شرح السنة للبربهارى 2 ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ - ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:38فمع كتاب شرح السنة لمؤلفه البربري رحمه الله تعالى قال رحمة الله تعالى عليه والايمان بالميزان يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان ولسان اعيد قال رحمه الله يعني من اصول السنة والايمان بالميزان
1:07يوم القيامة يوزن فيه الخير والشر له كفتان فهو لسان هنا وقفات مع هذا الكلام هنا وقفات مع هذا الكلام قوله والايمان بالميزان يوم القيامة هذا من الامور المتفق عليها
1:41بين اهل السنة ان هناك ميزان يوم القيامة هناك ميزان يوم القيامة ولكل شخص ميزان كذا قال فريق من اهل العلم مستدلين بقول الله تعالى فاما من خفت موازينه وبقوله
2:08فاما من ثقلت موازينه قوله تعالى فاما من ثقلت موازينه هو في عيشة راضية. واما من خفت موازينه فامه هاوية وقال تعالى ونضع الموازين اي ليست ميزان واحد انما هي موازين ونضع الموازين القسط
2:34ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان
2:57حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ومن الدليل على الميزان ايضا. قوله صلى الله عليه وسلم الحمد لله تملأ الميزان الحمد لله تملأ الميزان ودلت ادلة كثيرة جدا على اثبات الميزان يوم القيامة
3:24ليس دليلا ولا دليلان ولا عشرة ادلة انما هي اكثر من ذلك ايضا ما الذي اوصفة الميزان له كفتان له كفتان كفة توضع فيها الحسنات وكافة توضع فيها السيئات ودل على هذا حديث البطاقة
3:51وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله سيخلص رجلا من امتي يوم القيامة فيقول لملائكته رجوا له ذنوبه او كما قال فتخرج سجلات مثل مد البصر مثل
4:11مد البصر فيقول تعالى هل لك عندنا من حسنة ترجوها ويقول الله له انك اليوم لدينا لا تظلم فتخرج بطاقة فيها لا اله الا الله وتوضع في الكفة الاخرى فلا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء
4:38فلا يثقل مع اسم الله عز وجل شيء وهذا الذي يسميه العلماء حديث البطاقة وهو مثال لرجل اراد الله ان يغفر له فاستدللنا بهذا على ان الميزان له كفتان كف فيها الحسنات وكف فيها
5:00السيئات هل للميزان لسان لسان الميزان اللي هو العلامة التي بين الكفتين الخبر الوارد في اثبات اللسان للميزان خبر متكلم فيه بسنده علة في سنده هذا عن صفة الميزان اما عن شيء من صفة الميزان اجمالا
5:30اما ما الذي يوزن ما الذي يوزن هل الخير يوزن والشر يوزن المصنف قال ذلك قال يوزن فيه الخير والشر لكن ايضا هل الاعراض توزن هل ابن ادم نفسه يوزن
5:54هل الكلمات توزن كل ذلك قد جاءت به نصوص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة. وتلا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
6:20وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد صعد ابن مسعود جبلا او شجرة فرؤية ساقه وكانت دقيقة اي نحيفة فضحك الصحابة رضي الله عنهم قال اتعجبون من دقة ساقه
6:43لهي في الميزان يوم القيامة اثقل من جبل احد اثقل من جبل احد فدل على ان الساق ايضا توزن والكلمات توزن لحديث كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن ولحديث الحمدلله تملأ
7:11الميزان وكذا الاشياء الاخرى اشياء توزن قال عليه الصلاة والسلام ما من شيء اثقل في الميزان يوم القيامة من حسن الخلق فحسن الخلق كذلك يوزن الاشخاص يوزنوا كلامهم يوزن اخلاقهم توزن
7:40وجاءت نصوص بامور اخر وكل ما ورد فيه نص يدخل في الباب والله تعالى اعلى واعلم فقصره الذي يوزن على الخير والشر محله نزري لان الاشخاص ايضا يوزنون قال له كفتان ولسان
8:04هذا عن الميزان قد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند ضعيف ان صحابيا قال له يا رسول الله اين اجدك يوم القيامة قال انا في ثلاث مواطن لا اتخطاها
8:24ان عند الميزان ان لم تجدني فانا عند الحوض ان لم تجدني فانا عند الصراط. لكن سنده فيه مقال قال والايمان بعذاب القبر ومنكر ونكير اما الايمان بعذاب القبر ينبغي ان يردف ايضا بالايمان بنعيم القبر
8:50لان القبر ليس فيه عذاب فقط بل اما عذاب واما واما نعيم وليس عذاب ونعيم فقط انما هو انما ايضا ابتلاءات واختبارات انكم تفتنون في قبوركم مسل او قريبا من فتنة المسيح الدجال
9:14يأتي او يؤتى احدكم فيقال له من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك الحديث معروف لديكم كما ان هناك عذاب في القبر لان النبي عليه الصلاة والسلام اولا دخل على عائشة رضي الله عنها
9:37فوجد عندها يهودية وكانت اليهودية تدخل على عائشة كثيرا وعائشة تقول لها دوما اعاذك الله من عذاب القبر. اعاذك الله من عذاب القبر فقالت عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فقال كذبت يهود
9:58انما تعذب يهود في قبورها ثم بعد قال عليه الصلاة والسلام انه قد اوحي الي انه قد اوحي الي انكم تعذبون عفوا انه قد اوحي الي ما حاصله ان القبر فيه عذاب
10:21فكان لا يصلي صلاة الا تعود فيها من عذاب القبر وعلمنا ذلك اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال
10:40ولكن ايضا هناك احاديس اخر في اثبات العزاب كحديس البراء ابن عازب الطويل وحديث اخر بمجيء رجل اسود الثياب اسود الوجه يقول انا عملك السيء وفي الحديث ايضا افتحوا له بابا الى النار
11:00وحديث اخر ايضا في نفس الحديث حديس البراء المطول يأتيه اي الميت المؤمن رجل شديد بياض الثياب ابيض الوجه ابيض الثياب يقول له انا عملك الصالح. ويفتح للمؤمن باب الى
11:19الى الجنة يفتح للمؤمن باب الى الجنة فيأتيه من طيبها وريحها فيقول يا ربي اقم الساعة فالقبر فيه ايضا نعيم كما ان فيه عذاب ومما يدل على عذاب القبر حديث انهما يعذبان وما يعذبان في كبير
11:44ومما يدل على عذاب القبر ايضا قوله تعالى ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فقوله تبارك وتعالى من مخاطئتهم اغرقوا فادخلوا نارا وقوله سبحان ولو طرأ الظالمون في غمرات الموت
12:07والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون تجد بعض الاستدلالات على عذاب القبر وسمى ادلة على نعيم القبر
12:29فوق التي ذكرت والله اعلم. يبقى هنا سؤال كيف الاجابة على ما يذكره اهل الاعتزال اذ يقولون لا عذاب في القبر ويقولون ان اهل الكفر قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا
12:48فكانوا رقودا فكانوا رقودا هكذا قالوا واقول وبالله التوفيق ان الاحاديث والايات صرحت باسبات اداب في القبر النار يعرضون عليها غدوا وعاشيا ويوم تقوم الساعة فهنا تفريق بين عذاب القبر وعذاب
13:14الاخرة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب والنبي عليه الصلاة والسلام ورد عنه بما يحسن بمجموع طرقه بمجموع طرقه ان المعيشة الضنك اذ الله قال ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ان المراد بها عذاب القبر او احدى صورها عذاب القبر
13:40اما قوله تعالى قالوا يا ولنا من بعثنا من مرقدنا فللعلماء في تأويله اتجاهات احدهما احدها ان العذاب الاكبر ينسي العذاب الادنى فان جاءت في رجلك الان شوكة دخلت في رجلك شوكة
14:00المتك المتك ساعة ساعتين طول الليل تشتكي منها وصرفها الله وبعد مدة دبت في رجلك افة فنشرت رجلك بالمنشار وانت تتألم هل هل يوما من دارك ستقول اه جاءت في رجلي
14:23شوكة فالمتني ام ان نشر الرجل بالمنشار هو الذي سيذكر. فالعذاب الاعظم يغطي على العذاب الادنى. فيوم القيامة يغطي على عذاب القبر هذا وجهه الوجه الثاني ان هناك اماتة تكون
14:49بعد البعث لما في حديث لا تغيروني بين من بين الانبياء فان الناس يساقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق فاذا انا بموسى اخذ بقوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام جوزي بصاقة الطور. فالبعض قال هذه هي التي عناها
15:13اهل الكفر اذ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فاجابتهم الملائكة هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون والله اعلم قال ومنكر ونكير الحديث الذي فيه التنصيص على المنكر والنكير
15:34وانهما ازرقان او العيونهما وان العيون وعيونهما زرقاء هذا الحديث منازع في ثبوته منازع في ثبوته اعني الحديث الذي فيه الملكان الازرقان زرق العيون منازع في ثبوته والازهر لي عدم ثبوته والله اعلم
16:04قال والايمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواترت الاحاديث بذلك تواترت الاحاديث اي جاءت عشرات الاحاديث حديث يتبع حديث يتبع حديث كما قال تعالى ثم ارسلنا رسلنا تترا يعني واحد يتبع واحد يتبع واحد
16:28فالاحاديث جاءت عن رسول الله في هذا الباب متواترا جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يربو على خمسين حديث في اثبات حوض النبي عليه الصلاة والسلام وآآ الحوض
16:48هل هو الكوثر وهل حوض غير نهر النبي عليه الصلاة والسلام فالنبي سئل عن الكوثر فقال نهر اعطانيه ربي عز وجل عاد قال نار اعطانيه ربي وقال في شأن الحوض
17:10قال في شأن الحوض ان ماءه ابيض من اللبن واحلى من العسل وعدد انيته اكثر من عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها ابدا كذا قال الرسول
17:32لكن يبقى السؤال الكوثر الذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام انه نار اعطانيه الله عز وجل هل الكوثر هو بعين الحوض ام لا جاءت نصوص في اثبات النهر وجاءت نصوص في اثبات الحوض
17:56فقال فريق من اهل العلم بالجمع بين هذه وتلك قال الكوثر نار يصب في الحوض فلا اختلاف ونار يصب في الحوض وبهذا جمع عدد من العلماء قال والايمان بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم اي من معتقداتنا
18:22ولكل نبي حوض ولكل نبي حوض لذلك ايضا من الاحاديث التي تساهل بعض اهل العلم وحسنوها تلك التي تثبت ان لكل نبي حوض اما الزلة التي قالها والتي الاخبار بها لا تسبت بحال قوله
18:47الا صالح النبي صلى الله عليه وسلم فين نحوضه ضرع ناقته درع ناقته. هذا لا يثبت ولا يصح وهذا من المأخوذ على المصنف رحمة الله تعالى عليه بل حكم عليه فريق من اهل العلم بالوضع
19:09حكم عليه فريق من اهل العلم بالوضع فقوله ان حوض صالح هو درع ناقته لا يثبت. فارجو ان تسجل هذه الملاحظات اننا في ناس سنجمع التتبعات التي ذكرت على المصنف رحمه الله حتى نثبتها في اي طبعة في الخلف
19:31لمريدي التعلم وليس هذا تتبعا للعورات انما كل كتاب يدرس تعرف الايجابيات التي فيه والسلبيات التي فيه وكفى بالمرء نبلا ان تعد ما يبه وآآ ليس ثم عالم بمعصوم قال
19:54والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين يوم القيامة وعلى الصراط ويخرجهم من جوف جهنم وما من نبي الا له شفاعة. كذلك الصديقين والشهداء والصالحين ولله بعد ذلك تفضل كثير
20:19فيمن يشاء والخروج من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما اما شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي انواع هي انواع اعظمها الشفاعة العظمى وتلك الشفاعة العظمى للفصل بين العباد يوم القيامة
20:47للفصل بين العباد اذ الشمس تدنو من رؤوس الخلق يوم القيامة كمقدار ميل فيبلغ بهم من الهم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقولون لو استشفعنا الى ربنا حتى يريحنا من مقامنا هذا
21:06فذكر الحديث المطول وانهم يذهبون الى ادم فادم يحيلهم الى نوح ونوح يحيلوهم الى ابراهيم وابراهيم يحيهم الى موسى. وموسى يحيهم الى عيسى عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين ثم يحيلهم عيسى الى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
21:26فيخر لربه ساجدا عليه الصلاة والسلام فيفتح الله عليه بانواع من المحامد والثناءات ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى فهذه هي الشفاعة العظمى وهي التي عناها النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال
21:49اعطيت خمسا لم يعطهن نبي قبلي فذكر منها الشفاعة والمراد بها الشفاعة العظمى لان هناك من يشفع غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وللرسول شفاعات اخر منها الشفاعة لفتح ابواب الجنة اذ النبي قال اتي باب الجنة فاستفتح فيقال من
22:14فاقول محمد صلى الله عليه وسلم فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك بك امرت الا افتح لاحد قبلك وشفاعت لاخراج اقوام قالوا لا اله الا الله من النار وشفاعت في اقوام يذهب بهم الى النار
22:37فيلتقي بهم الرسول فيمنعهم باذن ربه يشفع فيهم مانعين من دخول النار وشفاعت لاهل الكبائر اذ النبي قال شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وهذا الحديث ثابت الا ان من المعتزلة من حرف فيه
22:58وادخل فيه كلمة ليست فتلاه بقوله شفاعتي ليست لاهل الكبائر من امتي وهذا باطل اعني بلفظ ليست لاهل الكبائر والمعنى انا من اعظم الناس انتفاعا بشفاعة رسول الله اهل الكبائر لانهم كانوا سيدخلون النار
23:19والنبي شفع لهم فسلمهم الله بشفاعته من النار والايمان بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمذنبين الخاطئين وقد جاءت رواية بهذا لكن في سندها ضعف الا وهي اما انها ليست للمتقين؟ يعني بالدرجة الاولى
23:42ولكنها للمذنبين الخطائين المتلوثين اي تنفع هؤلاء اعظم من غيرهم ومن الاسباب التي نستحق بها دفعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه بعد ترديد الاذان مع المؤذن اذا سمعتم مؤذن
24:06قولوا مثلما يقول سم صلوا علي ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو فمن سأل الله لي الشفاعة آآ الوسيلة حلت له شفاعتي
24:22وان كان هذا الحديث هو ثابت في الصحيح لكن يحتاج الى اعادة نظر من ناحية الاعلانات والله اعلم قال وطمنا. سمى امور اخرى يستجلب بها الشخص شفاعة مسل الموت بمدينة رسول الله
24:42من صبر على شدتها ولا اوائها كنت له شفيعا يوم القيامة قال وعلى الصراط يشفع النبي على الصراط اذ يدعو وهو على وهو على الصراط اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم
25:00ويخرجهم من جوف جهنم وذلك في حديث اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة. يقوله تعالى وما من نبي الا له شفاعة
25:17وكذلك الملائكة قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذن فالملائكة الشفاعة مقيدة بازن الله وفي من ارتضاه الله ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون قال تعالى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا
25:44الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى فقال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا والذي اتخذ عند الرحمن ادا
26:00هو القائل لا اله الا الله فالقائل لا اله الا الله اتخذ عند الرحمن عهدا هذا ولا شفاعة لمشرك وقد قال تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اما الوارد عن ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ابي طالب
26:24فهو تخفيف في العذاب فقط لان اهل الشرك اقسام قسم مشرك يدعو الى الشرك وينافح عنه وقسم مشرك لكن ينافح عن الاسلام ان الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر فهذا ليس عذابه كهذا
26:43وربنا يقول في كتابه الكريم بشأن اقوام وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون. وقال تعالى الذين كفروا وصدوا وصدوا كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا
27:09يفسدون شفاعة الرسول في عمه ابي طالب انما فقط كان لولا شفاعة الرسول في الدرك الاسفل من النار والنبي شفع له فاصبح في دحضاح من نار يغلي منهما دماؤه قال
27:29الصديقين والشهداء والصالحين اما الصديقون واهل الايمان قد قال رجل اظنه الصنابيحي لعبادة ابن الصامت اذا شفاك الله في احد فاسأل الله ان يشفعك في كان بينهما صداقة وملازمة قال
27:49اما ان اذن الله لي في الشفاعة لاشفعن لك ان شاء الله والشهداء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للشهيد عند الله ست خصال يغفر له عند اول دفعة من دمه
28:04ويرى مقعده من الجنة ويؤمن من الفزع الاكبر ويؤمن من عذاب القبر ويزوج اثنتين وسبعين من حور العين ويشفع في سبعين من اهل بيته قال والصالحين لحديث عبادة المتقدم ولله بعد ذلك تفضل كثيرا
28:25تم حديث في الصحيح ان الله يقول وبقيت شفاعتي وبقيت شفاعتي وهي محمولة هنا على ان الله يتفضل بعد ان بعد ان اخرج الشفاء الذين اذن الله لهم من اخرجوا الله يخرج بتفضله
28:47يخرجه سبحانه وتعالى عددا من اهل النار من النار اذ قال بقيت شفاعتي سبحانه وتعالى قال والخروج من النار بعد ما احترقوا لحديث اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه من الخير ما يزن ذرة
29:06وما يزن مر الحديث وفي بعض الطرق ولتحرر من الناحية الاسنادية اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط هذا وقد حرم الله على النار ان تأكل اثار السجود
29:24ولكن تم شفاعة لم يذكرها المصنف رحمة الله تعالى عليه من هذه الشفاعات التي لم يذكرها المصنف رحمة الله تعالى عليه الشفاعة شفاعة القرآن اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا
29:47لاصحابه شفاعة الابناء لابائهم خاصة الذين ماتوا في الصغر الذين ماتوا في الصغر. قال عليه الصلاة والسلام ما حاصل؟ صغارهم دعاميص الجنة. يقف احدهم يقول يا ربي لن ادخلها حتى يدخلها ابي. وقال
30:09عليه الصلاة والسلام ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد الا لم تمسهم النار الا تحلت القسم وشفاعة الاباء لابنائهم الذين قصرت اعمالهم على عنان يبلغوا منازل علية قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديثه
30:32بل قال الله تعالى اولا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين هنالك شفاعات اخر شفاعة لمن مات بمدينة رسول الله شفاعة من
30:57قال لا اله في من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يا ابا هريرة لما سأل من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال لقد ظننت الا يسأل هذا السؤال احد قبلك
31:14لما علمت من حرصك على الحديث يا ابا هريرة اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه والله اعلم قال والايمان عفوا والايمان بالصراط على جهنم
31:33الايمان بالصراط على جهنم الصراط جسر جهنم وردت روايات ضعيفة الاسانيد مع شهرتها انه احد من السيف انه احد من السيف وادق من الشعر ولكن هذا لا يثبت مع لكثرة ترداده
31:58لا يثبت له سند والله تعالى اعلى واعلم الصراط هو جسر جهنم والعياذ بالله الصراط جسر جهنم والعياذ بالله. يمر الناس عليه على قدر اعمالهم فمنهم الذي يمر كالبرق ومنهم الذي يمر كالريح
32:25ومنهم الذي يمر كالجواد المسرع الناس على الصراط متفاوتون في درجات المرور المسرية والمتباطئ والذي يتعثر والذي يسقط في النار قد قال تعالى ان الذين لا يؤمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون. وهل هو جسر جهنم ام غيره؟ للعلماء فيها قولان في الاية
32:51اما الصراط وكونه جسر جهنم فقد ثبتت به عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي بعضها ان الرحم والامانة تقفان على جنباتي الصراط تقف الرحم على جانب والامان على جانب
33:10قال العلماء تقف الامانة فاذا جاء خائنها يمر استوقفته استوقفته الامانة كأنها قالت يا رب هذا خانني واذا جاء قاطع الرحم يمر جاءت الرحم واستوقفته يا رب هذا قطعني خذ لي حقي منه
33:33واذا كان وصولا للرحم وتعثر في المرور على الصراط تأتي الرحم لانقاذه كما قال العلماء وليس هو منصوص الحديث تأتي الرحم تستنقذه بسبب وصله لها وكذلك الامانة بسبب ادائه لها والله اعلم. قال
33:59والايمان بالصراط على جهنم يأخذ الصراط من شاء. من شاء الله يأخز صراط من شاء الله ان يأخذه لانه به كلاليب على جنبتيه كلاليب تخطف الناس وهي مثل شوك السعدان تخطف الناس
34:20فيتساقطون في النار الا من رحم الله ويجوز من شاء الله ويسقط في جهنم من شاء الله ولهم انوار على قدر ايمانهم. لهم انوار على قدر ايمانهم وهذا في قول الله سبحانه وتعالى
34:43يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم بيلرجون وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه في الرحمة وظاهره من قبله العذاب في تفسيرها انه ثم مكان
35:05توزع فيه انوار على كل من قال لا اله الا الله توزع عليهم انوار على كل من قال لا اله الا الله هذه الانوار على قدر الايمان فيأخذ الناس اهل الايمان هذه الانوار
35:24ويتجهون بها صوب الصراط كي تنير لهم عند المرور على الصراط حينئذ وفجأة تنطفئ انوار اقوام تطفأ انوار اقوام وهم اهل النفاق وهم اهل النفاق واهل الايمان في طريقهم يسرعون للمرور على الصراط
35:50فيقول اهل النفاق لاهل الايمان انظرونا نقتبس من نوركم. انتظرونا نستضيء بنوركم حتى نمر على الصراط فيقال لهم ارجعوا وراءكم رجوع في حيث كانت الانوار تقسم فالتمسوا نورا ارجعوا وراءكم
36:14فالتمسوا نورا اذهبوا الى الاماكن التي كانت الانوار تقسم فيها فخذوا نورا مكان النور الذي توفيق فيرجعون لاخذ النور الذي مكان نورهم الذي طفئ لا يجدون انوارا قد ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
36:35يحاولون الرجوع مسرعين للوصول الى اهل الايمان فيضرب بينهم بسور له باب. باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم فتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله
37:01توركم بالله الغرور فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير. قال العلماء وهذه الخدعة التي خدع الله بها اهل النفاق اذ قد خدعوا المؤمنين في الدنيا
37:20قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم الايات قال ويسقط في جهنم من يشاء من شاء الله ولهم انوار على قدر ايمانهم. قال الله تعالى يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم
37:44بين ايديهم وبايمانهم هنا وقفة عند قوله يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم يسعى نورهم يتقدمهم نورهم بين ايديهم اي امامهم وعن ايمانهم هناك قولان للمفسرين. فمن المفسرين من قال
38:08يسعى نورهم امامهم وعن ايمانهم يعني عن ايمانهم نور عن ايمانهم نور وفي الامام نور يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم ومن العلماء من قدر مقدرا فقال يسعى نورهم بين ايديهم
38:30وبايمانهم كتبهم وبايمانهم كتبهم كذا قال فريق من المفسرين والله اعلم الشاهد ان الله ان المصنف قال ولهم انوار على قدر ايمانهم قال والايمان بالانبياء والملائكة الايمان بالانبياء والملائكة وهذا من اصول ديننا ومن اصول ايماننا. الايمان ان تؤمن بالله
39:00ملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره من لم يؤمن بهذا فقد كفر ومن لم يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدة. قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله
39:21ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا والمكذب للانبياء والملائكة الجاحد لهم المنكر لهم ينكر مئات من الايات في كتاب الله
39:44الذي يقول ليس هناك انبياء انظر الى كم اية من القرآن الكريم يكذبها يكذب كل ما ورد في نوح وابراهيم وموسى وعيسى وكل الانبياء ويكذب كل ما ورد في ذكر الملائكة
40:01فهو كافر خارج من دين المسلمين الذي يكفر بالملائكة والنبيين على الملائكة والنبيين افضل صلاة واتم تسليم بهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحدهم سؤال فليطرحه