علل الداراقطنى الحديث رقم (357) 22 -10- 2016 للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:46بعض فهذا حديث علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يؤمن باربع. يؤمن بالقدر وبالبعث بعد الموت وبالجنة والنار والحساب الى اخره. حديث علي هذا انتقده الدارقطني رحمه الله تعالى
1:16اورد له علة ان ثبتت فهي علة قادحة مؤثرة فيه. توهنه وترده توهنه وترده. الحديث مداره على منصور ابن المعتمر مضهره على منصور ابن المعتمر. يرويه منصور ابن المعتمر عن ربعي بن حراش وبعد ربعي
1:56مرة على عن علي ابن ابي طالب بدون واسطة ومرة عن رجل عن علي ادخل واسطة وهذه الواسطة رجل مبهم لم يسمى فان ثبتت التي فيها الواسطة وكانت هي الارجح. فحينئذ سيوهن الحديث لوجود رجل مبهم
2:26في الاسناد اما ان ثبتت الطريق التي ليست فيها واسطة فحينئذ سننظر ثانية هل سمع ربعي بن حراش من علي رضي الله عنه لم يسمع. ان كان سمع وثبتت الطريق التي ليس فيها رجل وكانت هي الاصح
2:56فالحديث ثابت صحيح. ان كانت ان كان ربعي لم اسمع من علي فالخبر سيضاعف عموما. فكما ترون في الطريق الاولى ورواها عن منصور بدون اثبات رجل بين ربعي وعلي جماعة
3:26والناظر الى هؤلاء الجماعة يجد انهم جميعا تكلم فيهم بروتوكول لما في روايات لهم مخصوصة تعنينا في هذا المقام. فالشريك وهو النخعي سيء الحفظ. وورقاء في روايته عن منصور خاصة بعض
3:56وجرير ابن عبدالحميد حدث له بعض الاختلاط عمرو بن ابي قيس صدوق وان كان يهم احيانا. فهؤلاء الذين رووا الحديث عن منصور عن تبعهم كوني واسطة بدون واسطة. اعيد التذكير بهم كما ترون شريك وهو سيء الحفظ وابن عبد الله النخعي
4:26وارقاء في رواية عن منصور بعض الكلام وجرير ابن عبدالحميد اذ كان قد اختلط في اخر عمره فروايته عن الكبار خاصة ستكون محل نظر. وعمرو ابن ابي قيم صدوق وان كان يهم احيانا. هؤلاء الاربعة. اربعة
4:56اخرون واعني بقول اربعة الذين ذكرهم الدارقطني رحمه الله والا فعند التخريج قد نجد ملاحظات كثيرة على الدارقطني مثلا قد نرى ان غير المذكورين رووا عن منصور كشعبة على سبيل المثال. وغير شعبة ايضا
5:26ايضا لكن كما اسلفنا مرارا ان المقام هنا مقام اكتشاف العلة فقط. ليس مقام اعطاء حكم نهائي على الحديث. وذلك بناء على ما اورده الامام الدارقطني ورحمة الله تعالى عليه. اقول ذكر الدارقطني من اثبته واسطة
5:56ربعي وعلي هو الرجل المبهم ذكر الذين رووا عن منصور باثباته وهم سفيان الثوري وفي الحقيقة ان سفيان جبل من جبال الحفظ والتثبت ويجدر التنبيه على ان الباحث قد يرى في رواة
6:26الذين اثبتوا لم يثبتوا واسطة بين ربعي وعلي. قد يرى ايضا فيهم سفيان الثوري. ولكن الدارقطني يصير الى اعتماد الرواية عن الرواية الثابتة عن سفيان دوري ويكاد يهمل الرواية التي شذ فيها راوي عن الثوري. فمثلا قد يروى عن سفيان الثوري خمسة
6:56واحد منهم يسقط الرجل. واربعة يسبتون الرجل. فيشير الدارقطني الى رواية من اثبت الرجل قل له دون اشارة منه الى الذين خالفوه لانه لا يعتبر بالمخالفة. لا يعتبر بهذه المخالفة قل مثلا اصحاب الثوري الاثبات كمحمد ابن كثير مثلا
7:26ابن عيمك غيره من اصحاب الثور روايتهم المقدمة على رواية من حذف الرجل عن سفيان في اطار من روايات سفيان الرواية التي يراها اثبت وقد يؤوي الى الشاذة وقد لا يومئ والله اعلم. وهذا مصير يصير اليه عدد من العلماء احيانا. فمثلا
7:56احيانا نرى الذين صنفوا في الاجماعات نرى الذين صنفوا في الاجماعات لا يريدون لا يوردون قول ابن حزم مثلا في المخالفين مع ان ابن حزم قد يكون خالد ولا يريدون مثلا قول ابن تيمية رحمه الله وان كان المصنفون في الاجماعات اكثرهم قبل ابن تيمية
8:26لكن يعني حتى الذين جاؤوا فمن العلماء من يصنف في الاجماعات ويهملوا اقوال اقوام فالنوي مثلا كثيرا ما ينقل في مسلم في تعليقه على صحيح مسلم اجماعات فان اكتشفت بعد ذلك ان ابن حزم قال فهذا الكلام الذي نقله النووي ودعاه اجماعا
8:56يأتي الجواب بان النووي لم يكن يعتبر ابن حزم مخلا بالاجماع. لم يكن يعتبر مخالفة ابن حزم انما يعني اجماع العلماء المعتبرين. فكان الرواية ها هنا كثير من العلماء علماء يسلكون هذا السبيل يريدون الاصح. يعني مثلا شعبة روى الحديث مرة على وجهه ومرة على وجه اخر
9:26لكن الاثبات عن شعبة يرونه على وجهه. فيهمل ذكر الوجه الاخر لا يكترث به لكونه غير معروف عن شعبة او قول عن شعبة مهجور او شاذ. فيعتمد رواية الاسبات عن شعبة ويريدها ولا يشير الى حتى مجرد اشارة الى ان شعبة روي عنه وجه اخر. اوردت
9:56ذلك لانه قد روي عن سفيان الثوري الحديث هذا من طرق الاثبات باثبات الرجل في السند ومن طرق اخر مرجوحة بعدم اثبات رجل في السند. احببت ان اشير الى هذا فقط لانه يتكرر
10:16فسفيان الثوري جبل من جبال الحفز والتثبت والوجه الاصح عنه باثبات رجل في اسناد وتوبع من راو ثقة وهو زائدة ابن قدامة رحمة الله تعالى عليه وتبع ايضا من ابي الاحوص وتبع من سليمان التيمي. هنا في جملتهم اثبتوا
10:46لا شك ممن رووا الحديث بدون اثبات الرجل فالاصح ان فيه رجل مبهم ومن ثم فالخبر لا يصح من هذا الوجه وان كانت فقرات الحديث شواهد اخر يصح بها لا يؤمن عبد حتى يؤمن
11:16لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالبعس بعد الموت بلا شك ان لها اسانيد اخر سوابت. الطرق التقليدية في التصحيح عند عدد من المتعجلين خاصة الشباب يقول ان من رواه عنه اربعة يقوي بعضهم بعضا. فيقول السند منصور عن دي بعيد عن علي
11:46سند صحيح. بناء على رواية الاربعة وشريكه ان كانت وكل ما فيه فانه متابع من من ورقاء ومتابعة من جرير ومتابع من غير هؤلاء الامام الدارقطني رحمه الله يصوب رواية من اثبت رجلا في الاسناد
12:10فاذا اثبت رجلا في الاسناد فمن ثم فالخبر سيضاعف لان الرجل مبهم. لان الرجل مبهم. الامام الترمذي الله اراد طريقا اخر قويا مع من يروون الحديث باسقاط الواسطة وهو طريق شعبة. فضم الى الذين اسقطوا الرجل
12:44شعبة وان كان شعبة روي عنه الوجهاني ايضا لكنه اعتبر الرواية الاصح عن شعبة انها من طريق غندر محمد بن جعفر عن شعبة. وهو ربيب شعبة وربيبه اعلم بحديثه من غيره. هذا
13:08لهذا رجح الامام الترمذي رحمه الله رواية من حذف رجلا من الاسناد. اما الدارقطني فرجح رواية من اثبت رجلا في الاسناد هذا وجه الاختلاف في هذا الحديث وهذه طرائق العلماء في قبوله او رده فلا
13:32الذين قبلوه اعتمدوا رواية الاربعة بضم بعضهم الى بعض مع رواية شعبة واثقة. والذين ردوه اعتمروا اعتبروا ورواية الاثبات باثبات الرجل وما دام الرجل قد اثبت وهو مبهم فالخبر عندهم لا يصح والله اعلم
13:52هذا وبالله التوفيق. اذا كان لاحد سؤال فليتفضل الا يقال ان ربعي سقة نحن ما شككنا في ربا لكن شككنا في الرواة عن منصور شككنا في الرواة عن منصور بس لم نشك في ربا ابن حراج
14:24نعم ما انت اذا اثبت السن الذي فيه الذي فيه الرجل فسيكون الاخر الذي لم يثبت فيه الرجل مرسل خفي مرسل خفيف ان سميناه مرسل خفي وهو في الحقيقة ليس بمرسل خفي لان ربع سمع من علي لكن ايضا يدرجه بعض العلماء في
14:54المرسل الخفي يقولون احترازا عن التدليس لان ربعي لم يوصف بالتدليس واذا رحت رجعت الرواية التي ليس فيها الرجل ستحكم على رواية من اثبتوه بانها مزيد في متصل الاسانيد اتفضل
15:16مرحبا الثوري من اثبت الناس في منصور احسنت. طيب الحاكم انضم الى الترمذي في ترجيح الرواية التي ليس فيها رجل. وما حجته السوري حصل خناق عليه خلاف وشعبة حصل عليه خلاف لكن ليس كل من حصل عليه خلاف
15:50نسقطه بسبب حصول خلاف عليه. واحد شاذ روى عنه رواية او رواية دون الارجح رويت عنه. فالارجح هو المأخوذ على كل نحن ناقشنا الخبر بناء على كما اسلفت على ما اورده الامام الدارقطني رحمه الله
16:16نعم عدم زكر اسم الرسول طيب ها لا نمتن المزكور اربعة دولار كلمة ستة لهذا نظائر كثيرة جدا. لا يؤمن احدكم حتى يحب اليتيم يحب لنفسه نفس الغراف هذا في جانب الحب في الله. والمعنى هل ينتفي او لا ينتفي الايمان
16:47في ابواب ينتفي الايمان كلية اذا قلت لا يؤمن احدكم حتى يؤمن بالبعث ينتفي الايمان تماما اذا لم يؤمن بالبعس لكن لا يؤمن احدكم حتى يحب اليقين يحب لنفسه المنتفي كمال الايمان. معروفة من قواعد الكلية للاسلام
17:05نعم نعم بقول ايه شريكتي الحبس وبعدين لماذا ايه قعدتي سهلة تعرف ان البخاري يولد احيانا رجالا في المتابعات او في الشواهد نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته