الأحاديث القدسية " إثم القاتل بغير حق " ح ( 153-155) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 3 2019
0:00فما الاحاديث القدسية الصحيحة تحت باب اسم القاتل بغير حق. اورد النسائي بسند لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء الرجل اخذا بيد الرجل يوم القيامة بيد الرجل
0:23فيقول يا ربي هذا قتلني. فيقول الله له لم قتلته؟ فيقول قتلته لتكون العزة فيقول فانها لي اي قتلته وانا اجاهد في سبيلك كي تعلو كلمتك فيقول الله فانها لي. ويجئ الرجل اخذا بيد الرجل فيقول ان هذا قتلني. فيقول الله له
0:53ولما قتلته فيقول لتكون العزة لفلان. فيقول انها ليست لفلان فيبوء باسمه اسمع وفي هذا المعنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سئل عن الرجل يقاتل حمية والرجل يقاتل
1:13شجاعة والرجل يقاتل ليقال هو جريء من الشهيد؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او اي ذلك في سبيل الله؟ يا رسول الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. الحديث
1:36الاخر اورده الامام احمد بسند صحيح عن ابي عمران الجوني قال قلت لجندب اني بايعت هؤلاء يعني ابن الزبير. انهم يريدون ان اخرج معهم الى الشام يعني لقتال اهل الشام. فقال امسك فقلت انهم يأبون علي. قال افتدي بمالك
2:03قال قلت انهم يأبون الا ان اقاتل معهم بالسيف فقال جندب حدسني فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة. فيقول يا رب سل هذا فيما قتلني. فيقول
2:27على ما قتلته؟ فيقول قتلته على ملك فلان. قال يا جندب فاتقها يعني اياك ان تضع نفسك يوم القيامة في هذا الامر وتلك المساءلة يقال لك لم قتلت صاحبك تقول لتكون العزة لابن الزبير
2:51والاخرون سيقولون لتكون العزة ليزيد ابن معاوية اياك ان يقول يقول جندب فاتقها وقد ايضا اتى رجل من اه التابعين الى بعض الى مروان ابن الحكم. فاراده مروان ان يقاتل معه
3:17وتمنعه ضد ابن الزبير ثاب الرجل وكان وجيها في قومه. فلما ابى ان يقاتل معه اه تغير معه مروان في المعاملة وشدد عليه في المعاملة فكان سابتا وشجاعا فانصرف من عنده ولم يطاوعه على مراده قائلا ولست بقاتل رجلا يصلي على سلطان اخر
3:46من قريش له سلطانه وعلي اثمي معاذ الله من جهل وطيش ااقتل مسلما من غير ذنب فليس بنا فيهم ما عشت عيشي وهي من ابلغ الابيات المحذرة من التورط في القتال من اجل ملك فلان وفلان
4:10ولن ينفعك يوم القيامة ان تقول له رئيسي امرني او الوزير امرني او المأمور امرني قاتلت لتكون العزة لفلان فكذبت في قتالك لان العزة لله سبحانه وتعالى. قال ولست بقاتل رجلا يصلي
4:30على سلطان اخر من قريش له سلطانه علي اثمي معاذ الله من جهل وطيش. ااقتل مسلما من غير ذنب فليس بنافعي ما عشت عيشي. وردنا في الاحاديس القدسية هذه الاشياء لان فيها ان الله يقول او ان الله يسأل
4:54اما من غير الاحاديث القدسية اعني من الايات والاحاديث النبوية فجاء في الترهيب من القتل قول الله تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له
5:14عذابا عظيما وقوله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن فعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه معانا الايات. وجاء قوله تعالى ولا تقتلوا النفس التي حرم
5:35الله الا بالحق قال تعالى فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فماذا كان لما قتله فاصبح من الخاسرين وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار
5:57قالوا يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال انه كان حريصا على قتل صاحبه هذا في الحريص على قتل صاحبه. وفي الباب لن يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما
6:16وفي الباب اثر ابن عمر ان من ورطات الامور التي لا يكاد يوجد منها مخرج للعبد. قتل امرئ مسلم بغير ذنب الوعيدي في هذا الباب شديدة وهي كبيرة عظيمة نسأل الله ان يسلم ايدينا وايديكم منها والسنتنا
6:40السنتكم من هذه الفتن التي تجر الى القتل والقتال فكما قالوا ومعظم النار من مستصغر معظم النار من مستصغري الشرع. فلما كانت هذه من الكبائر العظيمة سدت كل الطرق الموصلة اليها. فلا
7:01تباغضوا ولا تحاسدوا لا تبغضوا لا تحاسدوا لا تختلفوا وبعده تأتي النصوص التي وردت عن رسول الله من حمل علينا السلاح فليس منا. رأى رجلا سل سيفا من غمده ويمشي في السوق
7:22قال من فعل هذا؟ الم اكن نهيتكم عن هذا؟ لعن الله من فعل هذا لعن الله من فعل هزا وقال لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح لعل الشيطان ينزغ فيقع في حفرة من
7:40من حفر النار لا يشير احدكم الى اخيه بالسلاح لعل الشيطان ينزغ فيقع في حفرة من حفر النار فلذلك الحزر الحزر من مقدمات هذه الجريمة الشنعاء جريمة القتل ولا تضع نفسك في موضع
8:03قد يؤول بك الى ذلك. انت الان هذه الاعصاب وانت هذه ابتعد عن مواطن الفتنة اما ما يفعله الطائشون بمجرد ان يستفز يحمل السلاح ويخرج ويقتل فيجني على نفسه. ويفسد على نفسه
8:22دنياه ويفسد على نفسه اخرته. ان الكليم موسى عليه السلام مع انه نبي عليه السلام لكن يعتزر عن الشفاعة العظمى يوم القيامة بسبب قتله للنفس اني قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها. الله اكبر. الله اكبر
8:48اشهد ان لا اله الا الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقد علمتم ما في القتل من اثام ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات فجعل منها ايضا قتل النفس التي حرم الله الا بالحق
9:15فلا ينبغي ابدا ان نضع انفسنا في مواطن قد يؤول امر هذه المواطن بنا الى ان نشارك في قتل ونحن لا نريده من الاصل ولكن قد تدفعك الدوافع الى ان تتورط في القتل والقتال. ولذا فالنبي صلى الله عليه
9:37وسلم لما قال ستكون فتن القائد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي. الماشي فيها خير من الساعي من استشرف لها استشرفته يعني من قام يتكلم فيها ستسحبه اليها
9:57تدخل في جدل وفي مصارعات تسحبك اليها من استشرف لها استشرفته فمن وجد ملجأ فليلجأ اليه. ام ادم فليستعذ به. ولذا نرى ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وكذا معها طلحة والزبير
10:17ما نظن ابدا بطلحة والزبير هم مبشران بالجنة والزبير ابن عمة علي يعني امه صفية بنت عبد المطلب ابن عمة علي ما نظن بهم انهم خرجوا لقتال ما نظن انهم خرجوا لقتال
10:39بل واخرجوا ام المؤمنين عائشة معهم وقالوا لها قومي لعل الله ان يصلح بك فعبث العابثون قائد الجيش لا يملك امر الجيش كله في كثير من الاحيان. والذين شاركوا في قتل عثمان
11:01كان منهم جزء توغل في جيش طلحة والزبير وجزء توغل في جيش علي فصاروا فتنة عظيمة وخرجت عائشة رغما هي كانت كارهة لامر الخروج وازدادت كراهيتها واشتد امتناعها لما وصلت الى ماء يقال له ماء الحوأب
11:26فقامت كلاب تنبح قالت عائشة اين نحن قالوا يا ام المؤمنين عند ماء يقال له الحوأب قالت ردوني من حيث اخرجتموني اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تشاءري ايتكن تنبحها كلاب الحوئب
11:53في معرض الذنب قالوا تقدمي يا ام المؤمنين لعل الله ان يصلح بك فلما وصلوا الى البصرة توغل المتوغلون في الجيشين جيش علي وجيش وجيش طلحة والزبير ومعهم مروان ابن الحكم
12:15من قبيلة معاوية ما هم فرق مشتتة وصف علي معه عمار ابن ياسر فالامر احتدم ودخلوا في باب لم يكن لهم آآ بد من الفرار منه انذاك وبدأوا كل يجمع الجموع
12:45هم صحابة رسول الله الكرام رضي الله تعالى عنهم فينقل بسند مرسل ان عبدالله ان الزبير بن العوام لما رأى نفسه في جيش وسيقاتل عليا نزر الامور تحولت بعد ان كان هو وعلي يقاتلان الكفار جنبا الى جنب
13:16تحول الامر ان يشهر السيف فيه وجه علي وهو ابن عمته ومسلم من المسلمين فقال والله لقد كنت اقرأ قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة
13:44لم اكن ادري ان من اهلها فوجدت ان الان من اهل هذه الفتنة سم عبس العابثون في الجيوش وبسرعة اشعلوا نيران الحرب فاذا بمنقض ينقض على الزبير وابن خربوز يقطع رأسه
14:05وانا لله وانا اليه راجعون ويعمد عامد الى جمل عائشة فيعقره ويؤتى بعيشة الى علي رضي الله تعالى عنه وطلحة سلمة من القتل ولكن ناله سهم الغدر من مروان ابن الحكم فكان معه صفا الى صف ضد علي
14:31فلما انقشع غبار المعركة وهما منصرفان كان بينهما ثأر في الجاهلية تذكره مروان وقال لن ادرك ثأري الا الان فاستخرج سهما من كنانته وطعن به طلحة في ركبته فارداه قتيلا
14:49فهكذا الفتن والعياذ بالله كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من استشرف لها استشرفته فالبعد عنها اسلم للدين وليد الصحابة الذين روى ابن علي ان الحق لازموه والذين رأوا او لم تتضح لهم الرؤيا اعتزلوا تلك الفتنة
15:18اعتزلوها وخرج سلمة بن الاكوع وكان من المجاهدين في زمن رسول الله من المحاربين الاشداء مع المسلمين مسلم خرج الى البادية وتعرب مع ان النبي نهى عن التعرض في عن التعرض
15:40يعني ان يرجع المهاجرين الذي هاجر الى المدينة يرجع الى بلده في البادية وهي كبيرة معروفة لكن النبي رخص لسلمة بن الاكوع. فعاش في البادية بعيدا عن الفتن فلما كان الحجاج واراده الحجاج يخرج للقتال معهم ضد فرق كما لا يخفى عليكم من مغامرات الحجاج السخيفة
16:08قال يا ابن يا ابن الاكوع تعربت يا ابن الاكوع فكان لا يوقر صحابيا تعرضت يعني زهبت الى الاعراب رجعت الى الاعراب يعني يعيره بانه اصبح عربيا وارتد الى الى التهرب وترك المدينة. ارتددت على عقبيك يا ابن الاكوع وتعربت
16:31فقال ان الرسول اذن لي في البدو ازن لي في الرجوع الى البادية ولم يلتفت الى كلامه. فالحاصل ان المواطن التي تكون فيها فتن ينبغي ان نفر منها وجرب ازهب الى السجن ذات يوم تزور المساجين. اسأل المساجين عن احوالهم
16:55ما الذي اتى بك الى هنا؟ قال والله خرجت ما في زهني اي قتال ولا اي شيء لكن قدر الله علي هكزا معركة مشكلة بين العائلة وانتهى في لحظة في لحزة نسأل الله ان يعصمنا واياكم من الزلل. تتغير الاحوال. الذي كان من موسى عليه السلام ماذا صنع موسى عليه السلام
17:18خرج ما ما كان في باله ولا في دينه اي شيء دخل المدينة على حين غفلة من اهلها. ولا كل يوم في حاشية فرعون يصطحبه معه في في الاسفار وفي الذهاب والايهاب
17:35لكن وجد رجلين يقتتلان واستغاثه الذي من شعته على الذي من عدو فهو كذا موسى ضربة مات فيها قتله فيها فوكسه موسى فقضى عليه موسى قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال ربياني قتلت نفسا. فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم. فانا الشخص
17:58ان يسأل الله اولا واخرا ان يحفظه ولا يلوث يده بمثل هذه الاشياء. ويذكر ان عمر بن عبدالعزيز رحمة الله تعالى عليه سئل عن القتال الذي جرى بين علي ومعاوية
18:17فهو اموي يذكر عنه انه قال تلك دماء سلم الله منها ايدينا فلا نلوث بها السنتنا افضوا الى ما قدموا. قد قال تعالى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم
18:37ولا تسألون عما كانوا يعملون فالحزر الحزر من الورطة في قتل نفس مسلمة بغير نفس بل ومن المقدمات التي توصل اليها فقبل الحرب او قبل المشاكل كما قال القائل الحرب اول ما تكون فتية
18:59تسعى بزينتها لكل جهول حتى اذا هبت واشتد ضرامها ولت عجوزا غير ذاتي حليلي. شمطاء ينكر لونها وتنكرت مكروهة للشم والتقبيل فشعر بليغ يصف الحرب. في بداية الحرب كل ينفعل سافعل سافعل. كل يريد الحرب
19:24اول ما كالبنت البكر الجميلة الحسناء تمشي الشباب كلهم يتلهفون عليها فالحرب شبهت ببنت بكر كل الشباب يريد ان يحظى منها بقبلة او يتزوجها ويدخل فيها ويدخل معها وينام معها
19:44حتى اذا هبت واشتد درامها الحرب قلت عجوزا رجعت الفتاة عجوزا غير ذات حليل لا زوجة لها زوجها طلقها تريل على نفسها لعابها يسيل انفها يسيل رائحته بتبول على نفسها
20:04كل كل رفضها فازا دخلت الحرب يوم واحد تجد اخوك قتل انت قطعت يدك رأسك تهشمت الا ما كان لله وفي سبيل الله. رأسك تهشمت قطعت يده كالمحاكم تطاردك بعد ان كنت امنا في سربك. الشرط تطاردك للقصاص اهل الميت اهل المقتول يطاردونك
20:30حتى اذا هبت واشتد درامها ولت عجوزا غير ذات حليل. شمطاء اصبح شعرها ابيض بعد ان كانت فتاة تمشي الشباب كله يتلهف عليها اصبحت شمطاء شعرها ابيض ينكر لونها وتغيرت مكروهة
20:50تم ريحتها وحشة لا تحب ان تسمع هذه الحرب. الفلوس اللي انت جمعتها في حياتك تنفقها على المحاكم وعلى المحامين. وتنفقهم قال الذي ستؤجره وتجزب في المحاكم وتفتري الكذب على الخوف وتستحلف بالله فتكزب. فضلا عن المطاردات
21:10اهل المقتول لك فلا يجعلونك تنام ليلا او نهارا ايا كان شأنهم. حتى اذا هبت واشتد درامها ولت عجوز غير ذات حليلي شنطة ينكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيل. ما هو انت تريد تاخد منها بوسة كنت
21:30لعاب سائل على رائحة كريهة تقترب منها كيف تقترب منها مكروهة للشم والتقبيل فهكذا الحرب وخاصة الحروب التي في باطل ومن اجل باطل ومن اجل عصبية ومن اجل تزهر شجاعتك والشيطان ينفخ فيك سافعل وسافعل
21:53وسافعل فنعوز بالله ان نذل او نذل او نضل او نضل او نظلم او نظلم او نجهل او يجهل علينا باب اخر بعد هذا الباب فهو باتبع يعني ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام
22:16نهى عن قتل النمل فما بالك بقتل ابن ادم النبي نهى عن قتل النمل والنحل والهدهد والسرد. وفي البخاري ومسلم لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
22:30صلى الله عليه وسلم يقول قرصت نملة النبي من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت امر بقرية النمل فاحرقت ببيت النمل فاحرق. فاوحى الله اليه ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح
22:54في رواية الا هلا نملة واحدة يعني رخص في قتل النملة التي تؤزي. لكن تهلك كل النمل اهلكت امة من الامم تسبح تسبح الله هنا فاذا كنا نهينا عن قتل
23:11نملة نهينا عن قتل النمل فما بالكم بقتل بني ادم وكيف يطيب لقوم عيش فقد قتلوا الاف البشر كان الوارد عن رسول الله عليه الصلاة والسلام كان في من كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا
23:33كان هذا العدد الذي يعني كبير جدا في زمن الصحابة فالقصة الحديس معروف ما بالك الان بالذي يقتل عشرات الالاف بل الذي قد يصدر قرارا كما لاحدة الروس وهتلر وآآ الامريكان الكفرة يصدر قرارا باعدام مسلا الاطفال الصغار يعدم بهذا القرار ماذا
24:00مئات الملايين من الاطفال او عشرات الملايين من الاطفال. او الذي يصدر قرارا بالقاء قنبلة نووية على بلد يأتي فيها ليس على بني ادم فحسب ولا على الدوافع بل على السمك في الماء والطير في الهواء
24:18وليس على زمنه الحاصل فقط بل بعد مئات السنين تخرج اجسام مشوهة واجسام معاقة بكل صور الاعاقة التي تتخيلها كالذي حدث في اليابان عندما ضربهم الامريكان بمثل هذا وللان المكان الذي فيه فطن الذين قتلوا في ثانية واحدة مائة الف شخص
24:46في ثانية واحدة بناء على قرار يصدره مجرم من المجرمين فضلا الى الان الاعاقات في هذا الصدد قائمة اعوذ بالله من ان تلوث ايدينا بدماء المسلمين نعوذ بالله ان تلوث ايدينا بدماء المسلمين. اما القتل في سبيل الله؟ ولاعلاء كلمة الله فتلك محمدة عظيمة
25:11فربنا يقول ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وفي الايات الاخرى بل احياء ولكن لا تشعرون. اما ان تقتل نفسا وتقول انا العبد المأمور. كلفني رئيسي بالقتل قتلته
25:30كلفني الملك بالقتل قتلت بالقتل قتلته. ستسأل يومئذ عن صنيعك الذي صنعت. ويوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. نجانا الله واياكم من الفتن
25:50ما ظهر منها وما بطن وعصمنا الله واياكم من الزلل. وعصمنا الله واياكم من قتل النفس التي حرم الله الا بالحق. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته