وعجمهم ابيضهم واسودهم كل الناس يجب عليهم الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم سواء كان من اهل الكتاب او من غيرهم فالواجب على كل من سمع بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يؤمن به
7:14ولا يسعه الا ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد من هذه الامة يهودي او نصراني يسمع بي ثم لا يؤمن بي الا ها الا ادخله الله النار
7:28وهذا فيه انه يجب على كل من بلغه نبأ وخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسلم له وان يسلم به وان يؤمن ورسالته يقول وافترض طاعته على جميع الثقلين
7:43الجن والانس والثقلان جمع ثقل والثقل يطلق في لغة العرب على الشيء النفيس الذي له قيمة سمي هذان الجنسان بهذا الاسم لمكانتهما وشرفهما قال الدليل والدليل على نعم والدليل على ما تقدم قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الدلالة
8:12على ان النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث الى كافة الناس لقوله قل يا ايها الناس خطاب لجميعهم اني رسول الله اليكم جميعا وهذا العموم في قوله يا ايها الناس اؤكد
8:32بقوله جميعا واما الجن فما الدليل على انه مبعوث للجن قوله تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين من يبين وجه الدلالة العالم نعم العالمين والجن من العالم هل فيه دليل خاص يدل على انه مبعوث الى الجن
8:57احسنت اية الاحقاف وفيها ان الله صرف اليه نفرا من الجن وكان اخر ما قالوا او وكان مما قالوا لما رجعوا الى قوم يا قومنا اجيبوا داعي الله لم يكن هذا منهم الا لما علموا انهم مخاطبون
9:14بهذه الرسالة ولا اشكال في هذا الامة مجمعة على ان النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الجن كما هو مبعوث الى عامة الانس صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قال وكمل به الدين وكمل الله به الدين
9:31ودليل ذلك اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وهذا واظح في ان النبي صلى الله عليه وسلم قد كمل الدين وان كل من زاد فقد افترى على الله كذبا. وقال عليه بغير علم
9:50لان الله عز وجل قال اكملت لكم دينكم فمن استدرك بزيادة او ببدعة فانه كالقائل ان الله عز وجل لم يكمل لنا الدين اي لم يكمل لنا العمل الذي نتقرب ونتعبد به له سبحانه وتعالى. ثم قال والدليل على
10:11صلى الله عليه وسلم قوله انك ميت وانهم ميتون وهذا امر واضح كما ذكرنا في الكتاب والسنة واجماع الامة عليه ثم قال والناس اذا ماتوا يبعثون. والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم
10:37مرة اخرى وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها يخرجكم اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم. والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض ان يجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
11:08ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثون ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. طيب
11:30هذا المقطع فيه تقرير ما اجمعت عليه الرسل وهو الايمان باليوم الاخر الايمان باليوم الاخر وهذا من المؤلف رحمه الله يعني انتهى الان ذكر الاصول الثلاثة التي يجب على كل مسلم تعلمها. ختم الرسالة رحمه الله بذكر الاصول الثلاثة التي اجمعت الرسل على الدعوة اليها
11:57هي التوحيد الايمان بالله عز وجل والايمان باليوم الاخر الايمان بالرسل ويضاف الى الى هذه الثلاث رابع وهو العمل الصالح فان الرسل جاءت بالدعوة الى الايمان بالله والى باليوم الاخر والى العمل الصالح
12:21ومن لازم مجيئها الايمان بالرسل ايضا طيب يقول رحمه الله والناس اذا ماتوا يبعثون والبعث هو الخروج من القبور ليوم البعث والنشور وذلك ان الناس اذا ماتوا بعثهم الله عز وجل من قبورهم ليوافوا باعمالهم. والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى
12:47وقوله والله ان ماتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وهذا امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل الايمان قديمهم وحديثهم فيه يعني هذا امر اجمعت عليه الرسل فمن كذب به او انكره فانه كافر كما سيأتي في كلام المؤلف رحمه الله. والبعث الذي تؤمن به
13:12الرسل ودعت الرسل الى دعت الرسل اقوامهم الى الايمان به هو بعث الارواح والاجساد خلافا لما قالته الفلاسفة من ان البعث هو للارواح فقط فان من قال ان البعث هو للارواح فقد كفر بما انزل بما انزله الله على رسله لان الذي انزله على رسله ان البعث للارواح والاجساد
13:36قال والدليل قوله وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم البعث ليس لمجرد البعث انما ليوافوا باعمالهم كما تقدم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى. ومن كذب بالبعث كفر
13:57ولا اشكال في هذا لمخالفتهما هو قطعي في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. واجمعت عليه الامة نعم والدليل على البعث على كفر من اه كذب البعث قوله تعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا
14:15وين الدليل وجه الدلالة من هذا قوله سبحانه وتعالى الذين كفروا فوصفهم بهذا زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن. القائل من الله عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وسلم
14:38بان يقسم على البعث وذلك لاهميته وجلالة قدره وانه من الامور التي تحتاج الى تأكيد حتى تقر قلوب هؤلاء الكفار بالبعث. قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله
14:57يسير وهو في اذهانهم وتصوراتهم عسير ومن هذا نفهم انه انما انكر من انكر البعث بسبب طعنه في قدرة الله عز وجل فلو انه امن بكمال قدرته جل وعلا لما انكر البعث
15:20ولذلك يذكر الله جل وعلا في الحجج التي يقيمها على من كذب البعث يذكر ماذا يذكر قدرته وكمالها اليس كذلك وهذا احد البواعث على الانكار بالبعث او احد اسباب الانكار بالبعث هو ظعف الايمان بقدرة الله عز وجل
15:46والله عز وجل يقرر البعث ببيان كمال قدرته وكمال علمه وكمال حكمته. فمن امن بكمال قدرة الله وكمال علمه به جل وعلا وكمال حكمته لا يمكن ان يستقيم في قلبه انكار البعث
16:04ولذلك قال هنا في تقرير البعث وذلك على الله يسير لانه جل وعلا على كل شيء قدير. نقف على هذا والله تعالى اعلم وصلى الله سلم على نبينا محمد