السيرة النبوية (53) " تتمة صلح الحديبية " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 8 4 2020
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا درس مدروس سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الدرس تابع لصلح الحديبية قد اثرت ان اقرأ حديث صلح الحديبية مطولا
0:20لما فيه من الفوائد حتى لا تسقط منا فائدة من الفوائد التي ينتفع بها المسلمون ان شاء الله تعالى فسبق وذكرنا حديثا اخرجه البخاري في صحيحه من طريق المسود ابن مخرمة ومروان ابن الحكم يصدق
0:40وكل واحد منهما الاخر. في قصة صلح الحديبية الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين توقفنا الى قوله وجاء سهيل بن عمرو فقال وسهيل بن عمرو هذا كان رئيسا للمشركين
1:00انذاك؟ قال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب ذلك لكون النبي صلى الله عليه وسلم كان اميا. كان لا يقرأ ولا يكتب. فقال النبي صلى الله
1:20عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. في رواية اخرى اكتب باسم الله الرحمن الرحيم. وكان الذي يكتب عليا كان يكتب رضي الله عنه. قال سهيل ام الرحمن فوالله ما ادري ما هو
1:40ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب. فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم من حكمته عليه الصلاة والسلام
2:00ثم قال هذا ما قاض عليه محمد رسول الله. فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك. ولكن اكتب محمد بن عبدالله فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبدالله
2:30الذي قال او كان يكتب علي رضي الله عنه وقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا علي امحوا باسم الله الرحمن الرحيم واكتب باسمك اللهم وهذا الكلام له فائدة. فقال والله لا امحوها ابدا يا رسول الله
2:50فاشير للنبي فمحاها بيده وكتب مكانها بسم الله بسم باسمك اللهم وايضا علي كان كتب هذا ما صلح عليه محمد رسول الله. فلما قال له النبي امح رسول الله. قال لا والله لا
3:10يا رسول الله. فمحاها النبي بيده عليه الصلاة والسلام. قال قال الزهري وذلك لقوله لا يسألني يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. يعني هذا صلح كان لتعظيم حرمات الله. لان النبي قال لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها
3:40قال فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف. فنطوف فقال سهيل لا والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة. ليقولون اننا ضغط علينا فسمحنا لهم
4:00ولكن ذلك من العام المقبل. فكتب فقال سهيل وعلى الا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته الينا فقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينما هم كذلك
4:20اذ دخل ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو. ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو. وكان ابو جندل اسلم وابوه كان كافرا دخل يرسف في قيوده يجرجر القيود. وقد خرج من اسفل مكة
4:40حتى رمى بنفسه بين ازهر المسلمين. قال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي الكتاب بعد. يعني ما انتهينا من الكتاب فيجوز في المكاتبة ما دام
5:00الكتاب لم ينتهي ما دامت الاتفاقية لم تنتهي نتناقش ما تم الاتفاق ولا وقعت ولا وقعت فما دمنا لم نوقع وما زال الامر قائما في التسجيل يجوز رجوع. لكن قال النبي انا لم نقضي
5:20كتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك على شيء ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجزوا يعني اتركه لي خارج الاتفاقية اتركه لي. قال ما انا بمجيزيه لك. قال بلى فافعل. قال ما انا بفاعل
5:40فقال ميكروس بل قد اجزناه لك. يعني مكرز رجل فاجر وله اخوة. يعني صور منصور المكر المعروف بكري بل قد قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الى المشركين وقد جئت مسلما
6:00الا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. فقال عمر ابن وخطاب فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت الست نبي الله حقا؟ قال بلى. قلت الست
6:20على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال اني رسول الله ولست اعصيه. وناصبي قلت اي عمر اولست كنت تحدثنا اننا سنأتي البيت فنطوف
6:40قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام قال قلت لا. قال فانك اتي ومطوف به قال اي عمر فاتيت ابا بكر فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى. قلت السنا على الحق
7:00واعدون على الباطل؟ قال بلى. قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا؟ قال ايها الرجل انه لرسول وليس يعصي ربه وهو ناصره. فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق. قلت اليس كان يحدثنا ان
7:20نأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى افاخبرك انك تأتيه العام؟ قلت لا. قال فانك اتيه ومطوف به يعني كلام ابي بكر متشابه تماما مع كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:40وهو الصديق رضي الله عنه هنا تزهر فضيلة لابي بكر على عمر رضي الله عنهما. قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا. فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا
8:00ثم احلقه. ان حروا ماذا؟ هم احصروا الان. احصروا والله يقول فان احصرتم فما واستيسر من الهدي فمنعوا من دخول مكة عند الحديبية والله قال فان احصرتم منعتم فما استيسر من الهدي
8:20فمن العلماء من قال هذا محل الهدي عندما نحصر نذبح في المكان الذي احصرنا فيه. وانا اقول كل من كان نوى عمرة واهل بها ولم يشترط عند الميقات لم يقل اللهم محلي حيث حبستني اذا
8:40لم يشترط ولم يقل اللهم محلي حيث حبستني فما شأنه حينئذ؟ شأنه انه اذا منع واراد ان يتحلل لا يستطيع ان يتحلل الا اذا ذبح ذبيحة احصدتم فما استيسر من الهدي
9:00الله قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. ما محل هذا الهدي؟ قال فريق من العلماء لهذا الحديث محله حيث احصر. يعني انا منعت في مكان وانا محرم. لا اخلى احرامي وانقضه الا اذا
9:20ولا اتحلل من من عمرتي او حجي الا اذا ذبحت ذبيحته. اذبحه في مكان تحللي. لان النبي لما احصن عند ده يبيع تحلى امر اصحابه ان ينحروا عند الحديبية. ومن العلماء قلة قالوا ان محلها
9:40ان محله الى البيت العتيق. ترسلها الى مكة تذبح هناك. فان قيل لك انها ذبحت تتحلل. لقول الله تعالى ثم محلها الى البيت العتيق. لكن اجاب الاولون بان قوله ثم محلها الى البيت العتيق
10:00ليس في الاحصار انما هو في الدماء التي ترسل او في الانعام التي ترسل الى الحرم مع الحجيج تنحر هنالك في منى او في مكة فكلها حرام. الكلام مفهوم لكن اذا كنت قلت عند الميقات اللهم محلي حيث حبستني ثم منعت ساتحلل دون ان الزم بدم
10:30لان ضباعة بنت الزبير او بنت بنت الزبير وكثير يقرؤنها بنت الزبير اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اجدني وجعا يا رسول الله واريد الحج. قال حجي واشترطي. قالت كيف اقول؟ قال قولي اللهم محلي حيث
10:50حبستني. فهذا يعافيها من الدماء اذا هي احصرت. قال قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات. فلما لم يقم منهم احد دخل على ام سلمة فذكر لها ما لقي
11:10من الناس قالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة. حتى بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم احدا حتى فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه في حلقة
11:30فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما بهذا القدر يجتزئ للرجوع الى بعض الفوائد في هذا الصدد لا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كما سمعتم امر عليا كما في رواية اخر ان
12:00يكتب بسم الله الرحمن الرحيم فاعترض سهيل بن عمرو وقال لا تكتب الرحمن ولا تكتب الرحيم لا ندري ما الرحمان وما الرحيم ولكن اكتب باسمك اللهم اعترض الصحابة على ذلك لكن النبي قال اكتب يا علي باسمك اللهم
12:20فالحاصل ثانية ايضا ان النبي لما قال هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اعترض سهيل وقال لا تكتب رسول الله اكتب اسمك واسم ابيك. فلما امر النبي عليا ان يكتب محمد بن
12:40الله وان يمحو رسول الله ابا علي فمحاها النبي وكتب محمد بن عبدالله. فهذا بلا شك وبلا ريب لحكمة وعلي رضي الله عنه تعلم من هذا الدرس فانه يوم ان
13:00خرجت عليه الخوارج خرجت عليه الخوارج وارسل ابن عباس لمناظرتهم وقد علم علي ماذا سيقولونه لابن عباس لو يعرف شبههم وعلم ابن عباس ماذا يرد عليهم. فالخوارج قالوا لم ما سألهم ابن عباس ما تنقمون على ابن عم رسول الله؟ قالوا محا نفسه من امير المؤمنين فلم يكن امير
13:30للمؤمنين فهو امير للكافرين. وايضا لم يحكم الناس في كتابه عفوا حكم الناس في في كتاب الله حكم الرجال في كتاب الله ولم يسبي ام لم يسبي النساء يوم يوم الجمل
13:50فقال ابن عباس ارأيتم اتيتكم من كل ذلك بمخرج اكنتم متبعي؟ قالوا نسمع فقال قال ان النبي يوم الحديبية قال لعلي نمح بسم الله الرحمن الرحيم فابى علي فمحاها النبي
14:10كتب باسمك وكتب باسمك اللهم. والنبي قال لعلي امح رسول الله. قال لا ما امحوها يا رسول الله فمحاها النبي بيده هل معنى ذلك ان الرسول ليس برسول لله؟ فالكون علي محى اسم امير المؤمنين. انه ليس بامير
14:30مؤمنين فقال خرجت من هذه؟ قالوا خرجت من هذه استرسل ابن عباس في جدالهم بالحسنى حتى منهم الاف عما هم فيه. هذا والله اعلم وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته