حلقة الليلة من برنامج يستفتونك 27/ 2 /1442هـ مع الشيخ أ.د خالد المصلح
0:00بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك. الذي ياتيكم عبر فضاء الرسالة ونسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم
0:20واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. كما تعودنا مشاهدينا الكرام في مطلع هذا اللقاء المبارك يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة
0:40اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اه بسم الله وعلى الله نستقبل اولى اتصالات هذه الحلقة
0:54امة الله من الجزائر السلام عليكم امة الله السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي حياكم الله تفضلي من فضلك اه يا شيخ اه اريد رقم الشيخ المسألة لا استطيع الحياة مباشرة. طيب تواصلي مع الاخوان في الكنترول ان شاء الله ويفيدونك
1:17من معنا ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي. ايه عندي سؤالين. نعم. اول سؤال. نعم اه انا معليش يعني انا اول من وجب علي الصيام يعني من سني اتناشر او ثلاطعشر نعم يعني ما كنت بصوم كامل الشهر وكنت بصوم ايام
1:38وفي ايام لا. لماذا اه والله يعني ما كان عندي اي سبب. هل كنت تجهلي الحكم مثلا ايوة. كنتي تجهلين الحكم تجهلين ان الصيام فرض عليك بذاك الوقت. ايوا يعني بسهل الحكم وكان وجب علي يعني انا صغيرة يعني. اه اه
1:57هل بلغت الحلم ايوة. بلغتي بس يمكن تجهلين الحكومة ان الصيام واجب عليك محد يعني اقصد يا اختي هل تدركين ان الصيام كان عليك واجبا؟ ام كنت تجهلين الحكم لأ وكنت بسأل الحكم انا عارفة انه علي واجب بس يعني الحكم يعني ما كنت آآ ما كنت السؤال الثاني
2:23اه لحظة في نفس السؤال حتى يعني بعد ما عرفت وخلاص بقيت اصوم كامل الشهر حتى يعني معليش كان ايام العذر ما كنت ابا ارجع اصوم ما في طيب ما كنت تصوم
2:33طيب يعني كنت تقضين ايام العذر الشرعي؟ لا ما كنت اقضيها طيب تسمحي لما يعني لما اعيد كده يعني بقيت اصوم ما قدرت عليه كله فبقيت اصوم اثنين خميس اثنين خميس بس انا ما عارفة حسبة الايام هي كم يعني كم سنة؟ طيب الاثنين والخميس تنوينها عن اه
2:54الايام التي افطرتيها قضاء بنويها ايوا قضاء للفاتح وبقول كفارة الاثنين. زين والسؤال الثاني اه شكرا لك. السؤال الثاني يعني حاليا كذا في الصلاة يعني مرات كثير. نعم سهو. فبرجع اعيده في الاخر بصلي اه الركعة بتاعة السهو
3:12ايه يكفي اقول لك السهو يكثر عليك في في اليوم والليلة اكثر من مرة يأتيك يعني في كل صلاة يعني بيجيني لازم سهل. في كل صلاة في كل صلاة مع اني يعني موافقة على حفظ القرآن وقراءة القرآن يعني حتى في الحفظ انا بادي احفظ في المصحف يعني كل ما احفظ واحفظ جزء اجي ارجع عشان
3:37اه اشوف هل انا حفظته تمام او لا؟ طيب. اني لسه مغلطة فيه. طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. شكرا عبدالكريم من العراق السلام عليكم يعني سؤال يعني. تفضل اخي عبد الكريم
3:50هو لن يجوز ان ندرك المسلم ماله او والديه او اقاربه في ثواب الصدقة الجارية طيب السؤال الثاني السؤال الثاني سمعت احد وشايف نقول انه يعني في صلاة الفريضة لا يجوز ان يدعو المسلم بامر من امور الدنيا وذلك ينصر الصلاة. طيب. في نفس الموضوع سميت شيخ اخر يقول يجب على الامام ان
4:11فقط لكي يدعون الله سبحانه وتعالى ويذكرونه. طيب طيب. ابشر ابشر شكرا جزيلا عبد الكريم ابو احمد من السعودية السلام عليكم ابو احمد تفضل ففظل اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. سؤالي في اه المرأة اذا منها توفى زوجها. نعم. العدة
4:42ابوها ولا امها بتبعد عنها يمكن خمسين كيلو ستين كيلو هل يجوز لها انها تزورها العدة ولا لا؟ في اثناء العدة؟ ايوه لانهم مرة ما يقدرون السؤال الثاني سؤال واحد بس. ايه طيب شكرا جزيلا لك يا ابو احمد الله يعطيك العافية
4:59ام معنى يا شباب علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل علي اه عندي عدة اسئلة لو سمحت. اه تفضل السؤال الاول آآ حكم زمامة آآ يعني ما يستطيع الوقوف في خلال الكرسي. طيب
5:19اه السؤال الثاني الفرق بين المندوب والمباح؟ المندوب والمباح. السؤال الثالث سؤال اخير تفسير اخر سورة المدثر لم نكن نصلي الى حتى قوله هذا يعني يدل ان ثارت الصلاة ما تفيد الشفاعة. اه هذي اخر سورة ماذا
5:46متدثر. المدثر طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا ياسر من السودان. السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله تفضل اخي ياسر اسمعنا مباشرة الله يسعد قلبك من الهاتف الله يسعدك الاحتفال بالمولد نعم
6:09الاتصال بالمولد. طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا الله يعطيكم العافية. حياكم الله شيخنا من جديد. مرحبا. اه الله يحييك. شيخنا الكريم امة الله من السودان تقول انها كان عمرها
6:24اثنا عشر عاما وقد بلغت ولكنها كانت تجهل صيام شهر رمضان وكانت تصوم بعض الايام وتفطر بعض الايام ثم بعد ذلك انتظمت بالصيام لكن ايضا العذر الشرعي كانت تفطر ولا تقضي. ثم بعد ذلك حرصت ان تصوم الاثنين والخميس بنية قضاء هذه الايام الماضية. هل نريد منكم توجيها الله شيخ رجب
6:47الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. ما يتعلق صيام آآ الفرض آآ اذا بلغ الانسان فانه يجب عليه الصوم. وآآ هذا الوجوب آآ على كل قادر
7:07وآآ اذا كانت تجهل وجوب الصوم بمعنى انها لا تعلم ان الصوم يلزمها على ان هذه المسألة لا سيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه وسائل المعرفة والعلم. امكانية ادراك آآ الحكم آآ اذا كان يجهل مثل ذلك
7:31اه وهو معذور بجهله فارجو الا بأس به. لكن استبعد ان مثل هذا يجهل. فلعل الاخت تقصد انها ما يعني الجهل الذي يعني ما تعرف عواقب ما فعلت وان وان كانت تعرف ان الصوم واجب عليها لكنها لا تعرف
7:49على كل حال اذا كانت تجهل وهي ممن يعذر بجهلك ان تكون في بادية او في مناطق نائية او في بلاد غير اسلامية لها ايوجد من يعلم ويعرف وليس ثمة اجواء آآ آآ الصيام المعروفة فهذا لعله يعذر وعليها آآ
8:09آآ الالتزام الصوم منذ ان علمت وجوبه. اما اذا كانت في بلاد العلم فيها وافر والمظاهر فيها اه بينة اشك ان هذا مما يعذر بجهله. ولهذا يجب عليها ان كانت جاهلة ان تقضي الايام لانه جهل لا يعذر
8:29بمثله والله تعالى اعلم. آآ فيما يتصل آآ الجزئية الثانية وهي انها لما علمت الصوم كانت تصوم ولا تقضي ايام آآ حيضها. فالواجب عليها قضاء تلك الايام تحصي تلك الايام وتقضي. واحصاؤها امر يسير ليس بالعزم
8:49تنظر كم عادتها في الشهر في غالب حيضها خمسة ايام ستة ايام سبعة وتحصي السنوات خمس سنوات عشر سنوات او ما كذلك التي لم تقضي فيها صيام ايام الحيض فاذا كان عشر عشرة ايام آآ عشرة آآ فاذا كان فاذا كان حظها خمسة ايام
9:09لكان حيضها خمسة ايام ومر عليها عشر سنوات وهي عشرة عشر سنين وهي عشر سنوات وهي لا لم يعني لم تصم ايام الحيض تصوم خمسين يوما. نعم. تقضي خمسين يوما. نعم. وبهذا تبرأ ذمته. الله يرسلك
9:29اما انها تصوم الاثنين والخميس قظاء اه ودون احصاء فهذا يبرئها لكن لابد ان تتحقق وتبني على يقين فمثلا لو كانت والله سنة كاملة تصوم الاثنين والخميس تحصي اثنين وخميس السنة فيها
9:44خمسون اسبوعا واثنين وخميس يعني فيها مئة يوم. صامت مئة يوم غير استبعد صيام رمظان اربعة ايام يعني اثنين وتسعين يوم تقريبا. جميل فبالتالي يكون قد وفى ما عليها ان كان دون تقضي ما بقي. نعم وعليه اطعام شيخنا الكريم لا ليس عليه اطعام. جميل شيخ الكريم تقول ان
10:04في كل صلواتها انا سألتها تسهو في الصلاة ثم بدأت تعيد الركعة الذي وقع فيها السهو فما ادري التوجيه له في انا لا اعلم الاعمال ما ادري وش السهو الذي تقصده هل السهوة الاخرى انها تفكر
10:19امنت تنقص سهوا يترتب عليه انقاص او يعنيني مثلا لم اكبر لم اقل سبحان يؤدي الى نقص تعيد ركعة سهو فيه انقاص لشيء في صلاته. اولا ادعوها الى ان تجتهد في حضور ذهنها في صلاتها. و
10:40آآ تستعين الله تعالى في ان لا آآ يتسلط عليها الشيطان وتعرف عظيم ما هي فيه من عمل وهي مناجاة الله عز وجل احدكم اذا كان في الصلاة فانما يناجي ربه. نعم. فينبغي ان يستحضر هذا المعنى فانه معنى جليل كبير. يعين الانسان
11:00على اتقان العبادة. جميل. هذا من جهة. الامر الثاني السهو اذا تيقنت ان سهو الحصى في صلاتها فتجبره سجدتي سهو قبل السلام كان نقصا. وبعده ان كان زيادة ولو قدمت او اخرتك فعلت ما قبل بعد او ما بعد قبل. الامر في
11:20واسع. نعم لكن التكرر هذا شيخنا الكريم لا يمكن ان يكون وسواسا وبالتالي يهمل وجوده يحتمل بس هي تقول انه يعني ما ما بانت انه لكن اذا كان وسواس لا تلتفت اليه لا تلتفت الله يحسن اليكم. شيخنا ايضا هذا عبد الكريم العراقي يقول هل يجوز اشراك الوالدين والاخوة والاقارب
11:40في الصدقات الجارية آآ الاهداء للثواب او التشريك في في آآ في آآ ثواب العمل الصالح آآ لا بأس به ولذلك القاعدة عند كما ان اه من تقرب الى الله تعالى قربة لفعل قربة واهدى ثوابها لميت مسلم او حي
12:03وصله ذلك هذا فيما يتعلق بالتطوعات فهذا اذا اهدى الجميع الثواب فاذا شركه في بعض الثواب كان يقول مثلا هذه صدقة عني وعن اخي او عني وعن امي او عني وعن ابي
12:17فهذا آآ يكون آآ جائز لانه يكون الثواب مقسوما على اثنين. نعم الله يحسن ليك ولكن الاولى الا يجود الانسان بحسناته. نعم. انما يحتفظ بها لنفسه ويجتهد في كثرة الدعاء لمن يحب الاحسان
12:37اليهم من الاحياء والاموات. ايش؟ والدعاء يكون الاجر فيه له للعامل ويكون الاجر ايضا ويكون الخير حاصل لمن دعا له. نعم آآ اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم اوسع رزقه اللهم يسر له امره. الله وما اشبه ذلك من الادعية الطيبة. نعم استنادا على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم او ولد صالح
12:57نعم. نعم. شيخنا الله يحفظك يتكلم هنا يقول هل يجوز الدعاء في الفريظة في الصلاة الفريظة آآ في امور الدنيا اللهم ارزقني دارا واسعا او مركبا بل هنيئا او غير ذلك هذه المسألة وهي الدعاء بملاذ الدنيا. مهم
13:12وشهواتها للعلماء في الصلاة للعلماء فيها قولان. نعم. من اهل العلم من يرى انه لا يصلح ان يدعو في صلاته بما هو من ملاذ الدنيا فلا اللهم ارزقني مركبا هنيئا او دارا واسعة او اللهم ارزقني وظيفة لا يدعو بهذا في قول جمع من اهل العلم وهو مذهب الحنفية
13:32والصحيح عند الحنابلة. نعم. الحجة لهم ان الصلاة اقبال على الله وانقطاع عن الدنيا فلا يسأل الا ما جاء به النص من الادعية او ما كان في معناه مما فيه صلاح الاخرة
13:52اه وذهب المالكية والشافعية الى وهو قول في مذهب الامام احمد الى صحة اه آآ الدعاء بما شاء من المباحات من ملاذ الدنيا وشهواتها وهذا القول اقرب الى الصواب هو الاصح من القولين انه يجوز له ان يدعو بما شاء من ملاذ الدنيا وآآ
14:16آآ شهواتها المباحة آآ والدليل لذلك ما جاء في آآ حديث عبد الله بن مسعود في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة التحيات ثم قال فثم ليتخير قال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما علم التحيات قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه
14:36الله يتخير يعني ينتقي من الدعاء اعجبه اليه ولم يقيد ذلك بما يتعلق بمصالح الاخرة انما جعله آآ عاما آآ اه يشمل يشمل دعاء الاخرة اي الدعاء الذي يتعلق بالاخرة والدعاء الذي اه يتعلق بالدنيا وهو اوكل الامر الى
14:56اي اعجبه اليه يعني ما يشتهي وما يحب. ومعلوم ان القرآن جاء بدعوة تتعلق بامر الدنيا بل دعوات تتعلق بامر الدنيا واكثر ما كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم به آآ امر من الادعية ما جاء في الصحيح من
15:16انس انه كان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا كان في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا وهو شامل لي ملاذ للدنيا لان قول لان قول الداعي اتنا في الدنيا حسنة يعني كل ما تحسن به
15:35دنيانا ويطيب به معاشنا ومعلوم ان طيب المعاش حسنة الدنيا منها ما يتعلق بالملاذ المجتهد التي فطر الله تعالى الناس عليها. الله. ويدل له ايضا انه يجوز ان يدعو بملاذ الدنيا ما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان
15:55النبي صلى الله عليه وسلم اقرب قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. وآآ في الحديث الاخر آآ قال آآ واما فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب يستجاب لكم. قوله الدعاء الالف واللام هنا آآ
16:15للجنس فهي تستغرق كل الدعاء الذي يدعو به الانسان ما لم يكن فيه اعتداء لانه لا يحب المعتدين اما ما عدا ذلك من الادعية في مصالح الدنيا ومصالح الاخرة كل مما يندرج في قوله فاكثروا فيه من الدعاء. نعم. هل قال احد من السابقين او حتى من
16:35ان الصلاة تبطل اذا دعي بامر من امور الدنيا؟ نعم هو مذهب الحنفية. مم. وهو الصحيح من مذهب الحنابلة. نعم. احسن الله اليك. والصواب خلافه نعم شيخي الكريم ابو احمد من السعودية يقول ان امرأة توفي زوجها وان والديها مرضى ويبعدون عنها قرابة الاربعين كيلو
16:55كيلومتر الى خمسين كيلو متر فهل يجوز ان تخرج من منزل زوجها اثناء العدة وتذهب لزيارة والديها؟ اذا كانت تأوي الى بيتها في بيتها فلا بأس بمعنى انه اذا خرجت
17:09ولزيارتهم او لتعاهد حوائجهم ثم رجعت لتبيت في بيتها من ليلتها فلا حرج عليها في ذلك لانها ممنوعة من قال من البيت والمبيت خارجه اما المبيت فيه وعدم الانتقال فهذا آآ مأذون فيه فيما دلت عليه السنة. يعني تزول
17:29وتعود مباشرة. نعم. نعم. الله يحسن ليكم. شيخنا يقول ايضا ابو احمد من السعودية حكم امامة من لا يستطيع القيام ويصلي على كرسي في ظل وجود اصحاء آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في حديث ابي مسعود البدري
17:48يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلموا بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة او اقدمه اكبرهم سنا ولم يذكر في ذلك قياما ولا قعودا ولا آآ شيئا يتعلق بحال الامام. وبالتالي آآ اذا كان هذا الذي
18:10يصلي بهم جالسا آآ هو امام آآ الحي او هو الامام الراتب آآ فلا اشكال في ذلك ويصلون خلفه اما اذا كان غير الامام الراتب فمن العلماء ممن يقول انه لا يتقدم آآ ويصلي بهم صحيح يصلي بهم من هو صحيح لاجل ان يأتي بالصلاة عليه
18:30على وجه آآ كامل. والذي يظهر والله تعالى اعلم انه يصح امامة الذي لا يستطيع القيام في آآ الفرائض والنوافل سواء كان اماما راتبا او آآ غير راتب. نعم. لعموم الادلة. مهم
18:46يسأل شيخنا الكريم الفرق بين المندوب والمباح هذان اه المندوب المباح ايه نعم المندوب المباح بينهما فرق ان المندوب مطلوب فعله على غير وجه الالزام فهو مرادف للمستحب والسنة وهو ما اثيب فاعله ولم يعاقب تاركه. ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. اما المباح فهو
19:09الطرفين لا يعاقب ولا يثاب في الاصل وما لا يعاقب فاعله ولا يثاب آآ فاعله لا يعاقب ولا يثاب فاعله اتيانه وتركه على حد سواء. هذا المباح. هذا المباح. اما المندوب فهو ما اه يثاب فاعله
19:29ولا يعاقب تاركه. يشابه السنة ذكرت قبل قليل انه هو المرادف للسنة والمستحب. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا يسأل عن اواخر سورة المدثر قوله تعالى فما ما تنفعهم شفاعة الشافعين هل المقصود بذلك تارك الصلاة
19:49الايات شاملة لكل من تقدم ذكره ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. نعم. ولم نكن نطعم المسكين. وكنا نخوضها مع حتى اتانا اليقين فما تنفعه. يعني هؤلاء المذكورون
20:03وهم اهل الكفر الذين اتصفوا بهذه الصفات. جميل. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ياسر يسأل احسن الله اليكم عن حكم الاحتفال بالمناسبات النبوية الاحتفال بالمناسبات النبوية على وجه العموم من الامور التي حدثت بعد القرون المفضلة. نعم. فليس في
20:24زمن النبي صلى الله عليه وسلم اي احتفال باي مناسبة من المناسبات التي آآ التي يعرفونها وهم اقرب تحديدها اعلم بها. فلم يحتفل النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه بمولده ولا بمولد غيره
20:44صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يحتفلوا ايضا مناسبات غزوات مثلا غزوة بدر وغزوة احد وتبوك والخندق وما الى ذلك. لم يفعله صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه. وعلى هذا جرى اهل القرون المفضلة من التابعين وتابعيهم
21:04وخير القرون وخير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وخير الهدي هديه صلى الله عليه وسلم وما كان عليه اصحابه نعم الله سنته اللهم وتبعنا اثاره وسلكنا في زمرته وثبتنا على هديه سرا واعلانا
21:24اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد. مرحبا من اه منصة تويتر تقول اه شيخنا الكريم هي تعاني من ضيق في الرزق وكذلك ضغوط فما هي الاسباب الجالبة للخيرات وفتح الارزاق
21:39وفي السماء رزقكم وما توعدون فلتلجأ الى الله عز وجل ولتستعمل التقوى في شأنها تبشر الفيض والعطاء من الكريم المنان. قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
21:59فتتقي الله ولتسأله من فضله ولتصبر وما فات في الدنيا لا آآ اذا لم يكن من العمل الصالح ليس آآ محل والم فانه مدرك بثواب الاجر آآ بثواب بثواب واجر الصبر عليه آآ بما يكون من الفضل في الاخرة
22:19نعم. شيخنا حفظكم الله ايضا هناك سؤال اه قد ورد فيما يتعلق بالوقت بين الاذان والاقامة. ايهما افضل ان يقرأ الانسان القرآن الكريم ام يدعو الله عز وجل؟ يجمع بينهما. هم
22:34يجمع بينهما في قراءة القرآن من خير من خير الذكر. ودعاء الله عز وجل بالاذان والاقامة من مواطن الاجابة. جميل. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا هناك سؤال الله يحفظكم ويسعدكم فيما يتعلق بقراءة القرآن الكريم هل الافضل ان يقرأه الانسان حتى يحصل اكبر
22:54قدر ممكن من الاحرف والايات او ان يتدبر الكتاب الكريم. آآ هذه المسألة من المسائل التي دار فيها البحث بين اهل العلم على اه اتجاهين فمنهم من رأى ان الافضل كثرة القراءة لعظيم الاجر المرتب على اه القراءة
23:14اه فليس كما قال النبي فلا فلا فليس الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف آآ يكون الاجر آآ بكثرة القراءة ملاحظا فيه هذا المعنى. ومن
23:34لاحظ ان القرآن انزل ليتدبر ليتفهم قال آآ ان النظر الى آآ وادراك ما في القرآن من اسرار وهدايات وتدبر لاياته. اعظم اجرا من كثرة قراءته وهذا الله تعالى اعلم اقرب آآ لقول الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
24:03وليس ليتلو اياته فقط انما يتدبروا اياته. والله تعالى عندما ذكر التلاوة ذكر الذين يتلونه حقا تلاوته فالذي يتلوها حق تلاوته هم الذين يقيمون تلاوته لفظا ومعنى بالتدبر والتأمل. جميل. نختم بهذا السؤال شيخنا الكريم من تويتر ريثما تجهز
24:24بعض الاتصالات ناصر عفيف يقول بالنسبة للسجود اذا هم الانسان بالسجود فهل الافضل ان ينزل على ركبتيه ام على يديه جمهور العلماء على ان السنة في نزول الساجد ان يكون نزوله على ركبتيه
24:39لما جاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث وائل بن حجر انه كان اذا سجد نزل على ركبتيه قبل يديه ولحديث اه اه ابي هريرة وقد اه فسره بعضهم بهذه الصورة اه لا يبرك احدكم
24:57عندما يبرق البعير آآ فقالوا ان بروك البعير انما هو على يديه في اه في اول الامر اختلف تنزع في دلالة الحديث. وقال جماعة من اهل العلم بل سنها ان ينزل على
25:16يديه ثم ركبتيه لهذا الحديث حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. والاقرب والله تعالى اعلم ان الاصل النزول على الركبتين الا ان هنا هناك ما يدعو الى النزول على اليدين والامر في هذا واسع. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ام اسلام من تونس السلام عليكم
25:34وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا عمري خمس ستين سنة وعندي اجتهاد في المفاصل ومشاكل في الفقرات. نعم. بتاع الظهر. واتحرك بصعوبة. نعم. اتوضأ لكل جسمي
25:50ثم آآ اتيمم لرجلي فاحيانا لما يكون في عندي الام فظيعة يعني بتكثر علي الالام اتفنن حتى نعم ولما اتحسن يعني ارجع للوضوء طب ما لما تدخل علي كلام واضح
26:10طيب. وفي فصل الشتاء السن بعدها طول. طيب. هل هذا صحيح ام لا؟ طيب تسمعي توجيه شكرا جزيلا لك يا ام اسلام. نسأل الله عز وجل لك الشفاء والعافية. مصطفى من السعودية. السلام عليكم
26:20وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله الله يحييك تفضل اهلا وسهلا هي آآ في قرية توجد فيها مسجدين اللي قاموا فيها صلاة الجمعة. نعم ومن ثم يوجد احد من سكان القرية. نعم. بنى مسجدا في بيته. نعم
26:40فسم بدأ يقيم وصلاة الجمعة وهو وطلابه في بيته بوجود هذين المسجدين في القرية. نعم فهل صلاته هذا يعني الجمعة في بيته؟ مصطفى يجوز له نعم. ما الذي دفعه لفعل هذا الامر مع وجود هذين المسجدين
26:58على كل حال يرى ان عنده مسجد مم طيب. اما انه مات في بيته وانه مجموعة من الطلاب وانه خير. فيرى انه يقام صلاة الجمعة في بيته. خيرا ان شاء الله. جزاك الله
27:11فهل سمعتوا هذا يجوز ام لا؟ زين زين الله يعطيك العافية ندى من بريطانيا السلام عليكم ندى من بريطانيا السلام عليكم تفضلي اخت ندى السؤال الاول نعم. نعم. وانه زوجي ما حصل لي الجمعة
27:38صلاة العشيرة يعني في المسجد تظل في البيت. مهم. المساجد فيها مواصلات والسؤال الثاني. نعم. يعني احيانا بكون هو فقط لازم يقوم طيب السؤال الثالث في مرات نعم. لفترة طويلة ساعات كذا ثمانية عشرة. صحيحة. تعيدين
28:20يا اختي ندى بهدوء بهدوء لو تعيدين السؤال الثالث الصوت يبدو غير واضح السؤال الثالث السؤال انه دخولنا يعني مراضي لحدي يعني الساعة ثمانية ساعة كذا اعاقة الساعة طيب يلا يعني هل فيها ولا اعيد الصلاة ما هو وقت زمان خروج صلاة الصبح؟ اه ثم يعني انت تنامين تستقيظين في
28:53التامنة والتاسعة صباحا اه مرات طيب ما تظعين المنبه على اذان صلاة الفجر والله ماذا تقومون به؟ طيب تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية مبارك من السعودية السلام عليكم. طارق من السعودية السلام عليكم
29:14تفضل طارق. السلام عليكم السلام هلا. حياك الله. اه بغيت اسأل عن اه الادعية يعني هل ورد في دعاء حديث انه اذا ذكر ربنا خمس مرات جاب الدعاء لخفض ربنا. طيب طيب يا ربنا ها
29:29يا ربنا ايه طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيكم العافية. اه شيخنا هذي اسلام من تونس تقول انها تعاني من التهاب المفاصل وكذلك الفقرات وانها كبيرة في السن. وان بعض المرات
29:42زاد عليها الالام فتتوضأ واذا وصلت الى الرجلين فانها تتيمم. وفي بعض الاحيان تشتد عليها الالام فتتيمم بشكل كامل. واما في الشتاء فانها دائما ما تتيمم فهل فعلها صحيح او لا
29:56فيما يتعلق بالتيمم لا يسار اليه الا عند العجز عن الوضوء. نعم. قال الله تعالى اه فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها وقد جعل الله تعالى التيمم بدلا من الطهارة في حال العدم. وان كنتم جمهور الطهارة وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاحد منكم من
30:16النساء فلم تجدوا ماء فلم تجدوا ماء فتيمموا فاذن الله تعالى بالتيمم في حال عدم الوجود والحق به حال العجز لان الوجود عدم وجود نوعان عدم وجود حقيقي بان لا يوجد معه ماء يتوضأ به والثاني ان يوجد لكن لا يتمكن من استعماله وهذا يسمونه عدم الحكمي. مهم. بانه لا بانه يعجز عن استعمال الماء
30:42لوجود ما يمنعه من من ذلك. مهم. ففي مثل هذه الحال تصير الى التيمم. فاذا اه تقول اذا شق علي الوضوء كان معي من الالم ما لا اتمكن معه من الوضوء تيممت هذا هو الواجب. مهم. وكذلك اه ولا فرق في ذلك بين صيف وشتاء
31:02نعم لكنها تزاوج شيخنا الكريم ما بين الغسل بالماء في الوضوء تحديدا والتيمم. تقول بعض المرات اكون يعني بصحة نوعا ما جيدة لكن القدمين يكون فيها الام كبيرة فاضطر الى اني اغسل بقية الاعضاء بالماء بينما القدمين تكون بالتيمم. يعني بمعنى تجمع بين وبعض المرات لا حتى بقية الاعضاء تيمم كامل
31:22هو يا اخي الكريم فيما اذا عجز الانسان عن اه عضو من اعضاء الطهارة. نعم. فالعلماء في ذلك قولان. جمهور العلماء على انه يتيمم انه لما يمكن غسله ويتيمم عما يعجز. مهم. وذهب طائفة من اهل العلم الى انه اذا عجز عن بعض اعضاء الطهارة فانه يسقط
31:42عنه الغسل ويغسل ما بقي. مهم. ولا يكون تام لان التيمم لا يكون مع الماء. بمعنى انه هنا لا يجمع بين البدل والمبدع. مهم. فالتيمم عن كل البدن. جميل. عن جميع الاعضاء ولا يسار اليه الا عند العجز عن استعماله في كل البدن
32:02وهذا القول اقرب الى الصواب انه لا يجمع بين التيمم والوضوء احسن الله اليكم مشايخنا الكريم مصطفى شيخنا يقول ان هناك رجل يعيش في قرية وفي هذه القرية مسجدان احدهما مسجد جمعة وانه يذهب وقد شيد منزلا داخل مسجدا داخل
32:22منزله يصلي هو هو وتلاميذه فما هو الحكم الشرعي في صلاته عامة العلماء على انه لا تصح صلاة الجمعة في البيوت الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة الله اكبر بيوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ولو كان لكانت صلاة الجمعة تقام في
32:42البيوت لما كان هناك سعي ولكان كل بيت يمكن ان يقيم الجمعة. هم. والجمعة من شعائر الاسلام ومن علاماتها الظاهرة. فلا تكون الا في مجامع سواء في المساجد او في غيرها مما يجتمع اليه الناس. بعض الناس يفهم خلاف العلماء العلماء اختلفوا على قول هل يشترط الجمعة
33:06مسجد اولى فيفهم من هذا انه بما ان هناك من يقول لا يشترط المسجد لانه يصح اقامتها في البيوت وهذا غير صحيح بل الذي يظهر والله تعالى اعلم ان عدم اقامتها في البيوت هو قول عامة اهل العلم آآ لم يخالف في ذلك آآ من المذاهب
33:28شهرة احد بل هم متفقون على انها لا تقام في البيوت. نعم. انما اه اه المشروع ان تقام ان تقام في في المساجد ثم هذا الانعزال نذير شر. لانه يختص بالجمعة بنفسه وبتلاميذه
33:48والمعلوم ان ان الله عز وجل خاطب اهل الايمان بالمجيء الى الصلاة وليس لفئة خاصة يا ايها الذين اما اذا نودي الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. الله اكبر. ولهذا انا انصح اخي هذا بان لا ينحاز عن اهل الاسلام وان لا يترك الاجتماع معهم في
34:08هذه الشعيرة العظيمة التي المجيء اليها واقامتها حيث ينادى بها من من شعائر الله من اعلام الدين الظاهرة التي ينبغي ان يكون سباقا هو وتلاميذه اليها. لكنه يقول الشيخ نكرم انه شيد مسجدا
34:28آآ داخل هذا المنزل يعني هو الان في داخل مسجد في منزله على شكل مسجد يعني هيئة مسجد ومحراب هو تعدد الجمعة في البلد عامة العلماء على انه لا يصار اليه الا عند الحاجة
34:48وبالتالي كونه يعني ينفرد الانفراد هذا محل يعني والتباس. صحيح. يعني ما الذي جعله تنفرد بهؤلاء دون دون غيرهم الذي هو نفس السؤال ولذلك انا انصح بترك هذا والاقبال على المساجد
35:08والاكتفاء بها عن التجمعات الخاصة التي اه هي مظنة الانحراف صحيح. الخروج عن الجماعة. ويد الله مع الجماعة. نعم. شيخ ندى من بريطانيا من المملكة المتحدة تقول ان زوجها في الشتاء القارص في اثناء يعني حصول الجنابة فانه يتيمم
35:28ولا يغتسل فهل فعله صحيح؟ اذا كان يخاف على نفسه وليس عنده وسائل تدفئة. مهم. يمكنه الاغتسال فلا بأس كما جرى مع عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه فانهم سار باصحابه
35:43وكان قائدا لسرية او جماعة بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم الى جهة من الجهات فاجنب ذات ليلة وصلى باصحابه وتيمم صلى باصحابه وهو جنب فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له ان عمرا صلى بنا وهو جنب. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال يا رسول الله اني قرأت
36:03في قول الله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة وآآ خشيت ان اغتسلت ان اهلك اه فصليت فتيممت وصليت اصحابي. فظحك النبي صلى الله عليه وسلم واقره على ما كان من اجتهاد. فاذا كان كذلك فلا بأس. اما
36:23آآ يعني وهو لا توجد وسائل تدفئة وان يخشى من ذلك هلاكا آآ ان يخشى من ذلك هلاكا او اما اذا كان لا يخشى هلاك ولا ضررا فينبغي له الا يتأخر عما فرض الله تعالى له في قوله ما فرض الله عليه في
36:43قوله وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. يا شيخنا ايضا تقول ان حولهم مراكز اسلامية. وكذلك يحتاج الزوج الى ان يذهب وسائل المواصلات حتى صل صلاة الجماعة وكذلك الجمعة وانه يكتفي بالصلاة في البيت فما هو التوجيه في ذلك
37:02بالنسبة للجمعة آآ الدعاء فيها لكل اهل البلد. سواء سمع النداء او لم يسمع النداء. واما فيما يتعلق بالصلاة المفروضة وما ان كان لا يسمع النداء آآ لو ازيلت المؤثرات آآ التي تبلغ الصوت آآ مدى بعيدا او المؤثرات التي تمنع
37:24اه بلوغ الصوت ولو كان قريبا كاصوات المكيفات ونحو ذلك اذا ازيلت المؤثرات قوة او اضعافا فان كان يبلغه صوت المؤذن فالواجب عليه الا يترك الشفاعة. اما اذا كان لا يبلغه فليس عليه شيء يصلي في بيته. ولكن الجمعة يجب ان يذهب اما الجمعة
37:44احترت في اول جواب انه ليس الاتيان اليه ليس منوطا بسماع الاذان. الله يحسن اليكم. شيخنا طارق من السعودية هذه اخر اسئلة الباقة الثانية يقول اه ما يتعلق بالدعاء هل يدعو الانسان خمس مرات حتى يستجاب يقول يا ربنا يا ربنا خمس مرات حتى يستجاب
38:04فالدعاء هل هذا له اصل في الشريعة؟ هذا ليس له اصل بمعنى انه فعله النبي صلى الله عليه وسلم او آآ امر به او ندب اليه انما جاء ذلك كاستنباطا من بعض اهل العلم نعم. فيما ذكره الله تعالى في خواتيم سورة ال عمران. ان في خلق السماوات والارض لايات لاولي الالباب
38:24يذكر الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار ربنا انك من تدخل النار فقد وما للظالمين من انصار ربنا انا سمعنا منادي منادي للمانيا ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
38:44فاستجاب لهم ربهم. فذكر ربنا آآ خمس مرات في في هذا السياق قالوا فاستجاب لهم قالوا انه تحصل استجابة بتكرار ربنا في افرادها والذي يظهر الله تعالى على من هذا لا دليل فيه. مهم
39:01ان ذلك وقع على وجه الاتفاق فلو زاد لاستجاب لهم. والله عز وجل يقول في محكم كتابه. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة وتدعي اذا دعا ما قال اذا دعان خمس مرات. مهم. واذا قال ربنا خمس مرات بل اذا دعان. ولو قال ربنا والله تعالى يقول امن يجيب
39:21اضطر اذا دعاه ولم ولم يقيد ذلك بعدد. نعم الله يحسن اليكم. نوف من الكويت السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي نوف. اه بستفسر عن قبر النظارة
39:37ابر النظارة والفيلر الفيلر ها هذي تستخدم لماذا اه تعطي امتلاءه شوي للوجه. نعم. يعني هي بتعطي شوية امتلاز وجه بس اه ما تغير شي بخلفة الله. ايه لكن كنا الهدف منها تجميلي ما هو بعلاج
39:57شوية بس. طيب تسمعين توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك. اه امة الله من بلاد الرافدين السلام عليكم امة الله تفضلي امة الله هو محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام. بصلاة الفجر. نعم. بدأت يعني سهم للناس بدأت
40:23فريدة تذكر اين انتهاء البيت؟ حتى تذكر هل يجوز ان يغير النية لسنة الفجر او يصليها يعني بعد صلاة الفجر بعد الفريضة؟ اه يعني هو اول يعني بدأ بدأ بنية صلاة الفجر
40:36اي اي. ثم تذكر انه لم يؤدي سنة الفجر. سنة الفجر ذي. اي نعم. ثم بعد ذلك حول نيته من صلاة الفجر الى نعم. طيب خليها بعد الفصل الفجري بعد ما يتم طيب تسمعين شكرا جزيلا الله يعطيك العافية
40:53من السعودية سلا بسال من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك؟ تفضل الله يحفظك. ابغى اسألك هل يجوز ان انا نعين مكان في المسجد يعني زي الكراسي هذي. نعم
41:07اللي ما يقدرون يعني يصلي الا بالقدس. ايه واضح بانه يصعب عليه اذا جاء انه ياخذ كرسي وما في احد يعطيه مثلا. مو واضح واضح. يعني عفوا يكون استاذ يكون يعني يكون ثابت دائما في المسجد
41:22ايوة نكتب عليه مثلا ذو الحج فلان نعم. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني مثوى هل يجوز يعني مثلا في اتقال له مثلا مدواله في مثواه الاخير نعم المطر لما تتكلم
41:39عذاب ولا يجي باذنه يعني؟ المطر نعم ايه ايه نعم طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك علي من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا آآ عندي سؤالين. نعم الاول
41:57تفضل. السؤال الاول اول في امرأة تقدموا لها عدة خطاب. نعم. وترفضهن. اها. وتقدم لها برضو من باب شخص كان مزود برضو ثنتين الموافقة عليه. مهم. الا انهاء الشرط ان تبغى منزل اخوها. اخوها رفض على المنزل. ابى على منزله
42:17الو نعم بس السؤال ما هو بالضبط؟ ان شاء الله قلنا الخاطب منزل صغير. هو ما نفذ الشرط وهي في الاخر رفضت. ومن بعده برضه قدم لها شخص اخر ورفض
42:37نعم. ففي الحالة هذي على الخطيب هذا انه يعني قطع نصيبها او لا. هذا اي نعم. هذا سائل. طيب السؤال السؤال الثاني. عفوا هي عفوا هي شرطت على الخطيب ان يوفر لها قطعة ارض ومسكن. احنا شرطنا عليه لان هي طلبة من
42:57اخوها ايه منزله اخوها رفظ على المنزل الحكومة يعطيهم ايه قلنا للخطيب حنعطيك قطعة ارضا من حقها وانت فهو الى اخره رفض وما هو السؤال؟ ومن بعد ومن بعد قدم لها شخص اخر
43:17وبرضو رفضت. هل احنا في شرطنا هذا نحنا قطعنا نصيب هذا الزواج اولى. انكم يعني فرضتوا عليه ان يوفر منزل للبنت. ايوه بس وفر لها المنزل اليست هذه رغبة البنت
43:31اه؟ اليست هذه رغبة البنت؟ ايوا لانه طيب. قال يدبر نفسه. طيب طيب واظح واظح شكرا جزيلا. احنا شرطنا على هذا السؤال الثانية السؤال الثاني اللي هو عمل القطيعة منكم الشيخ يوجه في امور يعني ثانوية يعني طيب نسأل الله
43:51عز وجل ان يصلح احوال المسلمين. شكرا جزيلا لك فشيخنا حفظكم الله هذا سؤال من نوف من الكويت تقول آآ ابر الفيلر وهي تستخدم لي يعني ملئ الوجه صار من ناحية تجميلية فهل يجوز استخدامها شيخنا
44:10فيما يتعلق هذه عبر التي يملأ بها ما اه يحتاج الى اه اعادة نظارة او الى اه نوع من ملء اه للعلماء فيها قولان اكثر العلماء على ان هذا لا يجوز الا فيما اه يكون من اه
44:34ثالث تشويه كاحتراق او حادث او ما اشبه ذلك او ازالة اه عيب اه خلقي آآ نقص خلقي آآ القول الثاني ان ذلك جائز ولا حرج فيه. آآ لان ذلك من جملة التزين
44:54وانا عندي تردد في في هذا الامر والاحوط ان لا تفعله الا اذا كان هناك حاجة آآ اصلاحية من آآ من آآ ازالة تشويه او آآ ازالة نقص. نعم. آآ ام محمد من تونس
45:13الاخوة الكريم تقول انها حريصة على ركعتي الفجر وانها حينما بدأت بالفريضة تذكرت انها لم تصلي سنة الفجر. ثم بعد ذلك هل النية من فريضة الى سنة ام تمضي في فريضتها ثم تقضي بعد ذلك السنة
45:31القهوة الصحيح في مثل هذا. نعم. انه لا تحول آآ الفريظة الى آآ نافلة لانها لان التحويل انما يصلح فيما اذا حول الانسان من فرض الى شيء مطلق الى صلاة مطلقة
45:49تطوع مطلق اما اذا حوله الى شيء معين من فرض او نفل فانه لا يصلح لانه شرع الصلاة بنية فلا ينقلها الى غيرها وهذا القول آآ هو مذهب جمهور العلماء وآآ لذلك اذا شرعت في الفجر ثم تذكرت ان
46:11انها لم تصل السنة راتبة الفجر تمضي في فرضها ثم اذا قضت صلاتها اذا انتهت من صلاتها الفريضة تأتي بالنافلة قضاء جميل. اه شيخنا الكريم بسال من السعودية يقول هل يجوز تعيين مكان لكبار السن في المسجد؟ يعني وضع كرسي ربما في الصف الاول او غيرها
46:33من صفوف المسجد المساجد لمن سبق هي اوقاف فهي لمن سبق لكن الروح لحاجة احد في مقدم المسجد من الذين يبكرون فوضع له كرسي او جيء له ما يجلس عليه فلا حرج في ذلك لكن ان يكون هذا
46:52مفوتا للمتقدمين بمعنى انه يعني يوضع الكرسي ثم يأتي بعد ان يأتي الناس ويجلس في المقدمة وقد جاء متأخرا فهذا لا حق له في تحجر مكان من الاماكن لان الحق في المساجد والاوقاف لمن سبق اليها. نعم. شيخنا هناك امرأة
47:12تقدم لها عدة خطاب واشترطت على اخيها ان يهبها منزله لكنه رفض ذلك ثم بعد ذلك جاء الاخوة واشترطوا طوال الخاطب الجديد ان يوفر لها قطاط ارض فرفض الخاطب ذلك. ثم بعد ذلك يعني اعتذر منه وذهب فهل يلحقهم اثم
47:32بانهم كما يقول يعني انهم قطعوا رزق هذه الفتاة من ناحية الزواج شلون قطعوا رزقها؟ هي اللي اشترت هي اللي اشترتها ما سألتها نفس السؤال. لا هي ما الرزق ما يقطعه احد. صدقت. ما اراد الله عز وجل ان يبلغك من الرزق فستناله. نعم. ولو في اخر رمق. الله. لكن الكلام بغير
47:54نظر الى هذا التعبير هنا هي التي يعني لم تتم الامر حيث انها اشترطت اشتراطات يعني اه مانعة وعسيرة لادراك المطلوب. فلا فلا يلام الله ان كان ثمة من يلام والتوجيه لها شيخنا التوجيه انها تتقي الله
48:14هو اذا كانت في حاجة الى زواج الا تماطل. بعض الفتيات يؤخرن يؤخرن حتى اذا مضى بهن العمر يعني قادة تتزوج عندها لا يأتيها من تريد ممن تتوافر فيه الصفات المطلوبة. فيكون هذا اما اه سببا لفوات من
48:35احب آآ ما تحبه من الصفات او آآ حصول ما آآ او ظيق الفرصة الزواج من اصله. نعم. الله يحسن اليكم. ايضا يسأل شيخنا الكريم عند البعض هناك ثمة قطيعة رحم بين الاقارب والاحبة. هل من توجيه في ذلك
48:55يا اخي الكريم قطيعة الرحم من اه كبائر الذنوب وعظائم الاثم فسواء كان ذلك لاعتداء منهم او لظلم آآ او كان ذلك تقاطع من غير سبب الواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يحذر من قطيعة الرحم. فقد ذكر الله تعالى ذلك فيما يوجب العقوبة. قال فهل عسيتم ان
49:20توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم نعم. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وآآ قد قال الله تعالى والذين يقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون البعض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. نعم. فاثبت الله تعالى للقاطعين مالك للقاطعين لقاطع ما امر
49:45اللعنة في موضعين من كتابه. ثمان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جاء عنه فيما رواه احمد باسناد جيد من حديث ابي بكرة انه قال ثلاثة لا يدخل الجنة فعد منه صلى الله عليه وسلم قال مدمن خمر قاطع رحم
50:05وهذا يدل على ان قطيعة الرحم من من موجبات آآ آآ منع الخير وحصول آآ حصول ودخول والماء ومنع من دخول الجنة. وآآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما آآ آآ
50:25آآ تقوله الرحم من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله. وآآ لذلك ينبغي ان يتقي المؤمن ربه عز وجل وان يبادر الى صلة الرحم وقد جاء انه ما من ذنب احرى ان يعجل الله عقوبته في الدنيا من آآ
50:45قطيعة الرحم كما جاء ذلك في حديث ابي بكرة في السنن. نعم. شيخنا هناك احد الاحبة يسأل يقول انه يذهب الى بعض المحلات فيقوم العامل مثلا بزيادة بعض مثلا حبات الفواكه او الخضروات عن الكيلو المكرر بحجة انها هدية ويقول انه يتحرج هل الكفيل اذن بذلك او لا
51:05اه يعتذر لكن العمل هذا يصر على ذلك. بمثل هذه المعاملات شيخنا الكريم هل هي مبنية على المسامحة ام المشاحة نعم الحديث الذي ذكرته قبل قليل حديث ابي موسى ثلاثة لا يدخلها الجنة. نعم. مدمن وخمر وقاطع رحم ومصدق بالسحر
51:21آآ رواه الامام احمد وغيره باسناد جيد. آآ فيما يتعلق آآ السؤال اللي ذكرته وهو ان هناك من يرفع السعر؟ لا لا لا يرفع السعر. مثلا آآ تذهب الى محل مثلا الفواكه والخضروات مثلا يكون الكيلو عدد مثلا خمس حبات من الطماطم او التفاح لكن هذا العامل يزيد من عنده كنوع من الهدية
51:41يقول هل الكفيل اذن بذلك او لا صاحب المحل؟ على كل حال آآ هذا آآ لا يحتاج فيه الانسان الى الى هذا التوقف لان البائع هو وكيل صاحب المال فاذا كان هناك تصرف منه آآ بغير آآ اذن فهو الذي
52:01تحمل اذن يتحمل تبعة هذا وعادة ان اصحاب الاملاك يعني يتجاوزون فيما يتعلق من آآ يعني من تصرفات يسيرة في فئة اموالهم فما جرى به العرف مما يؤذن به عادة ولا يسأل عنه لا لا يتوقف فيه لكن لو اعطاه شيء آآ خارج عن المألوف
52:24بمعنى انه اشترى كرتون برتقال واعطاه كرتون موز. فهنا يعني لم تجد العادة بمثل هذا الا ان يكون هناك عروض او يعني شيء معلن فاذا فعل مثل هذا يسأل هل انت مأذون لك في هذا؟ اما ان يسأل في حبة بندورة او في زيادة شيء يسير ليرجح كفه او
52:44ما اشبه ذلك فلا حرج في هذا لا يحتاج. احسن الله اليكم شيخنا الكريم اذا كل الشكر والتقدير مشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل مع الدعاء وعاطره لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم
53:04شكر الله لكم صاحب الفضيلة. واشكرك واشكر الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات واسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة وان يجعلنا من مفاتيح الخير مغاليق الشر وان يبارك في اه في ارزاقنا واموالنا واحوالنا وان يوفق ولاة امرنا
53:24الى ما يحب ويرضى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وسائر ولاة اه امر المسلمين وان يعم الخير البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بالنسبة هم مشاهدون ومستمعون كذلك يعني فئة من اذا نلقاكم ان شاء الله مشاهدينا الكرام بخير وعلى خير في الحلقة القادمة نشكر لكم طيب المتابعة وهذه
53:44الاسئلة والاستفتاءات التي كانت زادا مباركا لنا في هذه الرحلة الفضائية المباركة. ايضا يتواصل الشكر لاحبتنا طاقم البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته