فروع الفقه لابن عبد الهادي (33) زكاة الذهب والفضة وما يجب في الركاز
0:00قال رحمه الله بعد ذلك والاثمان هذا النوع الثاني من انواع الاموال التي تجب فيها الزكاة وهي الاثمان والاثمان جمع ثمن والاصل في الاثمان انها تطلق على كل ما يتخذه الناس
0:16ثمنا في بياعاتهم ومعاوظاتهم هذا المقصود بالاثمان كل ما يتخذه الناس ثمنا في بياعاتهم ومعاوظاتهم الا ان الفقهاء يقصرون ذلك على الذهب والفضة ولذلك يقول بعضهم زكاة النقدين والمقصود بالنقدين الذهب والفضة. لانها اصل الاثمان
0:46وبالتالي الاثمان المقصود بها الذهب والفضة كما ذكر المؤلف رحمه الله ولكن ما عداها اختلفوا في الحاقه كالفلوس اي العملة المعدنية من غير الذهب والفضة والاوراق النقدية في الزمان المعاصر
1:07اختلفوا في الحاقها بالذهب والفضة. لكن الاجماع منعقد على وجوبها في الذهب والفضة واختلفوا فيما يقوم مقام الذهب والفضة. هل تجب فيه الزكاة او لا؟ من الفلوس وهي وهي الاثمان المعدنية العملات المعدنية وكذلك العملات الورقية. قال والاثمان وهي الذهب والفضة
1:30قال فتجب في كل عشرين مثقالا فيجب فيجب فيها نصف مثقال قال فتجب اي الزكاة في الذهب والفضة في كل عشرين مثقالا من الذهب المثقال من الذهب فيجب فيها نصف مثقال
1:49وهذا النصاب وهو عشرون مثقالا هو بقدر خمسة وثمانين غرام من الذهب في الوزن المعاصر خمسة وثمانين جرام من الذهب فاذا ملك الانسان خمسة وثمانين غراما من الذهب فانه قد ملك مالا تجب فيه الزكاة
2:14هذا القدر وهو عشرون مثقالا يجب فيه نصف العشر اه يجب فيه نصف مثقال وهو ربع العشر يجب فيه نصف مثقال وهو ربع العشر والمثقال من حيث الوزن اربع غرامات وربع
2:32من الذهب في الوزن المعاصر فاربع غرامات وربع في الوزن المعاصر تقابل مثقالا فاذا ضربت اربع غرامات وربع في عشرين يكون النصاب كم؟ خمسة وثمانين غراما من الذهب بالوزن المعاصر. قال وفي مئتي درهم
2:53خمسة دراهم في مئتي درهم اي في مائتي عملة قطعة من عملات الفضة فالدراهم من الفضة والمثاقيل من الذهب وهي الدنانير في مائتي درهم خمسة خمسة دراهم وهي ربع العشر
3:11ونصاب الفظة خمس مئة وخمسة وتسعين اغرام بالوزن المعاصر هي قدر ما ذكره في هذا وهي مئتا درهم. والاصل في هذا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة
3:35وخمس اواقن اي مئتا درهم. فالوقية اربعون درهما الاوقيات تقابل اربعون درهما. وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انه ليس فيما دون خمس اواق صدقة. قال رحمه الله وفي الركاز
3:54دفن الجاهلية الخمس الركاز ذكر الركاز بعد النقدين لانه غالبا يكون الركاز من الذهب او الفضة والا فحقه ان يؤخر لانه ليس زكاة ولا يجب فيه نصاب ولا يصرف مصرف الزكاة
4:20لكن ذكره مناسبته حيث تكلم عن الاثمان فاستوفى ما يتعلق بها من الحقوق المالية فذكر الركاز والركاز هو ما وجد من دفن الجاهلية عرفه بقوله دفن دفن الجاهلية. دفن اي مدفون الجاهلية فما وجده مدفونا من الكنوز
4:42من اموال الكفار فانه ركاز يجب فيه الخمس دليل ذلك ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الركاز الخمس
5:01ولا خلاف بين العلماء في هذا المعنى الا ما نقل عن الحسن البصري فانه فرق بينما يوجد في ارض الحرب وما يوجد في ارض العرب فقال فيما يوجد في ارض الحرب الخمس وفيما يوجد
5:19في ارض العرب الزكاة لكن قوله مردود بالحديث واما الركاز فانه في قول جمهور العلماء يشمل كل انواع المال ولذلك الركاز الذي فيه الخمس كل ما كان مالا على اختلاف انواعه من الذهب والفظة والحديد والرصاص والصفر
5:46انية وغير ذلك وهذا قول الجمهور والشافعي رحمه الله له قول وافق الجمهور فيه وانفرد بقول اخر حيث قصر الركاز على الذهب والفضة فقط والصواب ما عليه الجمهور من ان الركاز دفن الجاهلية من اي نوع كان المال. سواء من ذهب او فضة او معادن او الماس او ما الى ذلك مما
6:16يدفن ولكن لابد ان يظهر فيه علامة انه من مال الكفار فان كان عليه ما يدل على انه من اموال المسلمين فهو لقطة اذا كان ظهر فيه ما يدل على انه
6:33تنزل لمسلم مال لمسلم فانه يكون لقطة ولا يكون ركازا. الركاز يشترط فيه ان يكون من دفن الجاهلية من اموال اهل الكفر اما اذا كان عليه علامات اموال المسلمين فانه
6:50يكون لقطة والواجب فيه الخمس اي يقدر ما حصله من الركاز اما ان يخرج الخمس من عينه او يخرج الخمس من قيمته اذا كان في اخراجه من عينه مشقة