الحلقة الثانية عشر من شرح الأصول الثلاثة
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله اه على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته باحسان الى يوم الدين. اما بعد قال رحمه الله
0:36وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. الله. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واولهم نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين. والدليل
1:01على ان اولهم نوح عليه السلام قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح هو النبي من بعده وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة الطاغوت
1:23والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت نعم هذا هو الاصل الثالث مما جاءت به الرسل. وهو وجوب الايمان بان الله سبحانه وتعالى ارسل الى خلقه رسلا
1:44بعثهم يدعون الناس الى التوحيد ويحذرونهم من الشرك ارسل قال المؤلف رحمه الله وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين يبشرون من اهل الايمان والطاعة والمستجيبين لهم من الموحدين وينذرون اهل الكفر والمعصية والشرك
2:06قال والدليل قوله تعالى الدليل على ان الله بعث رسلا وارسلهم رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل هذه هي الغاية من البعثة من بعثة الرسل والحكمة قطع قطع حجة المحتجين
2:29لان الله لم يبلغهم ما يجب عليهم قال واولهم اي اول الرسل نوح عليه السلام واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم النبيين اما كون اخر الرسل محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهذا امر مجمع عليه
2:51فانه قد اجمعت الامة على انه لا نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر ولا كتاب يرتقب فاخر الرسل محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل دعوة النبوة بعده ضلال وكفر
3:12وامر لا خلاف فيه بين اهل الاسلام واما كون اولهم نوح فهذا الذي دل عليه كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة وبه نعلم خطأ كثير من المؤرخين الذين يجعلون اول الرسل
3:31ادريس ويقولون ان ادريس قبل نوح فهذا مخالف ظاهر كتاب الله عز وجل ولصريح السنة قال والدليل على ان اولهم نوح قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
3:54وجه الدلالة على ان اول الرسل نوح قوله والنبيين من بعده ففهم من هذا انه لم يكن نبي لم يكن رسول قبل نوح واما ادم فالصحيح انه نبي وليس برسول
4:15لانه لم يرسل الى احد انما علم ابناءه التوحيد والناس كانوا على الفطرة وليس هناك رسول وانما جاءت الرسل لما حصل الشرك وقد جاء في صحيح البخاري عن ابن عباس ان الناس بقوا على التوحيد
4:39عشرة عشرة قرون ثم بعد ذلك حصل الشرك فبعث الله نوحا عليه السلام يأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك ومن السنة ايضا حديث الشفاعة فان الناس اذا حزبهم الكرب ذهبوا الى الانبياء. وممن يذهبون وممن يذهبون اليه. بعد ادم نوح عليه السلام ويقولون له
5:09او انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض وهذا في الصحيحين فدل ذلك على ان نوح اول من ارسله الله عز وجل الى الناس قال وكل امة بعث الله اليهم رسولا من نوح الى محمد يأمرهم بعبادة الله وحده
5:31وينهاهم عن عبادة الطاغوت والدليل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وهذا من الادلة المتكررة الدالة المتكررة في كلام العلماء الدالة على لان الله سبحانه وتعالى امر الناس بعبادته وحده لا شريك له ونهاهم عن الشرك به وذلك في قوله واجتنبوا الطاغوت
5:56ويدل لذلك ايضا قول الله سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه. ومنه ايضا قوله تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا. اجعلنا من دون الرحمن الهة
6:15يعبدون كل هذه وغيرها من الادلة تدل على ان الرسل اتفقوا في الدعوة الى التوحيد وان دعوتهم واحدة وهي الدعوة الى التوحيد والتحذير من الشرك. قال رحمه الله وافترض الله على جميع العباد الكفر
6:34الطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع. والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة ابليس لعنه الله ومن عبد وهو راض. ومن دعا الناس الى عبادة نفسه. ومن ادعى شيئا من علم الغيب
7:01ومن حكم بغير ما انزل الله والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لو انفصام لها والله سميع عليم
7:24وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنة الجهاد في سبيل الله. والله اعلم هذا هو المقطع الاخير من هذه الرسالة المباركة
7:44ثلاثة الاصول للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة قال رحمه الله وافترض على الله وافترض الله على على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله ترى اي اوجب سبحانه وتعالى على العباد
8:07على جميعهم بل العباد هنا يصدق او يندرج تحته كل عباد الله عز وجل ممن وجه اليه الخطاب وكلف من الجن والانس افترض الله عز وجل على جميع عباده الكفر بالطاغوت
8:28والايمان بالله وبدأ المؤلف رحمه الله بالكفر بالطاغوت قبل الايمان بالله لان الله سبحانه وتعالى بدأ بهما في قوله جل وعلا لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
8:51فبدأ بالكفر بالطاغوت وهو تخلية ثم قال والايمان بالله وهو تحلية ابتدأ بالكفر بالطاغوت قبل الايمان بالله لان الكفر بالطاغوت تخلية القلب وتصفيته وتخليصه من كل شر يعقب ذلك التحلية
9:13بالايمان بالله عز وجل فلا يستقيم الايمان بالله عز وجل الا اذا صفا القلب وخلص من كل شائبة شرك وكفر فاذا خلص ونقي عند ذلك تفرغت طاقته وتوفرت همته على الايمان بالله
9:38وذلك ان القلب اذا شغل بغير الله عز وجل انشغل عنه وهذا معنى ينبغي التنبه له فانه من ملأ قلبه بهم الدنيا شغله ذلك عن هم الاخرة ومن ملأ قلبه بهم
9:56الاخرة اشتغل بها عن غيرها واصبحت هي التي بين عينيه هي التي تطعمه هي التي تقيمه وتقعده فينبغي للمؤمن ان يحرص على هذين المعنيين الكفر بالطاغوت وهو تخلية القلب من كل شائبة شرك دقيق او جليل
10:19ثم الايمان بالله وهو ان يعمر قلبه بكل ما يزينه ويجمله يحقق عبوديته لله عز وجل. ويحقق فيه وصفي النجاة السلامة والانابة السلامة والانابة عليهما علق الله عز وجل النجاة يوم القيامة
10:41فمن جاء بقلب سليم من جاء بقلب منيب حصل له فوز الدنيا والاخرة ثم بين المؤلف رحمه الله معنى الطاغوت الذي افترض الله جل وعلا على العباد الكفر به. ولم يبين الامام
10:58بالله لانه تقدم تقدم معنا الايمان بالله في الرسالة التي بين ايدينا. بيانا واضحا شافيا بالادلة لكن لما كان الكفر بالطاغوت يحتاج الى بيان فانه خصه ببيان ببيان واث واضح قال رحمه الله قال ابن القيم
11:18رحمه الله تعالى معنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع هذا تعريف الطاغوت اصطلاحا وهو احد ما قيل في تعريف الطاغوت والطاغوت في الاصل مشتق من الطغيان
11:36مشتق من الطغيان والطغيان هو مجاوزة الحد في كل شيء وهو على وزن فعلوت واصله طيغوت اصله طغيوت اصله طغيوت الطاغيوت فقدمت الياء فصارت طيغوت. وقلبت الياء الفا فصار طاغوت
12:04هذا من حيث الاشتقاق اما من حيث المعنى الاصطلاحي فان الطاغوت فسر في كلام السلف بمعاني عديدة ولم يرد الا في كتاب الله عز وجل الا ذمه الا ذمه والامر
12:27بالكفر به حيث جاء ذكره وقد جمعت هذه التفاسير بما قاله ابن القيم رحمه الله في معنى الطاغوت حيث قال ما تجاوز العبد ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع
12:51من معبود هنا قوله من هذه بيانية هذه بيانية لما يقع فيه التجاوز يعني سواء كان التجاوز في عبادة بصرفها الى غير الله او متبوع باتباعه على ضلالة او مطاع بطاعته
13:18فيما لا يجوز طاعته فيه وقد عرفه جماعة من العلماء بتعاريف اخرى فقال شيخ الاسلام رحمه الله في تعريفه الطاغوت اسمه جنس لما عبد من دون الله اسم جنس لما عبد من دون الله
13:45وقال في موضع اخر الطاغوت اسم يطلق على كل ذي طغيان وعرفه ايضا في موضع اخر فقال اسم جنس يدخل فيه الشيطان والكاهن والدرهم والوثن والدرهم والدينار واجمع ما قيل في تعريف الطاغوت
14:11ان يقال هو اسم جنس لما يعبد من دون الله ولمن دعا الناس الى ضلالة اسم جنس لما يعبد من دون الله ولمن دعا الناس الى ضلالة سواء كان هذا الداعي من الشياطين او من الانس
14:37هذا اجمع ما قيل في معنى الطاغوت قال رحمه الله والطواغيت كثيرون طواغيت كثيرون طواغيت جمع طاغوت والطاغوت اسم يطلق على الجمع والمفرد ولكن جمعه هنا باعتبار اجناسه فاجناس ما يحصل به الطواغوت ما يحصل به الطغيان كثيرة
15:13وليست نوعا واحدا كما سيبين المؤلف رحمه الله اصول ما يحصل به الطغيان في في قوله رحمه الله ورؤوسهم خمسة والاصل ان يطلق ذلك على كل مجاوزة للشرع الاصل في الطغيان ان يطلق على كل مجاوزة للشرع
15:43ولو ان لم تكن كفرا وبه نفهم ان ما يحصل به الطغيان والطاغوت ليس على درجة واحدة فمنه ما هو كفر ومنه ما هو شرك ومنه ما هو معصية ومنه ما هو بدعة
16:00فما يحصل به الطغيان على درجات وليس على درجة واحدة قال رحمه الله ورؤوسهم خمسة هاي رؤوس الطواغيت خمسة وقول رؤوسهم الرؤوس جمع رأس والرأس في كل شيء علاه فقوله رؤوسهم خمسة يعني اعلى ما يحصل به الطغيان
16:31ويصدق عليه وصف الطاغوت خمسة امور واعلم ان قوله رحمه الله خمسة ليس تحكما من قبل نفسه انما هو بالاستقراء والا لو طلبت ذلك دليل ذلك في الكتاب او السنة لم تقف
16:52على دليل معين انما جاء ذلك بالاستقراء فبتتبع ما قاله اهل العلم في بيان معنى الطاغوت تبين انه يرجع الى خمسة امور وهذا كثير في كلام اهل العلم يذكرون اعدادا
17:18في امور شرعية وهذه الاعداد ليس عليها دليل منصوص اي ليس لم يرد بها نص انما عرف هذا العدد وتوصل اليه بالتتبع والاستقراء والنظر في الادلة وهذا دليل يستعمله كثير من
17:44اهل العلم المحققين ولا اشكال فيه ننظر الى هذه الخمسة التي ذكرها رحمه الله قال في بيان هذه الرؤوس الخمسة قال ابليس لعنه الله هذا اول الطواغيت واعلم ان ابليس هو اكبر
18:08اكبر الطواغيت واعظمها شرا واخطرها امرا واشدها طغيانا اما من اين للمؤلف رحمه الله ان ابليس من رؤوس الطواغيت فنقول ان جماعة من السلف فسروا الطاغوت بالشيطان ففي مثل قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله ورد تفسيره تفسير الطاغوت عن جماعة من الصحابة بان الطاغوت هو الشيطان
18:44وكذلك في قوله تعالى الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت. والاية الثانية يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. هذا اردت يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت قالوا يتحاكموا الى الشيطان
19:00ورد في تفسير الطاغوت بانه شيطان عن ابن عباس وعن غيره من السلف ولا شك ان ابليس هو اصل الطغيان كما قال الله جل وعلا حاكيا عنه فبعزتك لاغوينهم اجمعين
19:18فقد تكفل وتعهد واقسم بعزة الله عز وجل ان يضل بني ادم واظلالهم من الطغيان ولا يكون اظلال الا بطغيان طيب هذا الرأس الاول نقف على هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد