فروع الفقه لابن عبد الهادي (32) زكاة بهيمة الأنعام الإبل والبقر والغنم
0:00بعد ذلك قال والمال هذا الصنف الثاني من المزكى قسم المزكى الى كم قسم؟ الى قسمين نفس وماله. القسم الاول النفس وتقدم وهي زكاة الفطر. القسم الثاني المال وقال فيه رحمه الله والمال قال رحمه الله والمال اربعة انواع من المال السائمة من بهيمة الانعام وهي
0:25والبقر والغنم. ففي خمس من الابل شاة. وفي كل خمس شاة. الى خمس وعشرين فتجب كنتم مخاض الى خمس وثلاثين. فاذا بلغت ستا وثلاثين بنت لبون. ثم الى ست واربعين حقة
0:45حقة ثم الى احدى وستين فتجب فيها فيها جذعة الى ست وسبعين فتجب ابنتا لبون. ثم الى احدى وتسعين فتجب حقتان الى مئة واحدى وعشرين فتجب ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة
1:12وفي البقر في كل ثلاثين تبيع او تبيعه. وفي كل اربعين مسنة وفي الغنم في الاربعين شاة الى مئة واحدى وعشرين شاتان الى مئتين وواحدة ثلاث شياه ثم في كل مئة شهر
1:33والاثمان وهي الذهب والفضة. فتجب في كل عشرين مثقالا فيجب فيها نصف مثقال وفي مئتي درهم خمسة دراهم. وفي الركاز دفن الجاهلية الخمس وعروض التجارة اذا بلغت قيمتها نصابا والخارج من الارض في كل حب وثمر يكال
2:00ويدخر اذا بلغ خمسة اوثق اوسق ويشترط النصاب في في الكل في الكل والحول في غير الخارج من الارض واما الدافع فهو رب المال او وكيله بالنية واما المدفوع اليه فهم الثمانية اصناف
2:23الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب الغارمين وفي سبيل الله وابن والغارمين والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل ولا يجوز دفعها الى غني ولا عمود ولا عمودي نسب. ولا عمودي نسب ولا زوج ولا بني
2:51هاشم ولا مواليهم وفي قريب تلزمه مؤنته وبني المطلب خلاف هذا ما ذكره المؤلف رحمه الله في بقية اه باب الزكاة او اه ثاني العبادات وهي الزكاة قوله رحمه الله في
3:14هذا الصنف من العبادات وهذا القسم من انواع الزكاة وهي زكاة المال قال والمال اربعة انواع الاصل في المال انه يطلق على كل ما يتمول اي كل ما يتخذ مالا على اي صفة كان
3:30والله تعالى قد امر باخذ المال من الزكاة فقال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ونص على نوعين من المال في وجوب اخراج الزكاة فقال والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقون في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم
3:52وبها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنست لانفسكم. وكذلك قال في الحبوب واتوا حقه يوم حصاده فاثبت في الحصاد حقا فرض الله تعالى الزكاة في كل الاموال دماء يفهم من قوله خذ من اموالهم صدقة. فقول اموالهم جمع مضاف يفيد العموم
4:22جمع مضاف يفيد العموم لكن السنة بينت ان الزكاة لا تجب في كل المال بل تجب في اموال محددة معينة وهي ما ذكره المصنف رحمه الله هنا حيث قال اربعة انواع. فالاموال التي تجب فيها الزكاة اربعة وليست كل مال
4:43وهذه الاربعة ترجع اليها اموال الناس التي فرظ الله عز وجل فيها الزكاة اول ذلك بهيمة الانعام وانما يذكرها العلماء رحمه الله في مقدم ما يذكرونه من زكاة الاموال لانها الاكثر في الزمن السابق
5:07فلما كان اكثر اموال الناس في الزمن السابق من بهيمة الانعام قدموا ذكرها جريا على عادتهم في البداءة بالاهم ثم المهم قال رحمه الله من المال السائمة اي مما تجب الزكاة فيه السائمة والسائمة هي التي ترعى المباح
5:28من الارض و اختلفوا في الثوب. فجمهور العلماء على ان السوم المؤثر هو ما كان الحول او اكثره يعني ترعى السنة كاملة او اكثر السنة وهذا ما عليه الجمهور خلافا للامام الشافعي حيث اشترط ان تكون سائمة جميع الحول
5:57فقوله من المال السائمة اي التي ترعى الحول او اكثره الحول او اكثره طيب السائمة في الحيوان كثيرة بين رحمه الله ما الذي تجب فيه الزكاة من السائمة؟ فقال من بهيمة الانعام
6:23فمن هنا بيانية لبيان الذي تجب فيه الزكاة من السوائل. فليس كل سائمة تجب فيها الزكاة. الخيل تسوم وسائر ما يملكه الناس من من الحيوان قد يسوم. اي يرعى ويأكل من المباح
6:42من الحشائش والاشجار لكن لا تجب الزكاة في السائمة الا في بهيمة الانعام وبهيمة الانعام اسم يطلق على ثلاثة اصناف من الحيوان وهي الابل والبقر والغنم. ولذلك سماها فقال وهي الابل والبقر والغنم
7:02والسائمة لها احوال اما ان تكون السائمة مملوكة للدر والنسل فهذه تجب فيها الزكاة بالاتفاق اذا سامت الحول او اكثره. وعلى قول الشافعي اذا سامت كل الحول. السائمة التي من بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم اذا كانت
7:28مملوكة للدر والنسل فانه يجب فيها الزكاة اختلفوا رحمهم الله في العوامل يعني السائمة التي تستعمل في الزراعة او في الارتحال او نحو ذلك فظاهر كلام المؤلف رحمه الله انه
7:51تجب فيه الزكاة لانه لم يفصل ولكن الذي عليه الجمهور ان السائمة العوامل لا زكاة فيها خلافا لمذهب مالك رحمه الله حيث اوجب الزكاة في السعي ما مطلقا ثم قال رحمه الله في بيان
8:15تفاصيل زكاة بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم بدأ بالابل لانه اشرف اموال العرب فقال ففي خمس من الابل شاة يعني اذا ملك خمسا من الابل سائمة وجب عليه فيها شاة وهنا الزكاة تجب من غير
8:33جنس المال خلافا للاصل الاصل ان الزكاة تجب من جنس المال لكن هنا اوجبها من غير جنس المال تخفيفا وفي كل خمس شاة الى خمس وعشرين فاذا بلغت هذا المبلغ فتجب بنت مخاض الى خمس وثلاثين. فمن ست من ست وعشرين الى خمس وثلاثين تجد بنت مخاب وبنته مخاض
9:01هي التي لها سنة من الابل وسميت بهذا لان امها قد حملت غالبا قال رحمه الله فاذا بلغت ستا وثلاثين بنت لابون الى خمس واربعين قال ثم الى ست واربعين
9:22فقة يعني وبنت اللابون ما له سنتان والحق ما له ثلاث سنين وسميت حقا لانها استحقت ان يحمل عليها وان يطرقها الفحل ولذلك سميت حقة قال رحمه الله فاذا بلغت ستا وثلاثين بنت لبون ثم الى ست واربعين حقة
9:49ثم الى احدى وستين تجب فيها جذعة وسميت جذعة وهي ما له اربع سنوات لانه قد سقط بعض اسنانها فسميت جذعة وهذا اعلى ما يجب في زكاة الابل من السنين
10:10بنت مخاب اول الفروض من جنس الابل ثم بنت مخاض ثم بنت لبون ثم حقة ثم جذعة بعد ذلك قال الى نعم فتجب فيها جذع الى ست وسبعين فتجب ابنتها لبون
10:29ثم الى احدى وتسعين فتجب حقتان الى مئة واحدى وعشرين فتجب ثلاث بنات لبود ثم في كل اربعين بنت لابون وفي كل خمسين حقا والاصل في هذا كتاب ابي بكر رضي الله تعالى عنه
10:47في فرض الصدقات وقد رواه البخاري وغيره من حديث انس رضي الله تعالى عنه. قال وفي البقر في كل ثلاثين تبيع او تبيع. تبيع ما له سنة او تبيعه. قال وفي كل اربعين مسنة
11:06اي من بلغت اعلى من ذلك سنا وهي سنتان والاصل في حديث معاذ وقد اتفق العلماء على هذا المعنى الا خلافا شاذا من حيث ما يتعلق بالعدد وفي البقر في كل ثلاثين تبيع
11:27وتبيعه وفي كل اربعين مسنة وقد قيل انه في كل خمسين تبيع والصواب ما عليه الجمهور مما استند الى حديث معاذ رضي الله تعالى عنه قال وفي الغنم في الاربعين شاة شاة في الاربعين شاة اي في اربعين شاة
11:51شاة واحدة الى مئة واحدى وعشرين شاتان الى مئتين وواحد ثلاث شياه ثم في كل مئة شاة وكل هذا التفصيل جاء بالنص في حديث انس رضي الله تعالى عنه في الكتاب الذي كتبه
12:09ابو بكر رظي الله تعالى عنه في بيان فرائظ الصدقة في بهيمة الانعام