الأحاديث القدسية " الجنة لمن ذهب بصره فصبر واحتسب " ح ( 148-152) للشيخ مصطفى العدوي
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمع كتاب الصحيح المسند من الاحاديث القدسية تحت تباب الجنة لمن ذهب بصره فصبر واحتسب. اراد البخاري رحمه الله تعالى
0:20اه بسنده الى انس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قال اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبرا
0:42عوضه منهما الجنة اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه فصبر عوضته منهما الجنة. يريد عينيه قال الحافظ ابن حجر والمراد بالحبيبتين المحبوبتان لانهما احب اعضاء الانسان اليه لما يحصل له بفقدهما من الاسف
1:06على فوات رؤية ما يريد رؤيته من خير فيسر به او شر فيجتنبه وذكر الحافظ بسند جيد الى زيد ابن ارقم ما ابتلي عبد بعد ذهاب دينه باشد من ذهاب بصره
1:26ومن ابتلي ببصره فصبر حتى يلقى الله لقي الله ولا حساب عليه ولا حساب عليه هذا وايضا اورد الامام الترمذي رحمه الله تعالى بسند صحيح الى ابي هريرة رضي الله عنه رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:52يقول الله عز وجل من اذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم ارض له ثوابا دون الجنة عرض ابن حبان بسند صحيح الى ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى اذا اخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب
2:18وارد له ثوابا دون الجنة فاصبح الحديث مشهورا بهذه الطرق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى هذا هو من الذين ابتلوا بذهاب بصرهم من الصحابة رضي الله عنهم
2:39فهو عدد منهم جابر بن عبدالله رضي الله عنه وعتبان بن مالك ايضا رضي الله عنه وكان ثم ابن ام مكتوم الاعمى رضي الله عنه وعبدالله بن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهما ابتلي بذهاب بصره في اواخر حياته
3:04رضي الله تعالى عنه ومن التابعين ابتلي بفقدان بصره قتادة بل قتادة ولد اكمه يعني ولد منز ان ولد وهو اعمى رحمه الله تعالى ومن اصحاب الكتب الذين ابتلوا بذهاب بصرهم
3:25الترمذي رحمه الله تعالى. فقد ابتلي بذهاب بصره. اصيب بالعمى رحمه الله تعالى ولكن الله ارحم الراحمين ولعل ديوانا يكون قد اغلق مع هؤلاء فالله يقول ان السمع والبصر والفؤاد
3:49كل اولئك كان عنه مسئولا. فهذا الديوان فيما يخص العميان اغلق فلن يسألوا لن يسألوا عن البصر لن يسألوا عن البصر لانهم حرموا نعمة البصر الحديث في فضل الصبر والاحتساب على فقدان
4:13العينين نسأل الله ان يعافينا واياكم في اسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما ابقانا طبعا هل بناء على هذا الحديث الشخص يسأل ربه ان يفقد بصره او يسأل الله ان يعافيه في بصره
4:39شك ان الاولى ان تسأل الله ان يعافيك في سمعك وفي بصرك. وتتعوذ بالله يضل من شرها. يعني اعوذ بالله من شر سمعك من شر بصرك من شر سمعك ومن شر بصرك تعوذ بالله من شرهما وتسأل الله خيرهما. لان من خيرهما ان تنظر في كتاب الله وان تقرأ فيه
5:03وان تقرأ العلم الشرعي احاديث رسول الله وان تتقي المخاطر وان تقبل على المصالح وان تذهب الى بيوت الله وتشهد الجنائز وترى الحق فتشهد عليه او ترى الباطل فتنكره الى غير ذلك من الفوائد التي لا يحصيها الا الله
5:25وله باب فضل الفقر لمن قدر عليه. اما اذا عند الاختيار هل نسأل الله الفقر او اننا قالوا الله الغنى الوارد اننا نسأل الله الغنى ما ورد اننا نسأل الله الفقر
5:43ما ورد حديس فيه اننا نسأل الله الفقر. انما يتعوذ بالله من الفقر لو اتعوذ بالله من القلة والذلة. وقد دعا النبي بدعوات منها ربنا اتنا ان في الدنيا حسنة
6:02وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وحسنة الدنيا تشمل كل خير فيها ومن دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
6:26ومن دعوات المرسلين دعوة عيسى عليه السلام وارزقنا وانت خير الرازقين وان من دعوات المرسلين دعوة الخليل ابراهيم عليه السلام وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر ومن دعواته ورزقهم
6:46من الثمرات لعلهم يشكرون فهذه دعوات الانبياء والنبي دعا. لم يقل اللهم امنع عنا الغيث بل قال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا غيثا مغيثا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار
7:07وكرر الدعاء بهذا صلوات الله وسلامه عليه انس ابن مالك فقال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيت اللهم اكسر ماله وولده وبارك له فيما اعطيت وسليمان قال رب اغفر لي
7:26وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب. لكن ازا قدر على الشخص فقر صبر واحتسب لكن هل يبحس عن الفقر او يتمناه ان النبي قال ذهب اهل الدسور بالاجور
7:46والدرجات العلى والنعيم المقيم. الصحابة قالوا ذلك لرسول الله ذهب اهل الدثور من اصحاب الاموال بالاجور والدرجات العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل مال يتصدقون به ويحجون
8:08يتصدقون به ويحجون لذلك لا نتعمد ان نسأل الله الفقر بل نبتعد عن الفقر وما وردت ادلة في اننا نتمنى الفقر. اما حديث اللهم احيني مسكينا وامتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. فحديس معلول ولا يثبت والله اعلم. اورد الامام احمد بسند
8:38الى عبد الله ابن عمرو هو سند يصحح لغيره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل تدرون اول من يدخل الجنة من خلق الله قالوا الله ورسوله اعلم
8:56قال اول من يدخل الجنة من خلق الله الفقراء والمهاجرون طبعا الرسول يدخل قبلهم. عليه الصلاة والسلام لانه يقول انا اول من تفتح له ابواب الجنة. اتي فاستفتح فيقال من؟ فيقول محمد فيقال بك امرت الا افتح لاحد قبلك
9:19فالرسول هو اول من يدخلها. وانما قصد من الناس. فقراء الفقراء والمهاجرون في رواية فقراء المهاجرين الذين تسد بهم الثغور يعني يقفون على ثغور الاسلام للدفاع عن الاسلام. ويتقى بهم المكاره
9:44ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء فيقول الله عز وجل لمن يشاء من ملائكته ائتوهم فحيوهم فتقول الملائكة نحن سكان سمائك وخيرتك من خلقك افتأمرنا ان نأتي هؤلاء فنسلم عليهم؟ قال انهم كانوا عبادا لي لا يشركون بي شيئا
10:12فيهم الثغور ويتقى بهم تتقى بهم المكاره ويموت احدهم وحاجته في صدره لا يستطيع لها قضاء يعني يتمنى اشياء ولكن لا تحصل قال فنأتيهم فتأتيهم الملائكة عند ذلك فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقب الدار
10:38سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار الشيخ باربعين خريفا ثابت ان فقراء المهاجرين في صحيح مسلم يسبقون الاغنياء يوم القيامة الى الجنة باربعين خليفة وفي الحديث الاخر اطلعت على الجنة فرأيت اكثر اهلها الفقراء
11:07والصلاة على النار فرأيت اكثر اهلها النساء وفي الحديث السالس وان كانت به علة هو اسناده حسن يدخل الفقراء الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم بخمسمائة عام ستحملها على فقراء الصحابة. فقراء كل امة يا رب
11:32الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد افرد العلماء مباحث في مسألة ظني والله اعلم ان البحث من ورائها اه البحث فيها ليس من ورائه كبير طائل وهي مسألة
11:54الغني الشاكر افضل ام الفقير الصابر واوردوا ادلة لكل فريق من الفريقين ووسط ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري فليرجع اليه من شاء لكن عند الاختيار ازا كنت مخيرا ان تكون غنيا او فقيرا او تدعو بالغنى او بالفقر تدعو بالغنى
12:24هذا على الاجمال والله تعالى اعلى واعلم. الترهيب من الانتحار طبعا في الباب غير الحديث الوارد في الباب قول الله تعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما وفي الباب قوله تعالى ولا تلقوا بايديكم
12:47الى التهلكة قال تعالى يا عفوا قال البخاري او ذكر بسنده لا جندب ابن عبدالله في هذا قال جندب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرحا
13:08فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات قال الله تعالى بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة بدرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة طبعا اذا كان من اهل التوحيد فان الله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
13:38فاذا كان هذا الرجل من اهل التوحيد فسيجري عليه ما يجري على اهل التوحيد اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن زرة. اما ان كان من اهل الكفر ويظهر الاسلام
13:54فسيكون الحديث على بابه لكن التقعيد العام ان المنتحر ليس بكافر بل داخل تحت مشيئة الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. اذا كان ذلك فيلزم توجيه
14:10الاحاديث الاتية كحديث ثابت ابن الضحاك في الصحيحين من قتل نفسه مرفوعا. من قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم وعند البخاري من من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخلق نفسه يخلقها في النار
14:32الذي يطعن ويطعنها في النار مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجه بها في بطنه في في نار جهنم خالدا مقلدا فيها ابدا. ومن شرب سما فقتل نفسا. فهو يتحساه في نار جهنم قليلا مخلدا فيها ابدا
14:57ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا. كيف يوجه هذا الحديث مع قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
15:13من العلماء من قال هذا في المستحل لقتل نفسه. يرى قتل النفس حرام. حلال. فينتحر لي ذلك. ومنهم من عبر عن الخلود بطول المكث المكث الطويل فهذا تعبير بعض العلماء
15:31ومنهم من اشار الى الغمز في لفظة خالدا مخلدا فيها ابدا. وهذا يتطلب مزيدا من التحرير والنظر في هذه الزيادة كدراسة مقارنة كدراسة مقارنة هذا وبالله تعالى التوفيق وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم واذا كان لاحد سؤال فليتفضل. شكرا على السؤال. فليكن. ما يفسد الانسان
16:03توجد اليوم من البلايا سواء وهو لم يأبى او لم ينتبه اليها فلم يحتسب ويصبر هل يؤجر عليها؟ يعني البلايا التي لا تحتسبها ولا ولا تصبر عليها ولا تلتفت اليها. نعم. هل هي كفارات
16:25الظاهر انها كذلك لان النبي قيل له في الباب المقابل اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر؟ قال ارأيت لو وضعها في حرام ما كان عليه وزر؟ فكذلك لو وضعها في حلال كان له
16:42اجر والله اعلم نعم الرجل الذي كان نفسه لم يرد هنا انه صلى عليه في رواية في المنتحر ان الرجل الذي قتل نفسه بمشاقص وحديثه عند مسلم ما صلى عليه الرسول عليه الصلاة والسلام
17:07لكن النووي قال ان الرسول ما صلى عليه لكنه لم ينهى عن الصلاة عليه والله قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فتجوز الصلاة على المنتحر الا ان غير النووي يقال
17:25ويستحب لبعض اهل الفضل ان يتركوا الصلاة عليه تنفيرا للناس عن الانتحار والله اعلم نعم. الغني الشاكر اظن افضل شيء لانه عنده شغلانتين صعبين جدا زينب ايمان وازاي استمتع بها ودي مش موجودة في الفقر
17:40لان الفقرة كده كده صبر ما صبرش من شهيد بس الغريب الشاكر. عفوا يا احمد الغني الشاكر مش مش قد يلحقه وجهت لهم طيبات في الحياة الدنيا واذا غنم القوم اذا غزا القوم فرجعوا بغنيمة فقد اخذوا او تعجلوا ثلثي اجرهم
18:05لان فيه ادلة كثيرة لهذا الفريق وادلة لهذا الفريق بارك الله فيكم وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته