لقاء العصر (175) حديث "إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها"
0:00يقول المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من نفس تقتل ظلما الا كان على ابن ادم الاول كفل من دمها. لانه كان اول من سن القتل متفق عليه
0:20لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. هذا الحديث حديث عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:38ليس نفس تقتل ظلما اي ما هناك نفس تقتل من غير حق الا كان على ابن ادم الاول كفل اي نصيب من دمها او من دمه فما من نفس تقتل الا وابن ادم الاول
1:01عليه نصيب من ذلك. ابن ادم الاول هو الذي قص الله تعالى خبره في سورة المائدة في قوله واتل عليهم نبأ ابن ادم اذ قربا قربانا فتقبل فمن احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك
1:15لانه لم يقبل منه قالها لان بسطت ليدك لتقتلني ما انا بباصي بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين. فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. هذا الذي قتل
1:31في هذا الموقف الذي قصه الله تعالى علينا له نصيب من كل نفس تقتل ظلما الى ان يرث الله الارض ومن عليها لانه اول من سن القتل ولك ان تتخيل
1:45كم من الذنوب يتحملها هذا الذي سن القتل لاجل انه اول من ابتدأ انتهاك النفس المعصومة بقتلها اهدى لدمها وهذا ليس لكونه تولى قتل كل نفس بعد النفس الاولى التي قتلها الا انه تسبب في ذلك حيث كان
2:11من سن القتل في بني ادم وسفك الدماء بغير حق من اعظم الذنوب واكبرها عند الله عز وجل ولذلك قال من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. لانه من هانت عليه وطوعت له
2:32هنأ له نفسه ان يقتل نفسا معصومة من غير حق فانه سيجترئ على كل نفس وسيشتري على كل دم بانتهاكه وقتله وهذا معنى قوله تعالى فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها اي من منع نفسه من انتهاك الدم المحرم خوفا من الله عز وجل
2:56افضل لما امر الله تعالى بحفظه وحقنه من الدماء فكأنما احيا الناس جميعا وهذا الحديث اشارة وتنبيه الى خطورة ان يبتدأ الانسان عملا سيئا يقتدي فيه غيره فانه وان كان لم يدعو بقوله
3:16غيره الى العمل السيء فانه يتحمل وزر من اقتدى به. ولهذا جاء في الحديث الاخر من سن في الاسلام سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها. لا ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة. بفعل محرم
3:35صغير او كبير فاقتدي به كان عليه وزر من من استن به لا ينقص من اوزارهم شيئا. ولهذا ينبغي للانسان ان يكون اماما في الخير في نفسه واهله ومن حوله حتى لو كانت دائرة التأثير
3:52ضيقه ومحصورة لان بعض الناس يقول انا ما اؤثر على غيري. انا ما لي الا نفسي. انت ستؤثر في دائرتك ولو ضاقت. فكن امام خير وامام هدى في دائرتك في اسرتك بين اولادك بين قراباتك فان ذلك مما يجري عليك الخير. واحذر ان تكون سببا
4:12اشاعة شر اوسف فساد. فالانسان لعل الله يعينه ان يتحمل ذنوب نفسه فضلا ان يتحمل ذنوب غيره. فذنوبنا كثيرة فكيف اذا تحملنا اوزار غيرنا بدلالتهم دعوتهم والتسبب في الشر لهم
4:30ولا يغرنك من يقول افعل فانا اتحمل عنك فقد قالها الكفار لاهل الايمان وقال الذين كفروا الذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم قال الله تعالى وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء وانهم لكاذبون. لكن هذا لا يعني انهم لا يتحملون وزر التسبب بل
4:52قال وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون فالوزر لا يتحمله الا الانسان نفسه ولا تزر وازرة وزر اخرى. لكن ان تسبب في وزر في وزر يقع فيه غيره فقد
5:10تحمل هذا وزر هذا التسبب وكان له من الاثم والوزر اوزار من تبعه او من تأسى به حوسب عليه فينبغي للانسان ان يحرص على ان يكون اماما في الهدى والتقى ولذلك من دعاء عباد الرحمن واجعلنا للمتقين اماما
5:33اي قدوة في الخير ولا يلزم ان يكون امام عالم او امام يأتم به امم لو اولادك ائتموا بك فانت امام للمتقين في الحيز والدائرة التي انت فيها. فاحرص على الخير وابذل اسبابه واستعن بالله عز وجل ان تكون خيرا في نفسك
5:53وان عجزت عن الخير في نفسك فلا تكن سببا للشر في غيرك. فكف شرك عن الناس فانه صدقة منك على نفسك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واجعلنا للمتقين اماما. اهدنا وزينا بالهدى واصرف عنا كل سوء وردى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد