وعباد الرحمن ـ مسجد بنت الصديق بالشيخ زايد للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي ادعو الى الله بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46فدائما وابدا نستضيء ونهتدي بكتاب الله سبحانه وتعالى اذ الله قال قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
1:10وقد قال تعالى ايضا قد جاءكم بصائر من ربكم انا فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها فدوما مريد الهداية عليه بكتاب الله عز وجل وعليه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:29وكذا مريد رفعة الدرجات عليه بكتاب الله وعليه بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات واي علم هذا الذي يرتفع به العبد درجات
1:49اذا لم يكن علما بكتاب الله سبحانه وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد قال الله في شأن اقوام يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون هذا وقد قال الرسول الامين عليه افضل الصلاة واتم التسليم
2:10خيركم من تعلم القرآن وعلمه فالى شيء من اي الكتاب العزيز نستضيء بها ونستبصر الا وهي خواتيم سورة الفرقان التي مطلعها وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
2:32في ايات تلت هذه الايات المباركات فهي حملت صفات عباد الرحمن وعلى كل منا ان ينظر في نفسه هل تحلى بهذه الصفات ام لم يتحلى بها فعباد الرحمن الذين شرفهم الله سبحانه
2:52بان نسبهم الى عبادته اذ قال وعباد الرحمن ذكر صفاتهم سبحانه وتعالى لعلنا نتبع هذه الصفات ونتصف بها فلن نستطيع ذلك الا اذا سألنا الله التوفيق لذلك قد قال خطيب الانبياء
3:16العبد الصالح شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله قال تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا هم عباد لكن عباد لمن العباد للهوى
3:35هل عباد للشياطين العباد لملوك ورؤساء هل عباد لقبائل واسلاف واعراف؟ كلا بل هم عباد للرحمن. فانا وانت عبيد انا وانت وانتم جميعا عباد لله سبحانه وتعالى لسنا باحرار نفعل ما نريد
3:59فالشعارات المرفوعة التي منها انت حر ما لم تضر ليست في ديننا انما انا وانت عبيد لله سبحانه. لا نتكلم كيف نشاء ولا نتحرك كيف نريد انما انظر الى الكلمة
4:22هل ترضي الله او لا ترضيه؟ اذا كانت ترضي الله تكلمت بها لا ترضيه لم اتكلم بها فلساني معبد يدي معبدة لا تبطش الا حيث امرها الله ان تبطش. رجلي معبدة
4:40لا تغطو الا حيث امرني الله ان امشي لا اخطو الى فساد لا اخطو الى شر لا اخطو الى افساد بين الناس فالذي يقولونه الان انت حر ما لم تضر ذلكم الشعار الليبرالي الخبيس
4:59مصادم لديننا فنحن عبيد وليس من حقنا ان نتصرف الا بالذي وزن لنا فيه وعباد الرحمن قد كان من اهل الشرك من ينكر اسم الرحمن كما قال تعالى في كتابه مزكرا بهم
5:20واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا ولكن كان منهم من يثبت اسم الرحمن ايضا ففي سورة ياسين قالوا ما انزل الرحمن من شيء
5:36فكانت فئات من العرب تنكر هذا الاسم وفئات اخرى تثبت هذا الاسم وممن انكروه سهيل بن عمرو ففي صلح الحديبية ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر عليا ان يكتب
5:51بسم الله الرحمن الرحيم. اعترض هذا الرجل وقال لا ندري ما الرحمن. ولا ندري ما الرحيم. الحديث وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض ها هنا لهم طريقة في المشي وسط
6:08ليست اسراعا مخلا ولا تباطؤا مملا ينم عن المرض. بل هو توسط في المشي توسط في المسير حتى وانت تركب السيارة لا تسرع اسراعا مخلا ولا تتباطأ تباطؤا مملا يؤزما حولك
6:30انما هم وسط في كل شيء الذين يمشون على الارض هونا وقد قال لقمان في وصيته لولده ولا تمش في الارض مرحا وقال تعالى ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض
6:48ولن تبلغ الجبال طولا. فتوسط في مشيتك فوصفوا بانهم متوسطون في مشيتهم مشية تدل عن على تواضع لا تدل على كبر ولا على غطرسة ولا على اغتيال انما يمشون على الارض هونا
7:09واذا ابتلوا بجاهل يتطاول عليهم في الكلام اذا ابتلوا بجاهل فشاء الله ان يكون من الناس من هو جاهل وسفيه وليس بتقي ولا رشيد اذا ابتليت بشخص من هذا الصنف يسخر منك
7:27ماذا تصنع ماذا يصنع عباد الرحمن؟ اذا ابتلوا بساخر يسخر اذا ابتلوا بجاهل يجهل. قال سبحانه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي قالوا قولا طيبا امنا ليس ببذيء ولا بفحش من القول
7:51فهذا شأنهم ان اعترضهم سفيه ببذائته ما يقابل البذاءة بالبذاءة انما يعرضوا عنها ولا يقف سفيه تكلم اتركه وامش. قال تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما. وقال تعالى والذين هم عن اللغو معرضون. فهذا شأنهم
8:16فلا تضيع وقتك ولا تنشئ مشكلة بسبب كلمة سفيه تعدي واخطأ في حقك لا تنشئ كبيرة مشكلة سفيه دعه وشأنه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما سم قال تعالى في شأنهم
8:39والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما لم ينسوا حز انفسهم من صلاة الليل فهم في الليل دائرون بين السجود لله وبين القيام له قيام طويل وسجود وركوع لرب العالمين سبحانه وتعالى
9:00يستغفرون من ذنوبهم يتفكرون في ايات ربهم يسألون الله ما يريدون. فلا تغفل عن هذا تقوم لله تتلو كتابا تتدبر ما فيه اذا مررت باية فيها رحمة اسأل مررت باية فيها عذاب تعوز
9:21اترك الفراش لله قال تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وقال تعالى في كتابه الكريم تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون
9:43فلا تنسى حظك من قيام الليل ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا قاله الله لرسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم ورأى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما رؤيا
10:01فقد صاع على اخته حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبدالله بن عمر رجل صالح لو كان يقوم من الليل ان عبد الله رجل صالح
10:18لو كان يقوم من الليل وقال تعالى ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة اي عاملة بامر الله اه يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. فمن صفات عباد الرحمن
10:36قيامهم في الليل يناجون ربهم سبحانه يتلون كتابه يسألونه من فضله. يستغفرونه من ذنوبهم وربك يحب منك ان تستغفر ويحب منك ان تسأله كما قال ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي
10:57سيدخلون جهنم داخرين فعباد الرحمن يسألون ربهم ويرجون ربهم هل منكم من احد يستغني عن الله هل منكم من احد يستغني عن رزق الله هل منكم من احد يستغني عن مغفرة الله
11:15فربكم يناديكم في الثلث الاخير من الليل. هل من سائل فاعطيه هل من داع فاجيبه هل من مستغفر فاغفر له عياذا بالله من الغفلة وعياذا بالله من السهو فيؤثر احدهم الفراش على اجابة نداء الله. من ذا الذي يستغفرني فاغفر له
11:42من ذا الذي يسألني فاعطيها؟ من ذا الذي يدعوني فاجيبه؟ قال العلماء ويلحق بذلك هل من مريض يدعو فيشفى؟ هل من فقير يسأل فيغنى هل من شخص له غائب يدعو
11:59فيرد الله غائبه اليه؟ هل من فتاة تأخر زواجها تسأل ربها الزوجة الصالحة فترزق هل من شاب لم يجد وظيفة يسأل ربه الوظيفة فيجاب وهكذا في كل الابواب قال تعالى والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما
12:23والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما فمع صلاة الليل والاجتهاد فيها والقيام والسجود الطويلين يسألون الله ان يصرف عنهم النار فيعملون عملا حسنا عملا صالحا صوابا ويسألون الله ان يصرف عنهم العذاب
12:48فشتان ما بينهم وبين غافل لا يسأل ولا يدعو وهو امن وفي مأمن من مكر الله عباد الرحمن ليسوا كذلك ساروا على درب الاولين الذين قال الله فيهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات
13:08ويدعوننا رغبا ورهبا. فمع المسارعة في الخيرات دعاء خوفا وطمعا. وكما قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وروي ان عائشة سألت النبي عن ذلك
13:31اهو الرجل يزني ويسرق ويخاف ان يعاقب يا رسول الله الذين يؤتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اهو الرجل يزني ويسرق؟ ويخاف ان يعاقب؟ قال لا يا بنت الصديق انه الرجل يصوم ويصلي ويتصدق
13:56ويخاف الا يقبل منه. فعباد الرحمن يصلون ويسجدون ويخشون عذاب الله سبحانه. ليسوا في غفلة والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. اي كان ملازما. كما ان الغريم الذي هو الدائن يلازم غريمه لا يفارقه حتى يسدد الدين
14:25فعذاب جهنم كان غراما كان ملازما لا يفارق اصحابه ان عذابها كان غراما. انها ساءت مستقرا. بئس المقر جهنم والعياذ بالله. وبئس المقام انم والعياز بالله انها ساءت مستقرا ومقاما
14:46والذين اذا انفقوا لم لم يسرفوا ليسوا بالمبذرين ولم يقتروا ليسوا بالبخلاء الاشحاء كان بين ذلك قواما فديننا فيه اقتصاد وهذه الاية اصل من اصول الاقتصاد. لم يسرفوا ولم يقتروا. وكما قال تعالى ولا تجعل يدك
15:11مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما يلومك العباد لبخلك ويضحكون عليك ويسخرون منك وتتحسر ازا ضيعت كل الاموال بتبزير وكما قال تعالى واتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل
15:34ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. وكما قال يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا. انه لا يحب المسرفين
15:54بخل ولا اسراف فهذا مبغوض الى الله وهذا كذلك مبغوض لا يحبه الله. المسرف والمقتر على السواء فديننا وسط في الانفاق فعباد الرحمن ليسوا بالمبذرين وليسوا بالبخلاء انما هم وسط بين هؤلاء واولئك. بل ووسط في كل
16:17ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لربك عليك حقا ان لضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فالتوسط حتى في المحبة ففي الاثر احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك هونا ما
16:45عسى ان يكون حبيبك يوما ما لا تبالغ في المحبة. فغدا قد يتحول هذا الشخص الى عدو فماذا تصنع وقد اثنيت عليه بانواع الثناء ولا تبالغ في العداوة. قد يصبح هذا العدو غدا حبيبا. فكيف تعالج ما
17:04قلته من كلمات في شأنه فالتوسط حتى في المحبة لا تفرط فيها. لا تفرط فيها ولا تتجاوز الحدود فيها. ولا تغالي في الاشخاص. قد قال قوله عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم
17:26انما انا عبد الله ورسوله فهكذا نحن امة وسط بين الامم تفضل تفضل كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد فاقول وبالله التوفيق امة محمد صلى الله عليه وسلم
17:59امة وسط بين سائر الامم امة وسط بين اليهود والنصارى فاليهود عياذا بالله يتهمون المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام بانه ولد زنا والعياذ بالله والنصارى يبالغون في تبجيله فيقولون هو الله
18:20او يقولون انه ابن لله فجاء للسنة واهل الاسلام وسط بين هؤلاء واولئك انه الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
18:39وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين هذا هو القول الوسط في شأن عيسى عليه السلام امة محمد صلى الله عليه وسلم امة وسط في شؤونها كلها ما جعل الله عليها في الدين من حرج
18:55بل دينهم الحنيفية السمحة رفع الحرج عن هذه الامة. صل قائما ان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب اتقوا الله ما استطعتم. توضأ اذا عجزت عن الوضوء تيمم
19:12كذلك صم اذا مرضت فافطر وهكذا تأتي صور التيسير متعددة اذا ضربت واوزيت ادم فوق طاقتك ابيح لك ان تتلفظ حتى بكلمة الكفر الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان قد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
19:36وهكذا تتوالى النصوص لرفع الحرج عن امة محمد صلى الله عليه وسلم ونحن امة وسط كما قال تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. وكما قال الرسول صلي قائما ان لم تستطع فقاعدا ان لم تستطع فعلى جنب. وتتوالى النصوص
19:59اذا قام احدكم من الليل يصلي فاستعجم عليه القرآن فليضطجع لعله فانه لا يدري لعله يذهب ويستغفر فيسب نفسه. فعلى ذلك لا تصلي وانت مرهق لا تزهب تقرأ ايات وانت لا تفهم معناها
20:19قد تذهب تستغفر فتسب نفسك والعياز بالله من زلك وكما قال الرسول ورأى حبلا معلقا في المسجد لمن هذا؟ قالوا لزينب بنت جحش تقوم من الليل تصلي اذا فطرت تعلقت به. قال حلوا ليصلي احدكم نشاطا
20:41فاذا فطر فليقعد. فامة محمد وسط بين سائر الامم واهل السنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم وسط بين جماعات بين المرجئة والخوارج تأتي امة محمد امة وسط بين هؤلاء واولئك. فعلى سبيل المثال
21:02الخوارج يأخذون بحديث لا يدخل جنة قاطع اي قاطع رحم. ويتركون حديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة والمرجئة يأخذ بحديث من قال لا اله الا الله دخل الجنة ويتركون حديث لا يدخل الجنة قاطع
21:23اهل السنة يعملون بالاثنين معا. فيقولون قول الرسول لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم لابد من عقيدة الا ازا غفر له فقد يغفر الله لك ولا ولا تدخل النار وتدخل الجنة لان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
21:46وايضا اذا قدر على قاطع الرحم حرمانه من الجنة. قالوا لعله لا يدخل جنان معينة اعدت لمن وصلوا الارحام. فالجنة مراتب ودرجات وايضا قد لا يدخل دخولا اوليا بل يعذب ثم يدخل بعد ذلك
22:06الجنة فعمل الحديس على هذه المحامل وقالوا ان دخول الجنة مرحلي على مراحل فلا مانع ان تدخل فئة ثم بعد مدة تدخل في اخرى ثم بعد مدة تخرج فئة من النار وتدخل
22:22الجنة. فعمله لا يدخل اي دخولا اوليا. او لا يدخل اذا لم يغفر لهم. او لا يدخل جنانا معينا ومراتب في الجنة لمن وصلوا الارحام فهكذا يجمعون بين النصوص فكان اهل السنة وسط
22:40بين المرجئة وبين الخوارج. بين الروافض الذين يسبون اصحاب رسول الله وبين النواصب الذين يسبون هنا ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم. ثناء على الصحابة. ثناء على ال البيت اعطاء كل ذي حق حقه. فهكذا امة محمد
23:01محمد ليسوا بغلاة فان الله سبحانه وتعالى قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تضخم. لا تتجاوز الحد كالذين قالوا قال احدهم اما انا فاصوم الدار ولا افطر والاخر قال اما انا فاقوم الليل ولا انام. وقال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء. وقال الرابع اما انا
23:28فلا اكل اللحم. قال عليه الصلاة والسلام انا اتقاكم لله واخشاكم له. ولكني اقوم وانام واتزوج النساء واكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني اني اصوم وافطر. واتزوج النساء واقوم وانام واكل اللحم
23:48فمن رغب عن سنتي فليس مني. فهذا رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فكما ان الحلال كما ان الانحلال المذموم والعصيان مذموم فكذلك التشدد ايضا مذموم وما ومحرم. كلوا من طيبات ما رزقناكم
24:11ولا تطغوا فيه في حل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى. ولذا زمت زمت فئة المرجئة زق عفوا فئة الخوارج والمرجئة ايضا مزمومون زمت فئة الخوارج. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ساخرج في اخر الزمان اقوام حدثاء الاسنان
24:35سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية اي يتكلمون باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية يتركون اهل الاوسان ويقتلون اهل الاسلام
24:53يتركون اهل الاوزان ويقتلون اهل الاسلام فهكذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فهناك فئات متشددة في الدين تكفر اهل الاسلام وتترك اهل الاوثان. جماعات برمتها جماعات التكفير
25:16وجماعات التبديع والتضليل الذين جعلوا اهل العلم غرضا لهم. ويتركوا اليهود بلا دعوة والنصارى بلا دعوة. والعلمانيين والليبراليين بلا دعوة لهم الى طريق الحق والذين يطوفون بالقبور يطوفون ولا يجدنون اي انتقاد من هذه الفئة. انما جعلوا نصب اعينهم او نصب اعينهم. اهل العلم جعلوهم غرضا
25:39يتعقبونهم وينالون منهم. ففيهم شعبة من شعب الخوارج والعياذ بالله. فالتبديع منبثق عن هذه الفئة الباغية فئة الخوارج التي كفرت عليا رضي الله عنه وكفرت عثمان رضي الله عنه بل وال بهم الامر الى قتل علي
25:59امة محمد امة وسط بين سائر الامم لا غلو ولا تفريط لا تقصير ولا غلو امة وسط. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. والذي اذا ذكر
26:18والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون لا يدعون مع الله الها اخر. لا يرجون غير الله لا يجأرون الا الى الله
26:37لا يركعون ولا يسجدون الا لله يتبعون كتابه يحكمون شرعا يمتثلون امرا يتبعون رسله الكرام عليهم الصلاة والسلام هذا شأنهم لا يدعون مع الله الها اخر لا يعبدون مع الله الها اخر
26:55ولا يسألون مع الله مع الله ربا سواه ولا يشركون لا ظاهر الشرك ولا خافية الشرك الخفي الذي منه الرياء فلا هم مراؤون ولا هم داعون احدا غير الله سبحانه
27:14اسلموا الوجوه لله سبحانه وتعالى عملوا الاعمال يبتغون بها وجه ربهم الاعلى كما قال تعالى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. اذا حلفوا حلفوا بغير اذا حلفوا
27:32بالله لم يحلفوا بغير الله. اذا نذروا نذروا لله لا ينذرون لاحد سوى الله سبحانه. اذا طافوا لم يطوفوا الا ببيت الله الحرام بالكعبة البيت العتيق هذا شأنهم لا يدعون مع الله الها اخر
27:50ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ولذا فان كل النصوص عفوا فان كم هائلا من النصوص جاء في جاء في زجري من سولت له نفسه ان يقتل اخاه. قال تعالى ذكر في كتابه الكريم
28:14ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه. واعد له عذابا عظيما وقال تعالى في كتابه الكريم فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:34لن يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. وقال ابن عمر رضي الله عنهما قال ابن عمر رضي الله عنهما ان من ورطات الامور التي لا يكاد الشخص يجد منها مخرجا
28:50قتل نفس مسلمة بغير حق. واحسن القائل ولست بقاتل رجلا يصلي. على سلطان اخر من قريش له سلطانه علي اثمي معاذ الله من جهل وطيش. ااقتل مسلما من غير ذنب فليس بنافعي ما عشت عيشي
29:10والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق سدت كل السبل الموصلة للقتل سدت كل الطرق الموصلة للقتل. فمنعنا من التحاسد لا تحاسدوا
29:26ولا تباغضوا نهينا ان نشير الى الناس بالى المسلمين بالسلاح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح لعل الشيطان ينزغ فيقع في حفرة من حفر النار
29:45وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حمل علينا السلاح فليس منا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يروع مسلما ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا سل سيفا من غمده
30:05فقال من فعل هذا الم اكن نهيتكم عن هذا لعن الله من فعل هذا الذي سل سيفا من غمده وقال لا يمشي احدكم في السوق اخذا لا يمشي احدكم في السوق اخذا بنصل سيفه
30:25فانه لا يدري لعله يخدش احدا من المسلمين فتوالت النصوص التي تنهى عن مقدمات القتل من تباغض وتحاسد واغتياب وخوض في الاعراض واشهار للسلاح ازا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
30:46فعباد الرحمن من صفاتهم الحفاظ على دين المسلم. على دماء المسلمين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه. ولقد تسائل ناس في اعراض المسلمين
31:04وخاضوا فيها خوضا شديدا ولم يتحاشوا من مؤمن ولا بر ولا فاجر طعنوا في الجميع فاصبحت اعراض المسلمين عندهم تلاق بالالسن. زين لهم الشيطان سوء عملهم. وقال هذا جرح وتعديل
31:21تخاضوا في العلماء وخاضوا في الابرياء وخاضوا في الدعاة الى الله تاركين قوله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا تاركين ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا معددا تاركين كل المسلم على المسلم حرام
31:39دمه وماله وعرضه. ولقد وقف النبي في خطبته في حجة الوداع يقول صلى الله عليه وسلم اي يوم هذا؟ سكتوا ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس بيوم النحر قالوا بلى يا رسول الله. وتلى اكمل الحديث اي بلد هذه
32:02اليست البلدة؟ البلدة المحرمة البلدة الحرام اي شهر هذا سكتوا اليس الشهر الحرام فقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا. في شهركم هذا في بلدكم هذه. قد تتورع اذا ذهبت الى مكة فتحافظ على نفسك
32:25من الزنوب تتورع يوم النحر ان تؤذي احدا. تتورع في شهر الله المحرم وفي الاشهر الحرم ان تؤذي احدا. فحرمة المسلم كحرمة الثلاثة مجتمعة. ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا. في شهر كم هذا؟ في
32:45هذه الاهل بلغت اللهم فاشهد قال تعالى والذين لا يدرون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون وقد سدت كل الطرق الموصلة للزنا تلك الجريمة الشنعاء
33:03التي بها تختلط الانساب ويحل العار وتحل النار ويحل الشنار على فاعليها. قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجالا ونساء عراة في مثل التنور. يأتيهم لهب من تحتهم فيحرقوا فروجهم
33:21تلك الفروج التي استمتعت بالحرام ثواني او دقائق يأتي لهب فيحرقها فسأل من هؤلاء قيل هؤلاء الزناة والزواني. فعياذا بالله من لحظات يتبعها الم ويتبعها غم ونكد ويتبعها مرض ووبال
33:39في الدارين في الدنيا والاخرة قال تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. فاجهزة المحمول التي استحدثت والتي بناء عليها ممكن ان يصل الشخص الى مآربه من رؤية المحرمات
33:56عليك ان تذكر ان الله يراقبك وانه قد ينتقم منك في الدنيا فضلا عن الاخرة وقد تبتلى في اختك فقد تبتلى في ابنتك اذا انت انتهكت حرمات الله سبحانه وتعالى
34:10فكن على حذر سدت كل السبل الموصلة للزنا امرنا بغض البصر حتى لا نقع في الحرام وكم من نظرة فتكت بقلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر. واحسن من قال يا راميا بعين اللحظ مجتهدا. يا من تركز البصر وتجتهد. انتبه
34:33انت القتيل بما ترمي فلا تصبي. ان كنت تسدد بصرك الى فتاة حرم النظر اليها. فانتبهوا فكلما سددت البصر كأنك اتيت بسهم تسلطه على قلبك ان تجاوز بصرك الى المحرم
34:52دخل السهم قلبك انتبه يا راميا بعين اللحظ مجتهدا انت القتيل بما ترمي فلا تصبي. لقد قال تعالى لنبينا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم فامرنا بغض البصر. الذي هو بريد الزنا. والعياز بالله. وقد قال القائل نظرة فابتسامة فسلام فموعد
35:14فلقاءه ونهينا عن مصافحة المرأة الاجنبية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يطعن احدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. وروي موقوفا
35:29اعقل ابن يسار ومرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. والسندان صحيح ان ونهينا كذلك او كما قالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط
35:44وكما قال عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء تسد هذا الباب حتى لا نصل الى المحرم. فغض بصر مع ابتعاد عن مصافحة النساء واحتكاك بهن وكذلك خلوة نهينا عنها. قال عليه الصلاة والسلام لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان. وكذلك سفروها بلا محرم
36:08منعت منه حتى لا تتعرض للفساد. قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها حرام وكذلك الصور العارية لا ينظر الرجل الى عورة الرجل. ولا المرأة الى عورة المرأة. ولا يفدي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد
36:28ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد وذكرنا بمراقبة الله سبحانه. ونهيت النسوة عن التبرج صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما. نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة
36:47وليجدن ريحها وكذلك نهيت المرأة عن الخضوع بالقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا فكل سبيل يوصل الى الزنا منعنا منه. لانك اذا تجاوزت كل هذه ووقعت في هذه الجريمة
37:07جلبت لنفسك عارا ونارا وشنارا عياذا بالله عياذا بالله من العار وعياذا بالله من النار وعياذا بالله من وعياذا بالله من عذاب الله. ولا يزنون ومن يفعل ذلك ومن يفعل ذلك
37:25يقوله ربنا يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كيف تبدل السيئات حسنات؟ بعد ان كنت تعمل شرا تعمل خيرا. فالسيئة بدلت
37:47بحسب وقال اخرون قد يذنب الشخص ذنبا ما هذا ذنبه على سبيل المثال قد يحتاج الى صلاة ركعتين فاذا صليت ركعتين محيي عن كاسر ولكن من شدة خوفك من الله كلما ذكرت الذنب
38:07احدست استغفارا وعملا صالحا فكان الذنب في اوله سببا لتوبة انابة الى الله سبحانه سبب في انابة عظيمة الى الله اكرمك الله سبحانه بان من عليك كلما ذكرت الذنب صليت كلما ذكرت الذنب تبت كلما ذكرت الذنب استغفرت ودمعت عيناك من خشية الله سبحانه
38:33هونيك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا. فالتوبة في كثير من الاحيان لا تكفيها كلمة استغفر الله بل ينضم الي عمل صالح فمثلا اذا سرقت مال شخص وتأتي تقول استغفر الله مائة مرة مائة مرة. هل تزن ان الذنب غفر
38:59ام لابد ان ترد المال الى اصحابه بلا شك لابد ان ترد المال الى اصحابه. اذا افتى عالم فتوى يضلل بها الناس او يطعن فيها بها في ارض شخص. والشخص بريء
39:14هل يكفيه ان يقول استغفر الله؟ كلا لابد ان يصلح ما قد افسد ورب العزة يقول ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
39:28اولئك نلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم فليس كل ذنب تكفيه كلمة استغفر الله. حقوق العباد لا تكفيها كلمة استغفر الله. يغفر للشهيد كل ذنب
39:48للدين كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. فرد المزالم الى اهلها قبل ان تموت ترد المزالم الى اهلها قبل ان تموت. فدعوة المظلوم تطاردك حتى تدمرك وانت في بيتك
40:04ولو بعد عشرات السنين فهو يدعو عليك وانت تدعو دعوة من تستجاب دعوتك يا ظالم ام دعوة المظلوم قال تعالى ومن تاب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
40:23وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب. والذين لا يشهدون الزور كلمة يشهدون لها معنيان المعنى الاول ان المشاهدة ان يشهدون من المشاهدة بالعين
40:43كما تقول شهدت الصلاة بمعنى حضرت الصلاة وصليت شهدت المباراة بمعنى رأيت المباراة. فاحيانا تطلق كلمة الشهادة على الشهادة بالعين واحيانا تطلق على معنى الحضور واحيانا تطلق على الشهادة امام القضاء
41:03عند استدعائك للشهادات وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها
41:22حتى قال الصحابة ليته سكت فقوله لا يشهدون الزور تحتمل المعنيين. لا يدلون بشهادات زور في المحاكم ولا في المجالس مجالس الحكم عموما والمعنى الثاني لا يحضرون مجالس الزور. فلا يشهد يعني بمعنى الثاني يحضر. فلا يحضرون المواقص
41:45الملاهي ولا السينمات ولا اماكن الشرك بالله ولا اماكن العبث لا يشهدون الزور شاملة لكل هذا. واذا مروا باللغو مروا كراما. اذا سمعوا قوما يخوضون في القيل وقال وما اكثرهم في هذه الازمان لم يخوضوا معهم انما يعتزلون مجالس
42:07اللغو ولا يتلوثون به وازا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان. بل ازا زكروا بالاية فكروا فيها. ما المراد لا يكونون كالعميان وآآ الصم انما يفكرون فيما قيل
42:30وقد كان الصحابة والتابعون كذلك واتباع التابعين يتذكروا فكروا في الاية التي ذكروا بها خرج عمر بن عبدالعزيز ذات يوم على الناس يذكرهم تذكر بايات قصيرة جدا مختصرة ونزل قال
42:56قال الله سبحانه افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون ونزل فهم من فهم وجهل من جهل ما معنى الايات حتى تفهم معنى الايات
43:17تعرف من قائلها قائلها عمر بن عبدالعزيز الخليفة البار الراشد كان فتى مدللا في اول حياته من امراء بني امية وانتم تعلمون احوال الامراء ثم من الله عليه بتوبة عظيمة
43:36وعين خليفة للمسلمين بعد ان كان احد الامراء فمن الله عليه بتوبة عظيمة وكان قد تزوج امرأة هي فاطمة بنت عبد الملك ابوها خليفة واخوانها خلفاء وجدوها خليفة وجاء زوجها ايضا
43:59خليفة وكانت في غاية من الحسن والجمال حتى قال القائل فيها بنت الخليفة والخليفة جدها اخت الخلائف والخليفة زوجها اي مرأة اشد من هذه نسبا بهذه الطريقة الا بنت رسول الله
44:18الشاهد انه عاش حياته كما يقول الشباب في هذه الايام الاولى في مراحلها الاولى فلما تاب الله عليه وسلك مسلك الزاهدين الا فيما عند الله واجتهد في العبادة وقام في الناس بالعدل
44:39صعد المنبر فذكر في هذه الايات والتي معناها ومن معانيها يا ابن ادم لو انك طيلة حياتك متعت بكل ما تريد اكلت كل ما تريد شربت كل ما تريد وتشتهي
44:58لبست احسن الثياب واجمل الثياب تزوجت كل فتاة احببتها سكنت احسن القصور ركبت احسن المراكب وبعد لم تصب بصداع قط ولم يحزنك احد من الناس قط امرك في الناس نافذ
45:26ما مرضت ابدا وبعد ذلك جاءتك الوفاة هل انتفعت بشيء من كل ما ذكر؟ افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون فكان يمر بالايات يفكر
45:47وعندها يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يورد المفسرين قول الرسول عليه الصلاة والسلام يؤتى بانعم رجل في الدنيا فيصبغ صبغة في النار فيقال له يا ابن ادم هل وجدت نعيما في حياتك قط؟
46:07فيقول لا والله يا ربي ما وجدت نعيما في حياتي قط ويؤتى بابئس رجل كان في الدنيا فيصبغ صبغة في الجنة فيقال له يا ابن ادم هل وجدت بوسا في حياتك قط؟
46:22فيقول لا والله يا ربي ما وجدت بؤسا في حياتي قط وانتم ترون ذلك عيانا عند الوفد استوى الملك مع العبد الغفير كل يستوي بعد الوفاة لكن لا يستويان بناء على الاعمال الصالحة
46:41فهذا عمله انيسه وجليسه وهذا ظلمه كذلك يصاحبه في قبره فقال تعالى في شأن اهل الايمان الذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يغروا عليها صما وعميا بل يحاولون ان يفهموا ما المراد
47:03ماذا يريد الله منا اذا ذكرنا الله باية ماذا يريد منا لابد ان يفهموا ليسوا كالبهائم كالحمير انما يحاولون الفهم ماذا يريد الله منا. ان جاءتك رسالة من محافظ او من وزير او من رئيس
47:21اقرأ مائة مرة وتأتي باهل الاختصاص يفسرون لك المراد فما ظنك برب العالمين وكتاب رب العالمين الصحابة كان منهم الفهم الذكي صعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم المنبر
47:41تخاطب الصحابة قائلا ان عبدا من عباد الله ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبينما عنده فاختار ما عند الله عز وجل فلما قال هذه اللفظة ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده
48:11فاختار ما عند الله في هذه اللحظة انهار ابو بكر في البكاء بكى بكاء شديدا يقول ابو سعيد الخدري نظرت الى هذا الرجل اتعجب من بكائه لماذا يبكي؟ يعني ما في اية ذكرت فيها ابكاء مثلا
48:35او حديس ذكر فيه ابكاء فما لهذا الرجل يبكي؟ هذا البكاء الشديد فعجبنا له لم يبكي والمقام ليس بمقام بكاء غاية الامر ان الرسول زكر عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله
48:56سم كان ابو بكر اعلمنا كان ابو بكر اعلمنا فكان العبد هو رسول الله فقير بين الموت وبين البقاء في وسط اصحابه فاختار ما عند الله فعلم ابو بكر ان الرسول سيموت
49:18فبكى وقال فديناك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله فكان ابو بكر الاعلى فمن شيم عباد الرحمن يتدبرون الايات يحاولون ان يفهموا الايات اذا قرأ اية مثل حتى في القصص انك لانت يوسف
49:41يقول انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. كل كلمة فيها فائدة ائنك لانت يوسف قال انا يوسف استفادوا التواضع. لم يقل انا الدكتور يوسف
50:02ولا ان المليونير يوسف ولا المحافظ يوسف ولا سيادة الوزير ليوسف ابدا انا يوسف لم يقل انا العزيز يوسف ابدا فاستفدنا التواضع من كلمة انا يوسف بسم الله الرحمن الرحيم انه من سليمان
50:22تعرف سليمان سخرت له الريح والجن والانس والدواب والطير واود سخرت له امور لا يعلمها الا الله ومع زلك في الرسالة انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم تواضع. بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد
50:44عبد الله ورسوله الهرقل العظيم الروم ادب تستفيده التواضع ومن تواضع لله رفعه انا يوسف وهذا اخي المزلوم كزلمي اخذ العلماء منها جبران الخواطر المنكسر فالخاطر المنكسر يجبر يجبر المرأة المطلقة
51:10كسر خاطرها بالطلاق فشرع الله لها المتعة وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين طلقت كسر خاطرها و اهينت بالطلاق اجبر خاطرها يا اخي بمبلغ لا تشرعها تشريحا ولا تأتي فيها بكل العيوب
51:32ازكر الفضل الذي كان بينك وبينها فحسن العهد من الايمان حسن العهد من الايمان. ولذلك لما طلق الحسن بن علي امرأة كانت تحب لكن اظهرت الشماتة بقتل علي فقالت للحسن هنيئا لك بالخلافة يا حسن
51:52فطلقها وابد طلاقها ولكن كانت تحب حبا شديدا فاعطاه مبلغ هائل بالنسبة لزمانهم اربعين الفا تناغزت المبلغ وقالت متاع قليل من حبيب مفارقه فتعلمنا جبر الخواطر واذا حضر القسمة اولي القربى
52:16واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا فيوسف يقول هذا اخي المظلوم كزلمي. لا تقبلوا علي وتتركوا اخي الذي ظلمتموه كما ظلمتموني سم يقول قد من الله علينا. المنة لله
52:34لم اصل انا الى هذا المنصب باجتهادي انما انا في السجن رؤية منامية ساقها الله للملك فكانت سببا في نجاتي قد من الله علي وبعد ان يعمم الحكم لست انا وحدي
52:51انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين فتتعلم من الايات ما تستفيد به في دينك وفي دنياك في طلاق التعامل مع الناس في طرائق التعاملات مع الناس
53:10فيقولون تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين كلمة واحدة قالوها وقد عقوا اباهم وقطعوا رحمهم وتسببوا في عمى ابيهم وفرقوا بينه وبين ولدي عشرات السنين ويوسف يقول لا تسريب عليكم
53:30اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فتستفيد وتفكر في الايات حتى تغنم وعرضا واكاد اختم عمر بن الخطاب روي عنه باسر احتاج الى النظر في سنده لان من اورده كالقرطبي او غيره اوردوه بلا سند. كان عمر
53:54اذا صلى الفجر جمع اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الكبار حفظة القرآن ويجلس معهم مجلسا احدهم يتلو والباقيات الباقون يستمعون من استطاع منهم ان يفسر يفسر وكان يدخل معهم عبدالله بن عباس وكان صغيرا
54:18كان عبدالله بن عباس انذاك صغيرا فدخل القارئ يقرأ من سورة البقرة ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واحد
54:41كلامه طيب يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلب كل شيء قل اشهد الله اشهد الله على ذلك وهو الد الخصام واذا تولى خرج من عندك
54:54او اصبح وليا سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرص والنسل يسمم البهائم يحرق الاشجار يحرق الزروع والله لا يحب الفساد. واحد يزكره اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد. القارئ يقرأ
55:15وعمر يستمع لكن عمر يركز النظرة على من على عبدالله بن عباس ابن عباس ينصت ينصت تعاود القارئ القراءة القارئ يقرأ وابن عباس ينصت لما وصل الى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله ضرب بلاده على فخذه قال اقتتل
55:38والله قال عمر من اللذان اقتتلا قال اقتتل شيء مفهوم يعني عند ابن عباس قال من اللذان اقتتل يا ابن عباس؟ استحى ابن عباس قال يا امير المؤمنين اقتتل هذا ماشي في الارض يفسد فيها ولوك الحرس والنسل
55:57ويزكر فلا يتزكر فقام له شخص واجهه فحصلت المصادمة ومن الناس من يجري نفسه ابتغاء مرضات الله. قال ابن عباس اقتتلا والله اقتتلا والله الشاهد يمر بالاية ويقف عند دقائقها
56:14ويفهم معانيها فاذا مررت باية خذ منها العبر خاصة كلام الانبياء ايضا اي نبي يتكلم بكلمة قف كلام الانبياء عليه نور ووعي انا لنراك في سفاهة. قل يا قومي ليس بي
56:34واحد يقول لك انت سفيه قل اياخ انا مش سفيه هل تستطيع ان تقولها او ستقول له انت سفيه وابن ستين سفيه تجاوزت بتسع وخمسين فقسمت تسعا وخمسين مرة. لان النبي قال المستبان ما قال فعلى البادية منهما من لم يتجاوز
56:53المزلوم والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميان والذين يقولون لا ينسون اهاليهم ولا اولادهم والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين وجعلنا للمتقين
57:17امام اجعلنا يا رب ائمة لاهل التقى اسبق الناس الى تقواك والخوف منك اجعلنا للمتقين اماما. فلا تنسى الدعاء لاهلك ولا تنسى الدعاء لاولادك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا
57:36قرة اعين اي ما تستقر به العين فلا تنظر الى الى غيرهم وآآ في الاية الاخرى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي
57:54وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه. واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين فمن شارف منكم الاربعين فهذا قول الصالحين الذين بلغوا الاربعين فبدأ العد التنازلي في الاعمار
58:15يقولون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين قال تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا
58:40وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما اولئك يجزون الغرفة بما صبروا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف كما تترأون الكوكب الدري الغابر في السماء
58:57لتفاضل ما بينهم. قيل يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها احد غيرهم. قال لا والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله. وصدقوا المرسلين اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما
59:16من الذي يسلم عليهم يسلم عليهم ربهم سلام قولا من رب رحيم تسلم عليهم الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم يسلم عليهم الولدان المخلدون. يسلم بعضهم على بعض. تهاني وتبريكات
59:37اولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلامة خالدين فيها في الجنة لا يتحولون عنها وفي التحيات والتبريكات والسلامات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبأ بكم ربي لولا لولا دعاؤكم
59:59قال ابن عباس المعنى لولا ايمانكم ربنا لا يبالي بكم لولا الايمان لولا دعائكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما اي سوف يكون العذاب لزاما ان يكون او سوف يكون العذاب ملازما للمكزبين
1:00:19جعلنا الله واياكم من المقربين الابرار الاطهار. من المقربين اللهم امين. وجزاكم الله خيرا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. سؤال اتاني وهو الوحيد الذي اتى قل اشتريت محلا وكان الاتفاق مع المالك
1:00:35قال ان ادفع خمسين في المئة والباقي على اربع سنوات بفائدة عشرة في المية سنويا. ما الحكم؟ ذلك لا يجوز للفائدة الربوية المنصوص عليها في العقد والله اعلم قراءة القرآن من المصحف بحائل هل تجوز للمرأة الحائض
1:00:53بحائل خروجا من الخلاف جائزة والجوانتي يعد حائلا هل يمكن القراءة من المحمول بدلا من المصحف؟ يمكن هو المصحف افضل هل يجوز السلام على امرأة مسنة؟ نعم يجوز القاء السلام. السلام السلام عليكم. لكن المصافحة لا والله
1:01:15اي كما قالت عائشة والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. ولا تنسوا ان تحمدوا ربكم على ما من عليكم به من نعمة الاسلام. ولا تنسوا الصلاة والسلام على
1:01:30بشير النزير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله