الدرس (16) من كتاب الطهارة من بلوغ المرام بالمسجد الحرام
0:00قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي المقصود بالامة هنا اهل الايمان وهم امة الاجابة قال صلى الله عليه وسلم لامرتهم لامرتهم اي لامرت المؤمنين. فالظمير يعود على الامة او لامرتم
0:20امة فالظمير يعود على الامة وعلى اهل الايمان. لامرتهم بالسواك اي باستعمال السواك والامر هنا يفيد اللزوم والايجاب. لانه قد امر به على وجه الاستحباب بلا خلاف لكن الامر المنفي هنا هو امر الالزام. امر الايجاب
0:46اما امر النذر فقد ندب اليه صلى الله عليه وسلم وفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فقوله لامرتهم اي امر ايجاب. وامر الزام مع كل وضوء. فيكون الامر منفيا الامر الالزامي
1:05وامر الوجوب منفيا لاجل ما فيه من المشقة على هذه الامة لاجل ما فيه من الشدة والاثقال والحرج على هذه الامة قوله صلى الله عليه وسلم بالسواك اي باستعمال السواك والسواك يطلق
1:28ويراد به العود الذي يستاك به ويطلق ويراد به فعل السواك. وكلاهما مما يصدق عليه هذا القول في هذا الحديث حيث قال صلى الله عليه وسلم لامرتهم بالسواك مع كل وضوء
1:51او عند كل وضوء اي لامرتهم بالعود الذي يستاكون به او بفعل السواك. فكلاهما يصلح ان يكونا لقوله صلى الله عليه وسلم لامرتم بالسواك مع كل وضوء السواك مأخوذ من ساق يسوق
2:12وله معنيان في كلام العرب. المعنى الاول الدلك فتقول استاك اي دلك فمه بالسواك ويطلق ويراد به التمايل. ولذلك يقولون اتت الابل تتساوك. تتساوك اي تتمايل رقابها وكلاهما صادق على العود الذي يستعمل
2:39فالسواك الذي يطيب به الفم يدلك به الفم ويطهر وايضا يتمايل لانه يذهب يمنة ويسرة او علوا وسفلا استياء للاستياك والمقصود ان سواك هو دلك الشيء من حيث اللغة واما في الاستعمال الشرعي فهو تطييب الفم وتطهيره وتنقيته
3:11من الوسخ وغيره هذا معنى السواك فقوله صلى الله عليه وسلم لامرتهم بالسواك اي باستعمال السواك او بفعله وقول السواك هنا يشمل كل ما يستهك به سواء كان من عود الاراك
3:31او من غيره من الاشجار وسواء كان رطبا او يابسا وسواء كان في وضوء واجب او في وضوء مستحب. لقوله مع كل وضوء وسواء كان في صلاة مفروضة او صلاة مستحبة. فان ذلك كله مندرج في قوله صلى الله عليه وسلم
3:56امرتهم بالسواك عند كل صلاة ومع كل صلاة. وقوله صلى الله عليه وسلم مع كل وضوء اي لامرتهم بالسواك واستعماله مصاحبا لزمن الوضوء. فمع هنا المعية تقتضي المقارنة. والمقارنة تشمل
4:22فعل السواك عند ارادة الوضوء وفي اثنائه ولذلك العلماء رحمهم الله تنوعت كلماتهم في متى يستحب استعمال السواك؟ تنوعت اقوالهم في متى يستحب استعمال السواك عند الوضوء هل هو قبل
4:45الشروع في الوضوء او يكون مع المظمظة في اثناء الوضوء للعلماء في ذلك قولان الاقرب والله تعالى اعلم ان كلا الفعلين يصدق عليه انه استهكى مع الوضوء سواء ما كان قبل الوضوء او ما كان في اثنائه
5:14لقول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. ومعلوم ان الصلاة لا يستهلك الانسان في اثنائها انما يستهت قبلها. وهذا محل اتفاق. ولذلك
5:32الاتفاق منعقد على ان من استهك في اثناء الصلاة لم يفعل لم يأتي بما امر به النبي صلى الله عليه وسلم انما يتحقق ما امر به ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من الاستياء عند كل صلاة بان يستهكى قبل ان يشرع في الصلاة
5:51فقالوا كذلك الوضوء يتحقق تتحقق السنة في الوضوء بالاستياك قبل الشروع في الوضوء يتحقق السنة في الاستياك مع الوضوء ان يستاك قبل ان يشرع في الوضوء ولكن يقال في الفرق ان الصلاة فيها شغل. ان الصلاة فيها شغل ولذلك لا يشتغل الانسان بالسيواك بالسواك
6:19في صلاته اما الوضوء فانه يجوز للانسان فيه ان يفعل ما يكون من اعمال فلا حرج عليه في ذلك ولهذا اذا استاك اثناء الوضوء فانه يكون محققا لما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله
6:40لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء هذا ما يتعلق بقوله صلى الله عليه وسلم لامرتم بالسواك مع كل وضوء فبينا ان السواك مع الوضوء يكون قبل الشروع في الوضوء
6:58ويكون في اثناء الوضوء عند المظمظة وهذا الحديث في جملة من الفوائد اول ما نقف معه هو مشروعية السواك مع كل وضوء لماذا؟ يشرع السواك مع كل وضوء الجواب ان الوضوء مقصوده التطييب والتطهير والتنظيف
7:33ولذلك سمي وضوءا لانه يحصل به وضاءة لاصحابه وضاء معنوية ووظاء حسية بتطهير اعضاء الوضوء. واماكن غسله وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في المثل الذي بين فيه فضل الوضوء والصلاة المكتوبة انه كالنهر
7:59الذي يجري عند باب احدكم فيغتسل منه في اليوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ فالمقصود الوضوء التطهير والتطهير ومعلوم ان الاسنان والفم قد يعلق فيه ما يحتاج الى
8:17عناية في تطييبه وتطهيره. فلذلك شرع السواك لتحقيق هذا المعنى فان ادارة الماء في الفم لا تكفي في حصول تطييب المطلوب على وجه الكمال انما لا يحصل ذلك الا بما يعين عليه من دلك الفم سواء
8:41دلك الاسنان او اللثة او اللسان فان موضع السواك هو جميع الفم سواء كان على الاسنان او على اللثة او على اللسان وليس مقصور فقط على الاسنان كما يتصوره بعض الناس
8:57بل النبي صلى الله عليه وسلم وضع السواك على لسانه صلوات الله وسلامه عليه كما في الصحيحين من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه والمقصود اذا عرفنا المقصود من مشروعية السواك عند
9:15الوضوء وهو تكميل تطييب الفم وتطهيره. وهو من اعضاء الطهارة ولاجل ان المصلي والمتوظأ يكون منه عمل صالح في قوله اما بتلاوة القرآن او بالذكر ومعلوم ان تطييب ذلك مما
9:45هو مقصود للشارع ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى ان يقرب المسجد من اكل ثما او بصلا لاجل ما فيه من التأذي تأذي الملائكة حتى ولو كان المسجد خاليا
10:04من اكل من هذه الشجرة او من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مصلانا يشمل ما اذا كان المصلى مكان الصلاة فيه احد اولى لان الاذى يحصل للملائكة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. فلو كان المسجد خاليا واكل الانسان
10:27ثوما او بصلا او شيئا له رائحة كريهة كالدخان مثلا او كراثا او غير ذلك مما يقذر الفم رائحة فانه يكره في حقه ان يأتي المسجد ولو كان خاليا لقوله صلى الله عليه وسلم فلا يقربن مصلانا
10:51وهذا تأكيد لهذا المعنى بانه لا يقرب المصلى من كان قد اصابهما يكون من من الروائح الكريهة كما انه قد جاء عن علي رضي الله تعالى عنه عند البزار وفي مصنف عبد الرزاق
11:18ان المؤمن اذا قرأ القرآن اقترب منه الملك حتى يظع الملك فاه على في القارئ اي على فم القارئ اجلالا لما يكون من من من هذا الكلام العظيم الذي يتلوه. ولهذا يطيب الفم للقراءة
11:42والوضوء مما يسن للقراءة والصلاة سواء كانت قراءة في الصلاة او كانت قراءة في غير الصلاة اذا مشروعية السواك هو ما يحصل به من تقييم الفم للعبادة وتجنب ما يؤذي الملائكة
12:04الحديث فيه جملة من الفوائد من فوائد الحديث مشروعية السواك مع كل وضوء وهو محل اتفاق بين اهل العلم على خلاف بينهم هل هو مستحب او سنة؟ والجمهور على انه سنة
12:24وهو سنة في حق النبي صلى الله عليه وسلم وفي حق غيره خلافا لمن قال انه فرض في حقه سنة في حق غيره. بل هو سنة له ولغيره صلوات الله وسلامه عليه. فلم يثبت
12:40حديث يخصه صلى الله عليه وسلم فرض السواك عليه دون سعر امته. بل هو مسنون له ولسائر امته من الفوائد الحديث حديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة او عند كل وضوء مع كل وضوء من فوائده تأكيد سنية السواك في
13:02هذه الحال السواك مع كل وضوء والسواك عند كل صلاة. وانه ليس واجبا بل هو مسنون سنة مؤكدة من فوائد الحديث ان الاصل في الامر افادة افادة الوجوب اي الاصل في الامر انه لازم واجب
13:26لقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. فعلم من هذا ان الاصل في الامر الالزام وجوب وانما عدل عنه لما فيه من المشقة. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في في الامر. هل يقتضي الوجوب
13:46اللزوم او انه لا يفيد الوجوب واللزوم انما يفيد الندب والاستحباب على قولين والذي عليه جمهور اهل العلم من الاصوليين والفقهاء وغيرهم ان الامر يفيد الوجوب واللزوم ان الامر يفيد الوجوب واللزوم الا ان يأتي ما يدل على
14:08غير هذا ومن اقوى ادلته هذا الحديث الذي فيه عدول النبي صلى الله عليه وسلم عن الامر بالسواك عند كل صلاة ومع كل وضوء لما فيه من المشقة وفيه من الفوائد
14:25ان المندوب لا يوصف بانه مأمور به. وقد اختلف الاصوليون هل المندوب يدخل في الامر او لا ومن فوائد والصواب انه لا يدخل دخولا مطلقا فهو مأمور به لكن لا على وجه الالزام بل على وجه الحث والترغيب
14:55فهو يدخل في مجمل الامر لكنه ليس امر الزام وايجاب من فوائد الحديث رأفة النبي صلى الله عليه وسلم بامته وعنايته صلوات الله وسلامه عليه بالامة ومجافاته صلى الله عليه وسلم لكل
15:13يشق على الامة وهذا في مواضع عديدة. فقد قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
15:32وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في تركه صلاته باصحابه لما صلوا بصلاته في رمضان في قيام الليل قال لولا ان تكتب عليكم خشيت ان تكتب عليكم فترك القيام باصحابه خشية ان يفرض عليهم
15:56وشواهد هذا عديدة وكله دال على ما ذكر الله في وصف رسوله. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فدل ذلك على عظيم شفقته ورأفته صلوات الله وسلامه عليه بامته. وفيه من الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد
16:22في في الاحكام فان النبي صلى الله عليه وسلم اجتهد في هذا الحكم فلم يوجبه لما فيه من المشقة المترتبة على الايجاب والالزام وهذا المعنى وهو جواز الاجتهاد للنبي صلى الله عليه وسلم
16:49مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم هل يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم او لا يجتهد؟ والصواب انه يجتهد صلوات الله وسلامه عليه وهو مسدد في اجتهاده صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولذلك اذا اجتهد في امر وخالف اجتهاده
17:12حكم الله عز وجل قوم الله حكم رسوله كما جرى ذلك في سارة بدر حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفداء فقال الله تعالى ما كان نبينا ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض حتى يدخل في الارض
17:34فقوم الله تعالى اجتهاد رسوله صلوات الله وسلامه عليه بعد وقوعه وفي هذا الحديث من الفوائد ان سواك مشروع لتطهير الفم ولذلك قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه احمد والنسائي وغيرهما من حديث عائشة السواك مطهرة للفم
18:02مرضاة للرب وفيه يسر هذه الشريعة وتجنبها لكل ما فيه مشقة وعناء فان الله تعالى قرر في كتابه ان هذا الدين يسر قال الله جل وعلا يريد الله بكم اليسر
18:22ولا يريد بكم العسر وقال جل وعلا ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين من حرج وقال جل وعلا ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فيسأل الله القرآن واحكامه
18:42تعلما وتعليما وعملا لكل من رغب واقبل وادكر كلام الله عز وجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرر ذلك كما في الصحيح من حديث ابي هريرة ان الدين يسر ولن يشاد
19:05احد الا غلبه. لكن ينبغي ان يعلم ان اليسر لا يمكن ان يكون مسوغا لمخالفة احكام الشريعة لان من الناس من يقول الدين يسر لاجل ان يسهل على الناس مواقعة ما حرم الله تعالى او ترك
19:27السؤال عما ينفع الناس من الاحكام الشرعية التي يحتاجون اليها فتجد شخصا اشكل عليه امر ويطلب جوابه فيأتيه شخص يقول افعل يا شيخ الدين يسر او لا تسأل الدين يسر
19:44هذا ليس من يسر الشريعة هذا من التهاون في القيام بما يجب لان الله تعالى قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فمن لم يعلم حكما شرعيا وجب عليه ان يسأل حتى يكون على بصيرة فيما يحتاج اليه من الاحكام الشرعية
20:04ويسر الشريعة لا يسوغ لكائن من كان ان يعرض عن احكام عن احكام الشريعة بناء على ان الدين يسر الدين يسر بالتأكيد بدلالة الكتاب والسنة لكن ان يجعل يسر الدين
20:20وسيلة للتخلص من احكام الشريعة وعدم القيام بما فرض الله تعالى من التعلم والعمل فهذا ليس من يسر الشريعة بل هذا جهل واعتداء والنبي صلى الله عليه وسلم كان اعظم الناس تيسيرا كان اعظمهم تبليغا لدين الله عز وجل وبيانا له وقياما به حتى كان صلى الله عليه وسلم
20:52بخاصة نفسه يقوم الليل حتى تتورم قدماه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مع كونه ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما صلى الله عليه وعلى اله وسلم
21:08هذه جملة من الفوائد المتعلقة بهذا الحديث ثمة سؤال هل تتحقق سنة السواك في استعمال الفرشة والمعجون او باستعمال الخرق او باستعمال المناديل ام ان السنة لا تتحقق الا باستعمال عود الاراك
21:36الجواب ان المقصود من السواك تطييب الفم وتطهيره لقول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. فالمقصود من استعمال السواك هو تطييب الفم وتطهيره بازالة بازالة كل ما يكون من الاوساخ او ما يكون من الروائح الكريهة
22:02فكل ما حقق ذلك فانه يكون قد حقق المقصود والمطلوب من سنية السواك لكن استعمال عود الاراك يحقق المعنيين. يحقق الغرض والوسيلة الغرض والالة الغرض هو تطييب الفم والالة هي استعمال عود عود الاراك استعمال عود الاراك
22:38وبالتالي من استهك بالفرشة والمعجون او بالمناديل فانه يكون قد اصاب من السنة بقدر ما حصل من تطهير فمه يقال له ان كمال السنة ان تطيب ذلك بالسواك بعود الاراك
22:57وقد ذكر اهل الاختصاص من الاطباء في هذا العصر ان للسواك من الفوائد ما لا يجده الانسان في غيره من وسائل التنظيف كالفرشاة والمعجون او المناديل او ما اشبه ذلك
23:17ففيه من الفوائد ما يحصل للثث والفم والاسنان مما لا يحصل بغيره. وعلى كل حال تطييب الفم بكل ما يطيبه سنة. وتكمل السنة في ذلك بان يستعمل عود الاراك او
23:37السوك التي تؤخذ من الاشجار لتطييبها وقد اختلف العلماء رحمهم الله في اوصاف السواك المشلول فقال بعضهم يستاك بالرطب وقال بعضهم يستاك باليابس والذي يظهر ان الامر في ذلك واسع فان السنة
23:59بالسواك الذي يحصل به التقييم فكلما كان السواك مطهرا للفم كان ذلك محققا للسنة. وفي الجملة كل سواك رطب او يابس يتحقق به اصل السنة المندوب اليها التي فيها قوله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة
24:25للفم مرضاة للرب ومن المسائل التي يسأل عنها من كان لديه اسنان مركبة تركيبة التي تنزع وتوضع هل يشرع له الاستياك؟ الجواب نعم. لان سواك مشروع لتطييب الفم في الجملة. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم السواك
24:49مطهرة للفم والفم فيه اسنان وفيه لثة وفيه لسان وقد استعمل النبي صلى الله عليه وسلم السواك باسنانه وفي لسانه صلوات الله وسلامه عليه فمن كان يستعمل هذه الاسنان المركبة
25:09فانه يندب له ان يستعمل السواك لانه مطهرة للفم. سواء استعمله في في اسنانه او استعمل التي ركبت او او في لسانه او في لثته كل ذلك مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم
25:28السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. هذه بعض المسائل المتعلقة السواك