الأحاديث القدسية ( الحمى والأمراض كفارات ) ح ( 145-146) للشيخ مصطفى العدوي تاريخ 12 2 2019
0:00فمع كتاب الاحاديس القدسية التي صحت اذا مرض العبد كتب له من الاجر ما كان يعمل به وهو صحيح نعم طيب نقرأه ونرجع الذي قبله. نعم اقول وبالله تعالى التوفيق
0:42قد ورد عند البخاري في صحيحه من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما
1:08ولكن لفظه ليس عن الله تعالى فليس هو بالحديث القدسي عند البخاري انما هو حديث نبوي فلذا لا يودع في هذا الكتاب وفضلا عن ذلك فانه من الاحاديث التي انتقدها الامام الدارقطني على البخاري
1:37اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما من الاحاديث التي انتقدها الامام الدارقطني على الامام البخاري ولكن او وذلك اولا لكونه من طريق ابراهيم ابن عبدالرحمن السكسكي
2:04وهو راو متكلم فيه قد اورد الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى عدة شواهد لجزئية المرض اذا مرض العبد كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما ولكنه لم يورد شواهد
2:32لجزئية السفر فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان لفظة المرض اذا مرض العبد كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما لها شواهد كثيرة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
2:57بل ومن الكتاب العزيز فان الله تعالى قال والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددناه اسفل سافلين اي فانقطع عمله اذا رد الى ارذل العمر
3:21لكن الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لم ينقطع اجرهم بل لهم اجر غير ممنون فالمرء اذا كان شابا ويعمل صالحا فتقدمت به السنون فبلغ الكبر وعجز عن مواصلة العمل كتب له من الاجر
3:48ما كان يعمل في شبابه للاية الكريمة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون وللحديث السابق ايضا وعن مسألة السفر ففيها بعض النزاع ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام
4:13كان يصوم في السفر احيانا فلو كان الاجر يثبت اذا هو افطر لافطر فكان يصلي النافلة على الراحلة في السفر حيثما توجهت به راحلته فلو كان الاجر مسبتا ايضا لاقتصر على
4:40النوافل في الحضر هذه بعض المعكرات والله اعلم اورد او اخرج الامام احمد رحمه الله تعالى من طريق ابن لهيعة سند الى عقبة ابن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:08ليس من عمل ليس من عمل يوم الا وهو يختم عليه فاذا مرض المؤمن قالت الملائكة يا ربنا عبدك فلان قد حبسته فيقول الرب عز وجل اختموا له على مسل عمله حتى يبرأ او يموت
5:32حتى يبرأ او يموت السند فيه ابن لهيها وابن للعلماء فيه اقوال قول بتضعيفه مطلقا وقول بتوثيقه مطلقا وقول بانه اختلط لما احترقت كتبه فالذين رووا عنه قبل الاختلاط يقبل حديثهم
6:10والذين رووا عنه بعد الاختلاط لا يقبل حديثهم قالوا ومن الذين رووا عنه قبل الاختلاط عبدالله بن المبارك وعبدالله بن وهب المصري وعبدالله بن مسلمة بن قعنة القى نبي وعبدالله بن يزيد المقرئ
6:38فهؤلاء العباد لا الاربعة قال بعض العلماء اذا رووا عن الدلهية يصحح حديثهم وبعضهم اضاف اليهم اقواما كالوليد ابن مزيد وغيرهم وغيره فوصل بهم الى العشرة الذي يظهر لي والله تعالى اعلم في امر ابن لهيعة
7:05انه لابد من النظر الى المتون التي يرويها ومقارنتها بعمومات الشريعة وان كان قد روى عنه العبادلة والله اعلم هذا وللمتن هذا شواهد كما سلف من التي اوردها الحافظ ابن حجر
7:32رحمه الله تعالى ومنها الاية وورد عند احمد شاهد في ما من عبد يبتليه الله عز وجل ببلاء في جسده الا قال الله عز وجل للملك اكتب له صالح. عمل ايه
7:51الذي كان يعمله فان شفاه الله عز وجل غسله وطهره وان قبضه غفر له ورحمه قال ايضا الامام احمد رحمه الله ذكر بسنده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
8:18ان الله عز وجل يقول اني اذا ابتليت عبدا من عبادي مؤمنا فحمدني على على ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك كيوم ولدته امه من الخطايا ويقول الرب عز وجل انا قيدت عبدي وابتليته. واجروا له واجروا له كما عفوا واجروا له كما
8:45كنتم تجرون له وهو صحيح هذه بعض الشواهد التي اتى بها الحافظ ابن حجر لهذا الحديث الاول هذا باختصار في هذا الباب اذا فليطمئن المريض الذي كان يعمل صالحا في انه
9:09يؤجر بازن الله يؤجر باذن الله ويثاب اذا مرض ولله الحمد وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اشتكى فلم يقم ليلة او ليلتين فقالت امرأة من قريش ما لي ارى ان شيطانك قد قلاك
9:39فنزلت والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى الايات هذا وان كان ثم سؤاله فليطرح تفضل يقول الله عز وجل
10:03فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يلا ايه المشكلة؟ هو الحديث كان مريضا او له اجر ايه المشكلة مش فاهم ما في شيء فضل من الله انه يسيبك وان لم تعمل
10:28بسبب سابق عملك توضح ان ياخد اجره على مقدار ما فعل ما هو ايه مقدار ما فعل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ما عمل لكن هذا الاجر جاء فضلا من الله دون عمل
10:44الله يبارك فيه. باب الحمى والامراض كفارات اورد الامام احمد رحمه الله تعالى بسنده الى ابي هريرة رضي الله عنه قال اه عفوا انه عفوا عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عاد مريضا
11:16انه عاد مريضا ومعه ابو هريرة من وعك كان به فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر ان الله عز وجل يقول ناري انا الحمى اسلطه على عبدي المؤمن في الدنيا
11:35لتكون حظه من النار في الاخرة في الباب ايضا من حديث ام السائب في صحيح مسلم الحديس جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم زهب الى ام السائب فقال لها يا ام السائب ما لي اراكي تزفزفين
11:58قالت الحمى لا بارك الله فيها قال لا تسبي الحمى فانها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد لا تسبي الحمى فانها تذهب بخطايا بني ادم كما يذهب الكير بخبث الحديد
12:25هكذا ورد فمنه آآ قولا حاصله انه يذم من وصف بعض الامراض بانها امراض خبيثة عافانا الله واياكم كالذي يصف مرض السرطان ويقول مرض الخبيث فالنبي قال لا تسبي الحمى. لا تسبي
12:51الحمى في انها تذهب بخطايا بني ادم فكذلك لا يسب سائر الا تسب سائر الامراض. لانها كفارات وفي الحديث الاخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند البخاري من يرد الله به خيرا يصب منه
13:12وفي الحديث عند مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت من يعمل سوءا يجزى به الاية التي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب. من يعمل سوءا يجزى به
13:33بلغت من المسلمين مبلغا شديدا يعني اي سوء نعمله سنجازى سنعاقب عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها
13:57في حديثي ايضا في الصحيحين ما يصيب المسلم المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
14:14الا كفر الله بها من خطاياه فالنصوص في هذا الباب كثيرة مفادها ان الامراض كفارات للذنوب ولكن هل يرد ان تكون الامراض عقوبات هذا وارد هذا وارد وما اصابكم من مصيبة
14:41فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال تعالى فارسلنا عليهم الطوفان الجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاحيانا يسلط المرض على الشخص كعقاب واحيانا يسلط المرض على الشخص لاختبار صبره
15:05وكما حدث لايوب صلى الله عليه وسلم اذ الله قال انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب نعم شيخنا لو بعض اهل العلم يرى ان الكفار كبائر هل الامراض كونها كفارات
15:30تنسحب عن الكبائر ما عندنا نص واضح والنص الجلي في الكبائر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصاب من ذلك شيئا فستره الله فامره الى الله ان شاء عقبه
15:51وان شاء اف عنه قبلها من اصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له. فالحدود كفارات للكبائر ما وراء ذلك اذا لم تكن ثم حدود فامر الكبائر موكول الى الله سبحانه وتعالى
16:15يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون. والله اعلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اجر من مات بالطاعون اورد الامام احمد رحمه الله تعالى في مسنده
16:33بسند يصحح لشواهده عن عتبة ابن عبد السلمي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يأتي الشهداء والمتوفون بالطاعون فيقول اصحاب الطاعون نحن شهداء فيقال انظروا فان كانت جراحهم كجراح الشهداء
17:03تسيل دما ريح المسك فهم شهداء فازدونهم كذلك رواية اخرى يتنازع الشهداء والمتوفون على فروشهم في مرضى الطاعون فيقول مرضى فيقول الشهداء يا ربي اخواننا اخواننا ماتوا ودماؤهم اشبهت دماؤنا دماؤنا. فيقول المتوفون على فروشهم
17:41يا ربنا ماتوا على فروشهم كما متنا على فروجنا فيقول الله انظروا الى دمائهم فان اشبهت دماؤهم دماء الشهداء الحقوهم بهم وان اشبهت دماؤهم دماء المتوفين على فروشهم فالحقهم بهم
18:02فيزيدون دماؤهم قد اشبهت دماء الشهداء فيلحقوهم بهم وعندنا ما هو اصلح من ذلك في البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والمطعون شهيد فالمطول ليس الذي طعن بخنجر وبسكين انما المطعون الذي مات
18:26بمرض الطاعون فحكم له النبي عليه الصلاة والسلام بانه شهيد ولكن كما لا يخفى فالشهيد الذي مات بالطاعون او المبطون الشهيد الذي مات بداء البطن او المرأة تموت في نفاسها او الغريق او الحريق
18:52او غير ذلك انما وان اطلق عليهم شهداء لكن في الدنيا يأخذون احكام الميتين على فروشهم من ناحية كونهم يغسلون في انهم يغسلون نهاية كونهم يصلى عليهم فانهم ايضا يصلى عليهم
19:17يصلى عليهم لكن الشهداء ايضا درجات يوم القيامة والشهيد تعريفه قتيل المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله امين يا رب. قتيل المعركة في حرب الكفار لاعلائك كلمة الله فهذا
19:44هو الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلى عليه وايضا هذا الشهيد الذي لا يغسل ولا يصلى عليه آآ هم راتب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة مائة درجة
20:05اعدها الله للمجاهدين في سبيله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا كان الشهداء المقتولون الشهداء المقتولون مراتب ودرجات فمن باب اولى ان يكونوا مع غيرهم ايضا ممن هم ادنى منهم
20:32درجات والله تعالى اعلى واعلم هذا في الحديث فضل الطاعون والحافظ ابن حجر رسالة في هذا الصدد اسمها بذل المعون في فضل الطاعون وآآ كان ثم طاعون يقال له طاعون امواس
20:58في زمن امير المؤمنين عمر وكان يعصف بالادميين ان يموت الاف مؤلفة في اليوم الواحد وقصة عمر في التعاملات مع البلدة التي وقع بها الطاعون لما مر هو واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم في طريقهم الى الشام
21:22فاتوا على البلدة التي يريدون دخولها فاخبر ان بها مرض الطاعون فاستشار عمر واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هل ترون ان ندخل او ترون ان نعدل عنها فانقسموا فريق قال ندخل وفريق قال لن ندخل
21:48قال قوموا عني ادخلوا علي المهاجرين والانصار فاختلفوا قال قوموا عني ادخلوا علي كبارا المهاجرين والانصار من البدريين مشيخة البدريين فاجتمعوا على كلمة واحدة لا ندخلها يا امير المؤمنين فعاد له عمر عن البلدة ولم يدخلها
22:15فاذا بمناد يصيح ويقول يا ابن الخطاب اتفر من قدر الله فنظر فاذا بابي عبيدة ابن الجراح فقال عمر له غيرك؟ قال لها يا ابا عبيدة انما كنت اظن انك تقول مسل هزه الكلمة انت على وجه الخصوص
22:37انك رجل عاقل وفاضل وبك وبك هذا المعنى فقال له غيرك قالها يا ابا عبيدة ثم قال له ما حاصله يا ابا عبيدة؟ لو كانت لك غنم او ابل ترى تحتاج الى اكل فمرت بواديين
23:00واد فيه ليس فيه نبات واد اخر فيه نبات في مكان اخر. فيه اذا كنت ترتى ابلك او بعيرك في الوادي الممحل او الوادي الذي فيه خضرة قال في الذي فيه خضرة
23:18ولا انت تركت هذا وستذهب للاخر قال انك ان رعيتها في الوادي الاول رعيتها بقدر الله وفي الوادي الاخضر وعتاب قدر الله فسكن ابو عبيدة فجاء رجل يجري او فجاء عبدالرحمن بن عوف ينادي باعلى صوته
23:41عندي في ذلك خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان عمر يفرح بالخبر عن رسول الله في حل مشاكل قال ما هو يا ابا يا عبدالرحمن؟ قال سمعت رسول الله
23:59صلى الله عليه وسلم يقول اذا وقع الطاعون وانتم في ارض فلا تخرجوا فرارا منه واذا وقع بارض لم تدخلوها فلا تدخلوها فوافق هذا الحديث ما عمله الصحابة مع عمر فكبر عمر رضي الله تعالى عنه
24:23الحاصل اذا وقع الطاعون ونحن بارض لا نخرج منها. لم نكن فيها لا ندخلها وهذا الذي يسميه او بعضه يسميه الناس الان الحجر الصحي. الحجر الصحي وفي البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلى الله عليه وسلم
24:47انه كان عذابا يبعسه الله على من يشاء فيجعله الله رحمة للمؤمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابر يعلم انه لن يصيبه الا ما كتبه الله له
25:01الا كان لهم مثل اجر الشهيد والله اعلم هزا وبالله التوفيق احد له سؤال؟ اتفضل كتير من الناس لا تطلق الا باس لا الشهادة امر الغيب لا تطلق الا بنفسك. كيف ذلك؟ لان في احكام ستترتب. هل نغسله او لا نغسله
25:30هل نؤسره او لا نغسله؟ هل نصلي عليه او لا نصلي يعني الشهيد لابد له من تعريف حتى تنبني عليه سير الاحكام نعمل جزم بانه من اهل الجنة لا نستطيعه
25:46فالبخاري قال باب لا يقال فلان شهيد اي جزما والا جابر قال استشهد ابي يوم احد مع الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا بنى الشخص على الظاهر يعني البخاري استدل بحديث
26:01آآ كان في كان رجل من مع رسول الله في الغزوات لا يدع للمشركين شاذ ولا فاذ الا تبعها يقتلها فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
26:20ما اجزأ اليوم منا ما اجزأ فلان انه كان لا يدع للمشركين شاذ ولا فاز الا تبعها فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو من اهل النار تعجب الصحابة من هذا القول
26:39فتبعه رجل من غده فوجده بالفعل لا يدع للمشركين الشاذة ولا فاذة الا تبعها ثم انه جرح فلم يصبر فوضع رأس سيفي في الارض وذبابه بين ثدييه وتحامل على السيف حتى
26:59قتل نفسه فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الله اكبر اني رسول الله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها
27:17الحديس فقال النبي عليه الصلاة والسلام عفوا بناء على هذا بوب البخاري بباب لا يقال فلان شهيد او علق هل يقال فلان شهيد لكن نسخ احفظها لا يقال فلان شهيد. لكن هذه احوال نادرة
27:41والاصل انه يجوز لنا ان نحكم بالذي رأيناه فالحكم بالزاهر انتم شهداء الله في الارض واشتملات الصحابة قتل ابي شهيدا يوم كذا قتل آآ عبد الله قتل فلان شهيدا باليمامة قتل فلان شهيدا باليرموك موجودة في استراحات
28:04السلف فهذا رأي البخاري فنحن نقول لا نستطيع ان نجزم انه من اهل الجنة. لكن الاحكام الزاهرة نبني عليها اما الذي يقال الان شهيد الكرة. نعم. او يقولون مسلا عن شخص كافر انه شهيد او ممسل شهيد. كل هذا
28:24من العبث ولا ليسوا من الشهادة بمكان ليتهم يسلمون من عذاب الله فالشهيد الذي لا يصلى عليه ولا يغسل هو شهيد المعركة في حرب الكفار لاعلاء كلمة الله والله اعلم. بارك الله فيكم وحفظكم الله اتفضلوا
28:45السلام عليكم ورحمة الله