الدرس (15) من كتاب الطهارة من بلوغ المرام بالمسجد الحرام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى آله وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ربنا اغفر لنا ولشيخنا واجعله مباركا اينه
0:30ما كان وجعل مجلسنا هذا مباركا يا رب العالمين. قال الامام الحاكم احمد ابن علي ابن حجر العسرلابي رحمه الله. في كتابه بلوغ المرامم من ادلة الاحكام قال رحمه الله تعالى باب الوضوء عن ابي هريرة رضي
1:00الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. اخرجه مالك واحمد والنسائي صححه ابن خزيمة باب الوضوء الوضوء هو فعل التطهر. اسم لما يفعل من
1:33غسل الاعضاء التي امر الله تعالى بغسلها للطهارة والوضوء من العبادات الجليلة التي جاء في فضلها وبيان عظيم اجرها احاديث كثيرة امر الله تعالى به في كتابه في قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا
1:59اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وفي قراءة وارجلكم الى الكعبين. ثم قال وان كنتم جنبا فاطهروا الى اخر ما ذكر الله تعالى في اية
2:18الوضوء اية الطهارة في سورة المائدة وقد جاء في الوضوء احاديث عدة تبين فظله وعظيم الاجر الحاصل به من ذلك كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
2:42يعتاد يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء تأتون يوم القيامة يريد هذه الامة غرا محجلين غرا الغرة هي البياض في الوجه والتحجيل هو البياض في الاطراف وهذه هي مواضع الوضوء فان الوضوء في الوجه واليدين والقدمين تأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء
3:10فهذا الوضوء الذي يلازمه المؤمن في صلواته وفي سائر احواله يوم القيامة يكون نورا وبياضا يميز هذه الامة عن غيرها من الامم. فان العلامة التي تميز امة الاسلام عن سائر الامم والتي بها يعرف النبي
3:33النبي صلى الله عليه وسلم امته يعرفهم باثار الوضوء لا يعرفنا باسمائنا ولا بانسابنا ولا بالسنتنا ولغاتنا معرفنا صلوات الله وسلامه عليه مع كثرة من يتبعوا وكثرة من يؤمن به يعرفهم باثار الوضوء. ولذلك جاء في رواية مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي
4:00صلى الله عليه وسلم قال تبلغ الحلية من المؤمن يوم القيامة ما يبلغ الوضوء يعني الى الحد الذي يبلغه الوضوء. الحلية اي ما يحلى به. وهل الحلية هنا هي ما يلبس من
4:16الحلي قال ذلك جماعة من العلماء فانه يحلى يوم القيامة اهلها بانواع يوم القيامة في الجنة يحل المؤمنون بانواع من الحلي وقيل الحلية هنا هي ما يميز المؤمنين عن غيرهم في ذلك اليوم. من فضائل
4:35ان هذا الوضوء طهارة للانسان من السيء من الاعمال فانه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال تخرج خطايا المؤمن مع اخر قطر الماء جاء ذلك في حديث ابي هريرة وفي حديث غيره في البخاري ومسلم
5:00دلالة واشارة الى تطهير الانسان من سيء العمل بوضوءه. وفيه قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن لا يحافظ على الوضوء اي يحرص عليه ويعتني به. ويقوم به على الوجه الذي يكون به حاصلا على تكميله
5:25يا مؤمن فهي شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم لمن يحافظ على الوضوء بالايمان وهذا يدل على انه من خصال اهل الايمان اعمالهم المحافظة على الوضوء وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
5:45ان الوضوء مما يرفع الله تعالى به الدرجات ويحط الله تعالى به الخطايا. فقد جاء في الصحيح صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:59الا ادلكم على ما يحط الله تعالى يرفع الله تعالى به الدرجات ويحط الخطايا الا ادلكم على ما يرفع الله به الدرجات ويحط به الخطايا؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره
6:18هذا اول ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مما ترتفع به الدرجات وتحط الخطايا. اسباغ الوضوء على المكان. اسباغ الوضوء اي تبليغ الماء العضو المأمور بغسله هذا معنى الاسباغ تبليغه باستيعاب العضو ولو حصل مع هذا ما يكره الانسان من التأذي ببرودة او التأذي
6:41سخونة اذا كان الماء ساخنا فان اسباغ الوضوء على المكاره مما يحط الله تعالى به الخطايا ويرفع الدرجات الا ادلكم على ما يحث الله تعالى به الخطايا ويرفع الدرجات اسباغ الوضوء على المكاره هذا اول ما يكون
7:00وكثرة الخطى الى المساجد اي كثرة المشي الى اماكن الصلاة سواء كان المشي لصلاة مفروضة او لغيرها مما يشرع ان يصلى في المساجد او لحضور العلم و التعبد لله تعالى بهذه المساجد فان ذلك يشمل المجيء الى المسجد في كل سور المجيء اليه على وجه المشروع سواء كان لفرض
7:28او لمستحب ثم قال صلى الله عليه وسلم في الخصلة الثالثة التي يحط الله تعالى بها الخطايا ويرفع الدرجات قال انتظار الصلاة بعد الصلاة انتظار الصلاة بعد الصلاة وهو ان يكون القلب معلقا بالصلاة وانتظار الصلاة على نحوين. الاكمل ان يلزم المسجد ليصلي الصلاة التي تليها. فيصلي العصر ثم ينتظر
7:53صلاة المغرب يصلي المغرب ثم ينتظر صلاة العشاء هذا انتظار الصلاة بعد الصلاة. فيلزم المسجد منتظرا الصلاة التي تليها ثانية من صور انتظار الصلاة بعد الصلاة ان ينتظرها ولو كان في عمله وفي بيته وبين اهله ان يكون قلبه معلقا
8:13بالمساجد كما جاء في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. قال ورجل قلبه معلق اجد من السبعة ومعلق بالمساجد ان ينتظروا الصلاة ويرغب في حضورها ويهتم لها وانه لمن التوفيق
8:33الالعاب ان يحرص على ذلك وانا اقول لكم في جماعة المسجد الذي نصلي فيه رجل كلما فرغ من صلاته قبل خروجه يقف عند الساعة التي فيها توقيتات الصلاة لينظر متى تكون الصلاة التالية هذا قلبه معلق بالمساجد
8:53هذا ينتظر الصلاة بعد الصلاة وهذا من توفيق الله تعالى للعبد فينبغي للمؤمن ان يحرص على هذا فانه عمل يسير يحصل به اجر كثير. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخصلة فذلكم الرباط
9:11فذلكم الرباط اي هذا من الرباط في سبيل الله الذي يحصل به للانسان فضل واجر عظيم وعطاء كبير تحط به الخطايا وترفع به الدرجات المقصود ان الفضائل الواردة في الوضوء كثيرة وعديدة
9:32منها ما هو معجل ومنها ما هو مؤجل المعجل هو انها مما يحط الله تعالى به الخطايا مع كل وضوء فانه يخرج من من تحت اظافرك ما جنته يداك ويخرج من
9:50اذا غسلت وجهك من منهما ابصرته عيناك مما يحرم عليك واذا مضت كذلك وهل المجر في الاعضاء كما جاء تفصيله فيما رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
10:06فان الخطايا والذنوب تتحاد مع اخر قطر الماء وهذا من فضل الله عز وجل الذي شرع لاهل الايمان ما يحط خطاياهم ويخفف عنهم ما يكون من قصور او تقصير الوضوء عبادة جليلة
10:29وهو واجب ومستحب واجب اذا كان الانسان على حدث لكل ما يشترط له الطهارة ومنه الصلاة. جاء ذلك في الصحيح قال صلوات الله وسلامه عليه لا يقبل الله تعالى صلاة احدكم اذا احدث حتى يتطهر. وقال الله تعالى يا ايها الذين امنوا
10:52اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الى الكعبين. فامر الله تعالى بالطهارة ليه للصلاة واما المستحب فهو الطهارة لكل صلاة مفروضة ان يتفهم لكل صلاة مفروضة
11:21ولو كان على وضوء لان الله تعالى امر بذلك في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق الى اخر الاية. فامر الله بغسل
11:38هذه الاعضاء عند القيام لكل صلاة فهذا يدل على انه يشرع الوضوء والوضوء يستحب تجديده لكل فرض صلاة او لكل صلاة كانت مفروضة او غير مفروضة لكنها في الفرائض اكد فيكون الوضوء واجبا ويكون مستحبا. واجبا عندما يكون الانسان
12:04متلبسا بحدث ويكون مستحبا عندما يكون لا حدث لكنه يريد ان يقوم الى الصلاة. فهنا يقال له هذا من الوضوء المستحب الذي يدخل في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم
12:24الى الكعبين هذا الوضوء له سنن واداب. المصنف رحمه الله ابتدأ احدى هذه السنن تنبيها هل اهمية العناية بالوضوء فساق رحمه الله نقل رحمه الله حديث ابي هريرة فقال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم
13:00سواك مع كل وضوء. هذا الحديث ذكر مصنف انه اخرجه مالك واحمد والنسائي هذا من حيث تخريجه وقال وصححه ابن حبان. وقد اخرجه هؤلاء من طريق الزهري رحمه الله عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
13:28وهذا الحديث اسناده صحيح كما ذكر المصنف فيما نقله عن ابن حبان كما نقله عن ابن خزيمة وهو كما قال رحمه الله فان الحديث اسناده صحيح وقد قال بصحته جماعات من اهل العلم صحة اسناده
13:53وقد قال بعض اهل العلم انه على شرط الشيخين عليها شرط البخاري ومسلم وهو في وقد رواه وقد رواه البخاري ومسلم من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة باسناد بلفظ اخر وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق
14:18فعلى امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة لامرتهم بالسواك مع كل صلاة. اخرجه البخاري معلق صيغة الجزم. فقال رحمه الله قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم
14:41بالسواك عند كل صلاة. فالحديث من حيث ثبوته حديث ثابت. والسواك ايها الاخوة من السنن ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بالاتفاق لا خلاف بين اهل العلم ان السواك سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
15:01وقد روى ذلك جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ذكر منهم الترمذي جماعة فقال رحمه الله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل السواك من سبعة عشر وجها
15:22ايوة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي بكر وعلي وابن عباس وابن عمر وعبدالله ابن عمر عائشة وحذيفة وزيد بن خالد وجماعات من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى عد
15:41ما جاء في فضل السواك من الاحاديث المتواترة وقد عده الكتاني رحمه الله في ما نقل بالتواتر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالسواك سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في فضلها جملة من الاحاديث
16:04من ذلك فاخرجه النسائي باسناد جيد عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب السواك مرضاة للرب مطهرة للفم وهذا يبين فظيلة السواك وانه مما يدرك به رظا الله جل في علاه. وهنا يتبين للمؤمن ان رظا
16:33الله ليس امرا عسيرا في تحصيله فادراك رضا الله يسير على من يسره الله تعالى له وقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليرضى عن العبد يشرب الشربة فيحمده عليها
16:51ويأكل الاكلة فيحمده عليها. في رضا الله يا اخواني يسير لمن يسره الله تعالى له فينبغي للمؤمن ان يجهد في تحصيل رضا ربه سبحانه وبحمده والا يفرط في هذه الاعمال التي يدرك بها
17:05السواك مرضاة للرب فاحرص عليه لانه مرضاة لله عز وجل. كما انه يدرك به الانسان تطييب فمه وتطهيره والفم طيبه يحصل تخليته من كل قبيح لونا او رائحة وكذلك يعود هذا التطيير على تطهير اللسان من القول السوء
17:33فانما فانه من حرص على العمل الصالح اجتهد في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم اثمر ذلك صلاحا في قوله. فنرجو من الله ان يكون مما يدخل في قوله مطهرة للفم ان يطهر اللسان عن
17:55من افاته فيتبقى الانسان بالسواك والمحافظة عليه ما يمكن ان يكون من زلات اللسان وهفواته فان الطيب يجلب الطيب. والحسنة تدعو الى مثلها لذلك ينبغي للمؤمن ان يحرص ويجتهد في هذا المعنى والا يغفل عنه فان السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
18:25شديد العناية به حتى قيل لعائشة ما الذي كان يبدأ به النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يدخل بيته فقال كان اذا دخل بيته اول ما يبتدأ به السواك
18:39اي يطيب فمه بالسواك. وجاء ايضا عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا استيقظ استاك كما جاء في حذيفة انه كان اذا استيقظ يشوس فاه بالسواك اي اي يطيب فمه بالتسوك
19:03محققا مع عناية الشوس تنظيف معه عناية وشدة واهتمام وقد جاء عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم المبالغة في التسوف كما جاء من حديث ابي موسى لو قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
19:27يستاك وقد وضع السواك على لسانه كانه يتهوى اي من شدة سواكه في تطييبه لفمه صلى الله عليه وعلى اله وسلم كانما يريد ان يخرج ما في جوفه وهذا كله من عنايته صلوات الله وسلامه عليه بالسواك ومحافظته عليه
19:51فينبغي للمؤمن ان يحرص على ذلك وان يجتهد في هذه السنة التي بها ندرك مرضاة الرب وتطيب الفم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
20:06ومن مواضع تأكد السواك الوضوء والصلاة. فقد جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم باستواك عند كل صلاة
20:28والحديث الذي بين ايدينا قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم باستواكي مع كل وضوء. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في استواك مع الوضوء هل هو مستحب او سنة
20:46والحقيقة ان هذا الخلاف لا طائل وراءه فالجميع متفقون على ان النبي صلى الله عليه وسلم ندب الامة الى العناية بالسواك مع الصلاة والوضوء وبالتالي هو مما ينبغي للمؤمن ان يحرص عليه. قيل انه مستحب او سنة هذا خلاف لفظي ليس وراءه طائل
21:14وقد جاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم النذر الى جملة من السنن في الوضوء الا ان المصنف بدأ اولا سنة السواك ونصه على هذا الحديث في اول باب
21:33الوضوء للتنبيه الى انه من سنن الوضوء على ان من العلماء من يرى انه ليس من سنن الوضوء انما هو سنة مستقلة لان السواك مندوب اليه في كل الاحوال. في الوضوء
21:46وغيره والصواب انه سنة مطلقا ويتأكد في مواضع ومن المواضع التي تتأكد فيها سنية السواك عند الوضوء وعند الصلاة لورد الحديث بذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء وحديث
22:08لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك. لولا حرف امتناع لوجود هكذا يقول علماء اللغة لولا حرف امتناع لوجود
22:30فالنبي صلى الله عليه وسلم امتنع من الامر بالسواك عند كل صلاة ومع كل وضوء لوجود امر وهو ايش؟ المشقة لولا ان اشق على امتي لامرتهم تهم فثمة امتناع وهو
22:52المذكور الثاني بعد الاولى لاجل وجود شيء وهو المشقة فقوله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي امتنع صلى الله عليه وسلم من امر امتي باستواك مع كل وضوء وعند كل صلاة مخافة حصول المشقة والاثقال
23:21والحرج والشدة على الامة والظمير في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لولا ان اشق على امتي المقصود بالامة هنا اهل الاسلام اهل الايمان والامة تطلق ويراد بها ثلاثة معاني. تطلق ويراد بها
23:42كل من وجد بعد بعثة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو من امته سواء امن به او لم يؤمن به وهذا يسمى هذا النوع الاول من من المعاني يسمى امة الدعوة
23:59فكل البشرية بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هم من امته. لكنها امة الدعوة امة الدعوة وعلى هذا المعنى فسر قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة
24:16والذي نفسي بيده النبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هذه الامة ثم يقول يهودي او نصراني اليهودي والنصراني من هذه الامة؟ نعم من امة الدعوة الذين وجه اليهم
24:36طلب الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع باحد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا كان من اهل النار. هذا المعنى الاول من معاني الامة
24:49وهي امة الدعوة. النوع وهذا غير مراد في هذا الحديث. لان الكلام هنا الخطاب فيه لامة الاجابة هو المعنى الثاني من معاني الامة امة الاجابة وهم الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ومنهم
25:10هذا الحديث قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لولا ان اشق على امتي الامة هنا هي امة الاجابة الذين امنوا به صلوات الله وسلامه عليه وهم اهل الايمان واهل الاسلام. وقد جاء مصرحا بهذا في رواية
25:30حيث قال لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بالسواك عند كل صلاة حدد الامة ببيان من هي؟ فقال لولا ان اشق على ايش؟ على المؤمنين. فعلم ان قوله لولا ان اشق على
25:50امتي المراد بذلك امة ايش امة الاجابة امة الاجابة وهم كل من امن بالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وصدق رسالته والتزم متابعته صلى الله عليه وسلم هذا والمعنى الثاني من معاني الامة. والمعنى الثالث من معاني الامة هو اخص من هذا كله وهم امة الاتباع
26:16الذين اجابوه والتزموا هديه واتبعوه صلوات الله وسلامه عليه. فهذا اعلى مراتب الامة واعلم معانيها هي امة المتابعة امة الاقتفاء وهم اهل السنة والجماعة الذين اتبعوه صلى الله عليه وسلم في قوله وعمله وعقده فلم
26:40تخرج عن شيء من هديه صلوات الله وسلامه عليه. وهم المقصودون في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يظرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي امر الله وهم على ذلك فنسأل الله ان نكون منهم نسأل الله ان يجعلنا من اتباعه
27:00القائمين بهدي مكتفين لسنته صلوات الله وسلامه عليه