السيرة النبوية (52) " صلح الحديبية " للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 25 3 2020
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين
0:20وعد فهذا درس من دروس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم موضوعه صلح الحديبية صلح الحديبية. اخرج البخاري في صحيحه من طريق المسود ابن مخرمة رضي الله عنه ومروان وهو مروان ابن الحكم. ومروان
0:50لا يوثق في روايته ازا استقل بها. ولكنه هنا مشفوع بالمسور ابن مخربة وهو صحابي رضي الله عنه. قال عن المسعود ابن مخرمة ومروان يصدق كل واحد منهما حديس صاحبه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية
1:18حتى اذا كانوا ببعض الطريق وهم ذاهبون الى مكة من المدينة الى مكة حتى اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد وكان خالد انذاك مشركا. ان خالد بن الوليد بالغميم
1:43مكان عند الغميم على مشارف مكة. في خيل لقريش طليعة. يعني ارسلوه طليعة ارسلوا خالدا مع مجموعة من الخيول مجموعة من الخيول والخيالة فوقهم ينزرون الاخبار الطليعة مثل الطليعة تنظر الاخبار
2:08استطلاع جهاز الاستطلاع كما يقولون. طريقة فخذوا ذات اليمين. يعني اتجهوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتى اذا هم بقطرة الجيش فانطلق يرقص نزيرا لقريش. عشان فوجئ خالد بهم
2:33لانهم اخذوا الطريق فاجئوه فانطلق خالد مسرعا الى القرشيين ينذرهم. وسار النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان بالثنية التي يهبط عليهم منها. السنية صخور تكن في مكان معين نقول لهم ثنية الوداع. ثنية الوداع التي يقولون عنها ترى البدر علينا من ثانيات الوداع
3:04الثنيات في مدينة رسول الله من اتجاه تبوك للقادم داخل الى المدينة. فالحديث الذي او الاثر الذي يقولون وطلع البدر علينا من ثنيات الوداع الى اخره ما كان في الهجرة. سنده ضعيف ان
3:24انه اسناك مقدم النبي الى الهجرة. وبعض العلماء يقولون انه كان مرجع النبي من تبوك. لان الثنيات من ناحية تبوك سنية الصخور. حتى كان بالثنية التي يغبط عليها منهم بركت به
3:44راحلته الرسول داخل مكة قدم يدخل مكة ببركة راحلة. راحلة الرسول الناقة بركة فقال الناس هل هل فالحت؟ فقالوا خلعت القصواء خلقت القصواء يعني ناقة الرسول بركة عند الدخول الى مكة لم تمشي به
4:18توقفت تماما وبركة القسوة نامت على الارض. يحركونها لا تتحرك. قومي ما تتحرك يطعنون فيها لا تتحرك. وكانت مشهورة بانها فائقة السرعة ولكن جاءت عندما دخل مكة فحلت القصواء الشاهد قالوا خلقت القسوة خلأت القسواء. تخلت عن رسول الله او مازا حدس؟ الناقة خلقت
4:54القصواء فقال الرسول ما خلأت القسواء؟ وما ذلك لا وما ذاك لها بخلق يعني ليس من ليس من من خلقها ان تخذلني. ولا ان تتوقف بي. ولكن حبسها حابس الفيل
5:17ان ابرهة لما جاء من الحبشة كي يهدم الكعبة راكبا على الفيل جاء الفيل عند وادي محسر ايضا خلا الفيل وقف ما رفض نتحرك صوب مكة يضربون الفيل يضربون الفيل ما يقوم
5:42طبعا الفيل ضخم يشد كيف يشدون يطعنونه بالسهام ما يتحرك رفض تماما الفيل دخول مكة حابس حبسه ما هذا الحابس؟ هل خايف من شيء؟ اراه الله اياه كملائكة او اي شيء وهو خايف يتقدم او
6:03جبلته من عند الله توقف حبس حابس الفيل. فهكذا القصواء ناقة رسول الله توقفت امتنعت تماما يحركونها ما تتحرك يهزنا ما تهتز وهي باركة. فقال نبي ما خلأت القسواء وما ذاك لها بخلق
6:30ولكن حبسها حابس الفيل. ثم قال الرسول والله او الذي نفسي بيده هذا القسم كان النبي يكثر منه وينبغي ان يكثر منه. لان القسم اسم من اسماء الله او صفاته صفة من صفات الله تذكرن بالله. والذي نفسي بيده فانفسنا بيد الله
6:59ان شاء ما تنوي وان شاء تركنا ليست انفسنا بيد الكورونا ابدا. ولا بيدي جرسوم ولا بيد ملك ولا بيد رئيس. انفسنا بيد الله فقال والذي نفسي بيده لا يسألني خطة
7:20يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوزبت. ثم زجرها فوثبت. فالنبي يعني رغب النبي في الصلح لانها دخل مكة يكون في حرب وقتال وهو لا يريد ان تنتهك حرمات مكة بحرب ولا قتال
7:53قال والذي نفسي بيده لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها. ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتى نزل باقصى الحديبية على ثمد قليل الماء يتبرده الناس تبردا
8:13عن قليل الماء يتبرده الناس تبردا فلم يلبسه الناس حتى نزحوه. يعني النبي نزل عندما كان قليل الماء بسرعة الناس شربوا الماء كله. واصبح البئر بئر الحديبية فارغ تماما قال وشكي الى رسول الله العطش
8:45فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال الجيش ما عفوا ما زال يجيش لهم بري حتى صدروا عنه. النبي نزع سهما من كنانته امرهم ان يضربوا بالسهم في البئر. قال فما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه. ومن معجزات النبي
9:11البئر فراغ ضرب فيه بالسامع فتفجر يا نبيا وكان من معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم نبع الماء من بين يديه ايضا كما سيأتي في بابه ان شاء الله
9:26اه قال فبينما هم كذلك اذ جاء بذيل ابن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة. يعني النبي الحديبية جاء رجل اسمه بديل ابن ورقاء الخزاعي قبيلة بني خزاعة هذه اذى كبيرهم. وهذه
9:50قبيلة كانت تعبد الملائكة. قبيلة كافرة كانت تعبد الملائكة لكن كان بين خزاعة وبين الرسول تحالفات. مع انهم كفار. ضد مشركي قريش وبني بكر بن سعد فكانت هناك تحالفات بين رسول الله وخزاعة من ناحية مع انهم كفار. فتجوز مخالفة الكفار
10:16وبين المشركين هناك المشركون من اهل مكة مع قبيلة بني سعد بن بكر. تحالفات الشاهد فبينهم كذلك جاءهم بذيل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا نصح نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتهامه. من اهل تهامة
10:44يعني هم كانوا ناصحون للرسول. مع كفرهم. فقال اني تركت كعب بن لؤي وعامر ابن لؤي نزلوا اعداد المياه الحديبية ومعهم العوز المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. يعني يقول يا رسول الله
11:04انتبه في ان كعب بن لؤي واخوه عامر بن لؤي جاؤوا ومعه والمطافيل مستعدون للقتال حتى انهم اخرجوا النساء والكبار كل يريد قتالك مستعدون لقتالك. هم يقاتلوك وصادوك عن البيت
11:32قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجيء لقتال احد يعني كاين الحديبية فذهب الرسول للقتال لكن المشكلة خرجوا يصدوه عن العمرة. ولم يكن من عادة الناس ان يصدوا المعتمرين عن عمرتهم
11:49انا لم نجيء لقتال احد ولكن جئنا معتمرين. وان قريشا قد نهكتهم الحرب واضرت بهم هادو قريش منهجون. نهكتهم الحرب واضرت بهم. فان شاءوا مددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس
12:14في الازهر يعني انشاؤه عايزين يعملوا معه هدنة اعمل معهم هدنة يسيبوني انا والناس. لا يقاتلون ضدي ولا اقاتلهم ويخلوا بيني وبين الناس يعني ادعو الناس. فان اظهر يعني ان
12:36ازا انتصرت على قبائل العرب ان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي. ولينفذن الله امرا
12:55فقال بديل سابلغهم ما تقول؟ سابلغهم ما تقول انا اقول لهم ان الرسول يقول لكم انا ما جئت لقتال احد. انا جئت اعتمر جئت اعتذر ان شئتم كانت بيني وبينكم هدنة نمد الهدنة يعني آآ اضرب بيني وبينكم هدنة هدنة نمد الهدنة وتتركوني مع الناس
13:27انا ابلغ دعوة الله لغيركم. ان انا انتصرت وحببتم تدخلوا معي فادخلوا معي. والا لكم شأنكم. قال ان ابوا فوالذي نفسي بيده يقاتلنهم على امري هذا حتى تنفرد سالفتي ولينفذن ولينفذن الله امرا. فقال بديري سابلغهم ما تقول
13:52فانطلق حتى اتى قريش قال انا قد جئناكم من عند هذا الرجل. وسمعناه يقول قولا فان شئتم ان نعرضه عليكم فعلنا يعني هو يتأدب ايضا في الحديس مع الكفار. وسمعنا من رسول الله كلاما. احببتم ان تسمعونه اسمعناكم. ما
14:15احببتم خلاص لن افرض نفسي عليكم وهذا من الادب في طريق الطرح الرأي. فقال سفهاؤهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشيء ما نحب نسمع عنه اي شيء. وقال ذوي الرأي منهم هات هات ما سمعته يقول
14:40قال سمعت يقول كذا وكذا. فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم. فقام عمر ابن مسعود فقال واحد منهم اسمه عروة ابن مسعود كان رجلا عاقلا. كان رجلا متجها وان كان كافرا انذاك. فقال
15:03اي قومي الستم بالوالد؟ يعني انتم في منزلة ابي. قالوا بلى قال اولست بالولد يعني زي ابنكم انا ابنكم وانتم ابائي. كي يسمعوا كلامه كي يعني يثقوا فيما سيقوله فيقدم مقدمة انتم ابائي وانا ابنكم. قالوا بلى. قالت هل
15:30تتهمونني ان لديكم متهم اغشكم قالوا لا. قال الستم تعلمون اني استغفرت العكاظ. فلما بلحوا علي جئتكم بالهلي وولدي ومن تعني قل انا كنت معكم حتى انني ذهبت الى اهل اوقاظ حتى استنفرهم يقاتلوا معكم يوم الاحزاب. رفضوا فانا جئت
15:57انا واهلي واولادي للقتال معكم قالوا بلى قال يعني ايه يعني؟ وثق نفسه عندهم وثق نفسه عندهم. فيعني هو لديهم ثقة فقال فان هذا قد عرض لكم خطة رشد اقبلوها
16:21ودعوني اتيه يعني الرجل جاب خطة طيبة اقبلوها واتركوني اذهب اليه. قالوا اؤته فاتاه فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من قوله لبدين. فقال
16:44عند ذلك اي محمد. الرجل ذكي في النقاش ارأيت ان استأصلت امر قومك؟ يعني ازا انت انتصرت قتلت اهلك كلهم القرشيين اهلك وبني هاشم الكفار اهلك. يعني ازا انتصرت ان ارأيت ان استأصلت امر قومك؟ هل سمعت باحد من العرب
17:15اجتاح اهله قبلك يعني في واحد في تاريخ العرب قام على اهله يذبحهم وان تكن الاخرى انهم انتصروا عليك. يعني انت اما ان تنتصر عليهم فاذا انتصرت عليهم قتلت تهلك
17:34وان تكن الاخرى انهم انتصروا عليك فيعني ما ما رضي يكمل خلاص انهم انتصروا عليك قتلوك. لكن ما افصح من ادبه ما افصح في لكن تكلم بكلمات قال وان تكن الاخرى
17:53يعني تكن الاخرى هي التي ستحصل ان ان تهزم انت فاني والله لارى وجوها يحارب حرب معنوية كما يقولون. اني والله اني والله لارى وجوها واني لارى اوشابا او اوباشا من الناس
18:14خليقا ان يفروا ويدعوك. يعني حطم معنويات الذي امام كل اللي جنبك شوية اوباش. اذاعة الجد سيهربون عنك ويتركونك. يعني يطعن في من في اصحاب الرسل نعم انت شجاع وانت قلت لك اللي جنبك
18:35اوباشا من الناس خليقا خليقا خليق بهم ان يدعوك ويفروا عنك. فقال له ابو بكر كلمة شديدة امصص مزر اللات. انحن؟ نفر عنه وندعه فقال من من ذا ابن مسعود يقول من المتكلم هذا
19:05قالوا ابو بكر يعني قالوا المتكلم الذي يرد عليك هو ابو بكر. فالرجل قال مع كفره اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزيك بها لاجبتك يعني انت انت صاحب فضل علي
19:34انت لولا انك عملت في معروف عملت في معروف وانا ما رددت اليك المعروف لرددت عليك في الكلام فكانوا يوقرون المعروف ان فيه ناس تحسن اليهم مهما تحسن كانك ترمي في بلاعة لا
19:54يوقر معروفك ويغدر غدرا شديدا. فالرجل الكافر اروى ابن مسعود الثقفي لما كلمه ابو بكر بكلمة شديدة جدا في العرب شديدة جدا شديدة جدا في العرب. فقال ننقل ابو بكر
20:15فقال والذي نفسي بيده لولا يدلك عندي يعني انت فعلت في معروفا وفعلت في جميلا من قبل هذا لاجبت كنت اعرف اكلمك لكن معروفك الذي صنعته في لا انساه لا انساه
20:37فهذا يفيدنا ان المعروف لا ينسى وقد قال تعالى ولا تنسوا الفضل بينكم. فالذي يصنع فينا معروفا نوقره ونجله ونحترمه. لا ان نجحد المعروف ولا ان نكفر العشية قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم
21:00فكلما تكلم اخذ بلحيته يعني يمسك لحية الرسول. والمغيرة ابن شعبة قائم على رأس النبي. كان اسلم حديثا وهو واقف حارس يحرس رسول الله فكلما هو عروة بيده الى لحية النبي ضرب يده بنعل السيف. يعني نزل يدك
21:27قال وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرفع عروة رأسه فقال من هذا هل من هذا الذي قالوا المغيرة بن شعبة؟ فقال اي غضر. يعني يا غادر
21:47الست اسعى في غدرتك انت جبت لنا مصيبة واسلمت وانا مازلت اسدد تمن المصيبة التي اتيتنا بها يعني كان قال وكان المغيرة صاحب قوما في الجاهلية فقتلهم يعني صاحبهم وغدر بهم
22:10وقتلهم واخذ اموالهم سم جاء فاسلم قبل ان يسلم كان ايه غدر بقوم صاحبهم نحن اصحاب نحن اصحاب فلما انفرد بهم قتلهم واخذ اموالهم فهو يقول له اي غدر الست اسعى في غدرتك؟ فقال
22:36النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل. يعني هو جاءني اسلم فانا اقبل اسلامه المغيرة ابن الشعبة جاء مسلما انا اقبل اسلامه. اما المال فلست منه في شيء. انا مش هاخد الفلوس من التي من الاموال التي هو غدر بالناس
22:54فالشاهد ان الرسول ايضا تصرف تصرف حسنا. يعني المغيرة صاحب اقواما فقتلهم. وجاء الى رسول لله مسلما الرسول ما يرده هو اسلم الرسول ما يرده عليه الصلاة والسلام قبل منه الاسلام لكن ما قبل منه المال
23:15المحرم قال المال لست منه في شيء. ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه. واقف ينظر الى اصحاب الرسول. ينظر الى اصحاب للرسول عليه الصلاة والسلام. قال فوالله ما تنغم رسول الله نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها
23:43وجهه وجلده ما هم عملوا ضد حرب معنوية ايضا اكسر من اللي هو يقول اوباش سيفروا. كيف يفرهم؟ يتقاتلون حتى يأخذوا النخام ويدلكون بها جسمهم قال واذا امرهم ابتدروا امرا. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه. يعني المية الوضوء نفسها كادوا ان
24:08رب كل يريد ان يأخز ماء الوضوء. فكيف يفر له الهاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما لهم لا ينظر اليه يركز البصر فتركيز البصر للشخص ليس من الحياء. تركيز الشخصي للبصر
24:33ليس من التوقير واقف تنظر اليه وتركز اليه البصرة ازا كانت مخطوبة معقول يعني. لانك تنزر المخطوبة وهي تنظر اليك لا لكن انت تركز بصرك لشخص هذا ليس من الادب وليس من التوقير. بل
24:51كما قال واذا تكلموا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظرة تعظيما لهم فرجع عروة الى اصحابه فقال اي قومي والله لقد وفدت على الملوك زرت الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي. والله ان رأيت ملكا قط يعظمه اصحابه
25:17ما يعظم اصحاب محمد محمدا. والله ان تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده. واذا امرهم ابتدروا امرا. واذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده. وما يحدون اليه النظر تعظيما له. وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوه
25:47فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه اتركوني انا ازهب الى محمد فقالوا اؤتيه هم يريدون ان يجمعوا معلومات من كزا شخص. هم ازكياء ايضا في الحرب والقتال. يعني ليسوا هطلان لا ازكياء. اخز معلومة من
26:08يأخز معلومة من رجل اخر من بدليل ابن ورقاء يأخز معلومة من ثالث ليسوا بالمتشرعين انذاك ايضا فهم اهل قتال ويعرفون اصول القتال ايضا. مع انهم كفرة. فقال قال رجل بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اتيه فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله
26:35انظروا الى فقه الرسول في التعامل مع الناس. ومعرفتك بخصال الناس سبب من اسباب النجاح في التعامل معهم فقال لما رأوا الرسول قال لاصحابه الرسول يعرف عائلته ويعرف قبيلته. هذا فلان
26:56وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له يعني هذا الرجل من قبيلة القبيلة توقر البدن يعني توقر الايه؟ الاشياء المهداة للبيت الحرام. يعني ازا كان مسلا الناس قادمون من من المدينة الى مكة معهم ابل مقلدة يعني فاقلادة تدل على انها ستنحر في الحرم
27:21لا يعتدون عليها بل يوقرونها ولا يهيجونها فهو قال الرسول هذا فلان ومن قوم يعظمون البدن البن جعلناه لكم من شعائر الله الابل. فابعثوها له. يعني هيجوا البد حتى ايه؟ يراها الرجل
27:45فبعثت له واستقبله الناس يلبون. الرجل فوجئ بن هائلة امامه كلها دائما تنحر في الحرم. والناس يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك اللهم لبيك وهم من قوم يعظمون هذه الاشياء فلما رأى زلك قال سبحان الله
28:11ما ينبغي لهؤلاء ان يصدوا عن البيت كيف نصدهم عن بيت الله الحرام مع انه مشرك فلما رجع الى اصحابه قال رأيت البن قد قلدت يعني وضعه في رقابها الاشياء الدالة على ماذا
28:30على انها مهداة للبيت واشعرت اشعار البدن اشعار الناقة كيف تشعر يأتون على فخذها ويطعنونها طعنا خفيفا فينزل منها الدم فيليطون كان بالدم فيكون في علام الدم حمراء معناها انها ذهبت كي تنحر
28:52في البيت الحرام عند عفوا في منى في مكة في الحرم مأموما لان كل مكة منى ومنحر. هزا اسمه اشعار البدن. اشعار البدن. والنبي قال اني اشعرت بدني وقلدت هدي يعني وضعت في رقابها القلائد واشعرتها يعني علمتها بعلامة تشعر انها مهداة الى البيت
29:19حرام والله قال يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا البيت الحرام ولا الهدي ولا القلائد قلائد الابل المقلدة قال رأيت البن قد قلدت واشعرت فما ارى ان يصدوا عن البيت. فقام رجل منهم يقال له
29:39اهو مجرز ابن حفص قال دعوني اتيه. يعني واحد رابع مسألة حرب لا يعتمد فيها على رأي شخص واحد قالوا اؤتيه. فلما اشرف عليهم والنبي يعرف هذا الرجل يعرف خصاله لان معرفتك بخصال الناس تسهل عليك امر التعامل معهم تسهل عليك امر
30:03التعامل معهم فقال هذا مكرز وهو رجل فاجر رجل فاجر انتبهوا يعني لفجور المعروف. فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو. قال
30:29فما امر فاخبرني ايوب عن عكرمة الجزئي هذا من الحديس فيها ضعف. المعمر عن ايوب متكلم فيها وعكرمة مرسل. عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو سهيل جاء هو كبير المشركين
30:46يعني ما انتزر رد بديل لان ممكن يتحفز على رأي. فجاء سهيل بن عمرو بنفسه رئيسهم. قال قال النبي لقد سئل لكم امركم قال ما عمر؟ قال الزوري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو
31:05جاء سهيل في بعض العلماء يقولون الاسماء لها تأثير في في المنامات وفي الرؤيا سهيل لكم عمركم ويذكرون بسند لم لم اقف عليه لكن ذكره ابن القيم ان عمر امر اميرا فسأل عن اسمه
31:28بعد ذلك قال اسمه ظالم بن سراق فعزله. فعزله لكونه اسمه زالم ابن سراق. المهم قال لقد لكم من امركم. قال ما عمر؟ قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك كتابا
31:48اكتب بيني وبينك كتابا الحديث طويل فنقف الى هذا القدر الذي فيه ان سهيل بن عمرو جاء الى الرسول وهو كبير المشركين والرسول هو امام امته فستبدأ اعمال المصالحة بين
32:14رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين سهيل ابن عمرو وبين سهيل ابن عمرو وهي ذات اهمية قصوى فارجو من الاخوة حفظهم الله متابعتنا في هذا الحدث حدث صلح الحديبية لما له من عظيم الاثر
32:35ولما فيه من الفقه العظيم للتعاملات مع الكفار والتعاملات مع الناس والتعاملات مع المحاربين. وصلي اللهم نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته