الدرس (42) من شرح العقيدة الطحاوية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد على آله وصحبه اجمعين. اما بعد فاللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين وجميع المسلمين قال الامام الطحاوي رحمه الله تعالى واهل الكبائر من امة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا
0:30لدون اذا ماتوا وهم موحدون وان لم يكونوا تائبين بعد ان لقوا الله عارفين مؤمنين هم في مشيئته وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله كما ذكر عز وجل في كتابه ويغفر ما
0:50دون ذلك لمن يشاء. وان شاء عذبهم في النار بعدله. ثم يخرجهم منها برحمته وشفاعة الشافعين من من اهل طاعته ثم يبعثهم الى جنته وذلك بان الله تعالى تولى اهل معرفته ولم يجعلهم في
1:10في الدارين كاهل نكرته الذين خابوا من هدايته ولم ينالوا من ولايته. اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبت ثبتنا على الاسلام حتى نلقاك به. امين يا رب يا حي يا قيوم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:33اما بعد يقول المصنف رحمه الله واهل الكبائر من امة محمد صلى الله عليه وسلم في النار لا يخلدون هذه المسألة من مسائل الايمان وهي وهي متعلقة الاحكام اي احكام الاخرة
1:53فاهل الكبائر وقعوا في ذنوب عظيمة واثام كبيرة فبين حالهم رحمه الله بانهم في النار لا يخلدون وانا لهم ما نالهم من العقاب ان شاء الله ان يعاقبهم فهم لا يخلدون
2:11فالمنفي هو الخلود في النار وليس العقوبة بالنار بل العقوبة بالنار قد تكون لاهل الكبائر اذا استحقوا ذلك وقولوا رحمه الله اهل الكبائر اي اصحابها وهم اصحاب الذنوب الكبيرة العظيمة
2:31والذنوب تنقسم الى قسمين كبائر وصغائر كما دل على ذلك القرآن قال الله جل وعلا الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة وقال تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا
2:54كريمة وقال والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الكبائر فقال الاشراك بالله
3:12وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور وهذا بين الكبائر بغض النظر عن كونها مكفرة او لا فادخل فيها الشرك لانه اكبر الكبائر فاكبر الكبائر واعظمها الاشراك بالله. لكن الكبائر منها ما دون ذلك
3:35من الذنوب التي لا يخرج بها اصحابها من الاسلام وقد اختلف العلماء رحمهم الله في عد الكبائر فمنهم من قال انها سبع ومنهم من قال انها سبعة عشر انها سبع عشرة كبيرة
3:53ومنهم من قال انها الى السبعين اقرب او الى السبع مئة اقرب وهذا طريق من عدها. اما طريق من ظبطها وهو من جعل لها حدا ضابطا فايضا تنوعت عباراتهم في ظبط الكبيرة
4:13ومن اقدم ما ورد في ذلك ما جاء عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب هذا اقدم
4:29ما نقل في ضبط الكبائر الكبائر كل ذنب ختمه الله بنار او غضب او لعنة او عذاب وقريب من هذا ما نقل عن الامام احمد رحمه الله انه قال في حد الكبيرة
4:50انها ما يوجب حدا في الدنيا ووعيدا في الاخرة هذا قريب من مما ذكر آآ ابن عباس رضي الله عنه كالوعيد بدخول النار مثلا واللعن وما اشبه ذلك واقرب ما يقال في حد كبيرة
5:10انها كل ذنب في فيه حد في الدنيا او وعيد في الاخرة كغضب الله ولعنته والوعيد بالنار وما اشبه ذلك فكل ما فيه حد في الدنيا اي فرض الله له عقوبة حدية في الدنيا
5:36او وعيد في الاخرة ولو لم يكن له عقوبة كترك الصلاة مثلا او او اضاعة الصلاة مثلا فانه يندرج في الكبائر فالزنا كبيرة والسرقة كبيرة والغيبة كبيرة والنميمة كبيرة والغش
5:53كبيرة والحقد كبيرة والحسد كبيرة والكبر كبيرة وهلم جر كبائر ظاهرة وباطنة وقوله رحمه الله اهل الكبائر اي اصحابها الذين لم يتوبوا منها اما من تاب والله كريم غفار تواب رحيم
6:17فمن تاب تاب الله عليه. فقول اصحاب الكبائر هم الذين لم يتوبوا منها سواء كان ذلك كبيرة واحدة او كبائر متعددة. كلهم داخلون في قوله واهل الكبائر لكن يخرج منها من تاب
6:39وقوله رحمه الله واهل الكبائر من امة محمد في النار لا يخلدون بياعا لعقد اهل السنة والجماعة من ان اصحاب الذنوب العظيمة اذا اذا لم يتوبوا منها فانهم يعاقبون بالنار
7:00وعقوبتهم في النار عقوبة غير مؤبدة ليست ابدية بل يخرجون من النار متى شاء فالله لا يخلد في النار احدا من اهل الايمان كما دلت على ذلك النصوص وجرى عليه سلف الامة
7:17وعقدهم فان نصوص فان نصوص الوعي تشمل الكبائر في قول الصحابة والائمة في قوله تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات نصوص الوعد تشمل اهل الكبائر كقوله تعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات
7:34سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. فاهل الكبائر ما دام انهم مؤمنون وعندهم عمل صالح فهم مندرجون في هذا الوعد وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة
7:51هذا يشمل اهل الكبائر ولا يخرجهم من ذلك والله تعالى قد قال في تصنيف الذين اصطفى من اهل الايمان قال جل وعلا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم
8:10ظالم لنفسه وظلم النفس هنا يشمل كل ما يكون من المعاصي دون الشرك والكفر لان الشرك والكفر يخرج عن الاصطفاء لكن كل ما كان دون الكفر من المعاصي فانه يدخل في جملة الاصطفاء لوجود التوحيد
8:29والاقرار بالرسالة وهذا شيء عظيم وكبير ينبغي الا يستهين به الانسان ولذلك آآ الكبيرة مهما عظمت ما دامت انها لا تخرج عن التوحيد فانها تتضائل امام التوحيد من شهد ان لا اله الا الله
8:50مخلصا من قلبه دخل الجنة لكن هذا لا يعني التهوك والتورط في في المعاصي لا حاشا فاننا لا نجرأ الناس على معصية الله لكننا ايضا لا نؤيسهم من رحمة الله
9:08فالخلود المنفي في قول المصنف رحمه الله لا يخلدون اي لا يبقون فيها بقاء دائما والخلود قد يطلق على طول المكث ولو لم يكن اه دائما كقوله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها
9:31فذكر الله تعالى الخلود في القتل وهو من كبائر الذنوب وعظائم الاثم لكنه ليس خلودا مؤبدا كما دلت عليه النصوص فان كل من قال لا اله الا الله مآله الى الجنة
9:47اما الخلود الذي لا خروج معه من النار فهو خلود اهل الكفر على الشرك فذاك خلود ابدي سرمدي كما قال الله تعالى ان الذين ظلموا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم
10:06ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا فذكر الله تعالى التأبيد وهذا احد ثلاثة مواضع ذكر الله تعالى فيها التأبيد بالخلود وهي اية النساء ان الذين كفروا وظلموا ولم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهاديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على
10:35وهي سيرة. الموضع الثاني ما ذكره الله تعالى في سورة الاحزاب في قوله ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا. الموطن الثالث
10:57الذي ذكر الله تعالى فيه التأبيد في الخلود سورة الجن في قوله تعالى ومن يعصي الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا هذه مواضع ثلاثة ذكر الله تعالى فيها التأبيد
11:19آآ للخلود وما عدا ذلك فلم يذكر التأبيد قال رحمه الله ببيان اشتراط عدم الخلود في النار قال اذا ماتوا وهم موحدون اي ان شرط عدم خلود اهل الكبائر في النار ان يموتوا على التوحيد
11:42وادلة هذا الشرط كثيرة منها ما في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله جاء بالتوحيد وفي قلبه وزن
11:54شعيرة من خير ثم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله في قلبه وزن برة من خير ثم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة
12:09من خير وكذلك حديث الشفاعة ومنها ما رواه الشيخان من حديث انس ايضا وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ربي ائذن لي في من قال لا اله الا الله
12:24ائذن لي اي اشفع في من قال لا اله الا الله فيقول الله تعالى وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي. هذا قسم عظيم باربعة باربع صفات وعزتي وجلالي كبريائي وعظمتي لاخرجن من النار
12:47من قال لا اله الا الله لا اله الا الله وهذا يبين عظيم فضل هذه الكلمة وانها كلمة عظيمة بها النجاة من كل سوء وشر في الدنيا والاخرة والله يقسم هذا القسم
13:04ليبين عظيم هذه الكلمة هو حقه جل في علاه الذي تفضل به على عباده ان من اقر بهذا الحق صادقا من قلبه اخرجه الله تعالى من النار قال رحمه الله
13:20وان لم يكونوا تائبين. اي ان اهل الكبائر لا يخلدون في النار اذا دخلوها وان لم يتوبوا بلغاية ما يكون ان ان يدخلهم الله تعالى النار فيمحصون فيها فيعاقبون على ذنوبهم
13:37ويطهرون من اثامهم ثم يخرجون منها كما سيأتي في كلام المصنف رحمه الله قال وان لم يكونوا تائبين بعد ان لقوا الله عارفين مؤمنين. هذا تأكيد لما تقدم من ان الذي انجاهم
13:53من تلك العقوبة ومن النار وجهنم هو التوحيد وفي قوله اذا ماتوا وهم موحدين والمعنى ان اهل الكبائر لا يخلدون في النار وان لم يتوبوا منها اي من الكبائر لاجل ما معهم من الايمان والعلم بالله عز وجل
14:17والمعرفة به ما فيكون ذلك مانعا من خلودهم وقوله رحمه الله بعد ذلك وهم في مشيئته وحكمه هذا بيان حال اهل الكبائر؟ هل لازمة لهم ام انها في المشيئة الله تعالى يقول في كتابه
14:40ان الله لا يغفر ان يشرك به فمنع المغفرة عن اهل الشرك والكفر ثم قال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهذا ما اشار اليه من ان اهل الكبائر مهما تنوعت كبائرهم وتعددت وعظمت وكثرت
14:54هم في مشيئة الله وحكمه ان شاء غفر لهم وعفا عنهم بفظله وان شاء عاقبهم كما قال تعالى في كتابه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالكبائر واهل التوحيد ان لم يتوبوا من ذنوبهم فامرهم الى الله
15:13ان شاء عقبهم واخذهم على ذنوبهم وان شاء غفر لهم فهم بين عدل الله وفضله فعبد الله يقتضي المؤاخذة كما قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها قال ومن يعمل سوءا يجزى به. هذا قانون العدل
15:33واما قانون الفضل فهو قوله تعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا فقوله رحمه الله
15:53في مشيئته وهم في مشيئته وحكمه هذا بيان حال اهل الكبائر من حيث دخولهم النار ابتداء فاذا دخلوها لا يخلدون هم يدخلونها اذا شاء الله ان يعاقبهم واما بعد دخولهم
16:08فهم لا يخلدون لذلك قال ثم يخرجهم منها برحمته يعني اذا ادخلهم اياها عقوبة على ما كان من سيئاتهم. فالله ينجي برحمته وفضله من دخل النار من اهل الكبائر من الموحدين
16:26باخراجهم منها كما دلت على ذلك النصوص فقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يخرج من النار من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى
16:39ثلاث مرات مثقال ذرة من ايمان فلا يبقى في النار من كان في قلبه مثقال ذرة وزن ذرة من ايمان ووزن خردلة من ايمان ولذلك جاء في الصحيحين من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة
17:02واهل النار النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها اي من النار قد اسودوا اي بسبب ما نالهم من العقوبة
17:16وكذلك في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه يأتي يخر ساجدا يوم القيامة فيقول الله تعالى يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع وسل تعطى واشفع تشفع فيقول يا ربي امتي امتي يشفع لامتي صلى الله عليه وسلم فيقول الله تعالى انطلق فاخرج
17:40منها من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. وفي رواية في رواية او الراوي شك فقال مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اقر ساجدا فيقول يا محمد ارفع رأسك وقل واسمع وسل تعطى واشفع تشفع
18:04فاقول يا ربي امتي امتي فيقول اخرج من كان في قلبه ادنى ادنى ادنى. قال آآ حبة خردل منهما فاخرجوا من النار فانطلقوا فافعل زاد ابو سعيد قال ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد فيقول الله تعالى بعد
18:27الابن فاقول يا ربي ائذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول الحديث اللي ذكرناه قبل قليل وعزتي وجلالي وعظمتي وكبريائي اي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله. هذا الحديث احفظوه. حديث ابي سعيد في الصحيحين. وهذا من اعظم احاديث اثبات الشفاعة وشموله
18:50لكل من قال لا اله الا الله نسأل الله ان يجعلنا من اهل لا اله الا الله القائمين بها العاملين بمقتضاها صلى الله وسلم عنه