شرح السنة للبربهارى (3) من قول المصنف - والإيمان بالأنبياء والملائكة إلى قوله و يحل قتال الخوارج
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:43قال الامام البربهاري رحمه الله تعالى في كتابه شرح السنة والايمان بالانبياء والملائكة ايوة من اصول الايمان ومن اصول اهل السنة الايمان بالانبياء وبالملائكة كذا قدم الانبياء على الملائكة والاولى
1:11تقديم الملائكة على الانبياء لقول الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه
1:38ورسله واليوم الاخر وان تؤمن بالقدر خيره وشره هذا وقوله الايمان بالملائكة اي على النحو الوارد في شأنهم في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الايمان بالملائكة
2:06على النحو الذي عليه اليهود فلا ينفع وذلك لان اليهود نعم يؤمنون بالملائكة لكن يكذبون ويعادون ملائكة الله الكرام وذلك دال عليه مجيء اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39وآآ سؤالهم للنبي عدة اسئلة فاجابهم النبي عليها خير جواب فقالوا بقي سؤال يا محمد ان اجبتنا عليه اتبعناك والا فارقناك من يأتيك من الملائكة قال يأتيني جبريل قالوا جبريل
3:08ذاك عدو اليهود من الملائكة ولو قلت ميكائيل لاتبعناك ذاك الذي ياتي بالحرب يعنون جبريل فاعلنوا عن عداوتهم لجبريل عليه السلام قال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك بازن الله
3:37اي ما نزل من تلقاء نفسه انما نزل القرآن على قلبك باذن الله اي فلا ينبغي ان يعاديه فان الذي يعادي جبريل يعادي الله عز وجل قال تعالى من كان عدوا لله وملائكته وكتبه ورسله
4:01وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وقوم اخرون زعموا انهم يؤمنون بالملائكة لكن قالوا الملائكة اناث وآآ قالوا ان الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا تزوج من الجن فولدت الجن له الملائكة
4:34قال تعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون فلابد ان نؤمن بالملائكة على الوجه الوارد في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:58خلقوا من نور منهم حملة العرش منهم السفراء بين الله ورسله جبريل عليه السلام منهم الموكل بالقطر منهم الموكل بالنفخ في الصور منهم الموكل بقبض روح ملك الموت منهم وكل بقبض روح البشر وهو ملك الموت
5:34وله اتباع منهم ملائكة موزفون بوظائف كالذين يلتمسون مجالس الذكر كالذين يتتبعون المصلين على النبي عليه الصلاة والسلام كالذين يقفون على ابواب المساجد يوم الجمعة يوم الجمعة الى غير ذلك كالكتبة الحفظة ونحو هؤلاء
6:04فلابد ان نؤمن بالملائكة على الوجه الذي ورد في كتاب الله ووردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والايمان بالملائكة له اثره على سلوك الشخص فاذا علمت وايقنت ان الملائكة تكتب ما تقول
6:29حافظت على اقوالك ولم تخض مع الخائضين لم تخض مع الخائضين لو علمت ان الملائكة تراقبك لتسترت ولم تتكشف بل للايمان بالملائكة توابا ونفع عظيم قال والايمان بالانبياء والملائكة اما الذي يؤمن بنبي
7:01ويكفر بنبي فقد كفر بهم جميعا ومن ثم قال تعالى كذبت ثمود المرسلين وان كانوا كذبوا صالحا فقط لان الذي كذب رسولا فقد كذب الجميع وقد قال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله
7:26ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا اولئك هم الكافرون حقا كذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
7:50ونؤمن بان رسل الله الكرام يتفاوتون في الفضل از له قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس
8:15هم متفاوتون فيما بينهم من الفض وهم صفوة الخلق هم صفوت الخلق من بني ادم عليهم الصلاة والسلام قال والايمان بالانبياء والملائكة والايمان بان الجنة حق اي انها كائنة والنار حق
8:40انها كائنة وستكون والجنة والنار مخلوقتان اي موجودتان الان خلقتا وموجودتان الان ودل على هذا قوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت المتقين فقوله تعالى اعدت
9:05دل على ذلك قوله تعالى انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسائرا دال على انها مخلوقة وموجودة الان فهذا من ناحية وآآ دل على ان الجنة والنار مخلوقتان كذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:31اشتكت النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها
9:51وكذلك لما خلق الله الجنة قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر قال والله يا ربي لا يسمع بها احد الا دخلها فحثها بالمكاره وقال اذهب فانظر اليها فذهب ونظر وقال يا رب لقد خشيت الا يدخلها احد
10:14وكذلك النار في المقابل حفت بالشهوات الحديث ومن الدليل ايضا ان النبي كان جالسا مع اصحابه صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهم فسمع وجبة صيحة فقال لاصحابها اتدرون ما هذا
10:35قال الله ورسوله اعلم قال هذا حجر القي به من شفير النار فما وصل الى قعرها الا الان الا الان من سبعين خريفا فهذه بعض الاستدلالات على ان النار موجودة والجنة موجودة مخلوقتان. موجودتان الان
11:00والجنة في السماء السابعة وسقفها العرش اما قوله في السماء السابعة فلقول الله تعالى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وسدرة المنتهى بعد السماء السابعة كما في حديث المعراج ولقول الله تعالى وفي السماء رزقكم
11:24وما توعدون وكذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس بانه اعلى الجنة واوسط الجنة ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن فوقه عرش الرحمن
11:55قال وسقفها العرش والدليل عليه ما ذكر فوقها عرش الرحمن والنار تحت الارض السابعة السفلى ودل على هذا قوله تعالى في الحديث القدسي اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الارض السابعة السفلى في بعض الروايات
12:19قال وهما مخلوقتان قد علم الله تعالى عدد اهل الجنة ومن يدخلها وعدد اهل النار ومن يدخلها لا تفنيان ابدا الجنة والنار لا تفنيان ابدا خلافا لما نقل عن ابن تيمية والتلميذ ابن القيم
12:45من القول بذلك استدلالات من استدلوا على ان الجنة على ان النار عفوا تفنى تدلوا بقوله تعالى لابتين فيها احقابا قالوا اذا بعد الاحقاب فلا اجيب بان الله قال لابثين فيها احقاما
13:10لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا الى قوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا واستدلوا بقوله تعالى خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك قالوا
13:31ان هذا مشعر بانها ستفنى نقول ان الله ابان عن مشيئته اذ قال كلما نضج جلودهم بدلناهم جنودا غيرها ليذوقوا العذاب وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم قيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق
13:56قال لا تفنيان ابدا هما مع بقاء الله تبارك وتعالى قم مع بقاء الله تبارك وتعالى هذه اللفظة تحتاج الى آآ عدم ذكرها افضل اذ لا نص يساعد على القول بها
14:26قال ابد الابدين في دهر الداهرين وهذا الاصطلاح كنا نستعمله كثيرا او احيانا لكن لما لم نجد له شيئا في الكتاب ولا في السنة ابد الابدين ودهر الداهرين انتصرنا على ما ورد في كتاب الله
14:53وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ابلغ بيان قال وادم عليه السلام كان في الجنة الباقية المخلوقة فاخرج منها بعدما عصى الله عز وجل بعدما عصى الله عز وجل
15:15فان قيل ان الله قال وما هم منها بمخرجين كيف يوجه توجيهه ان المراد اهل الجنة اذا دخلوها وذلك يوم القيامة. لن يخرجوا منها قال الايمان بالمسيح الدجال المسيح الدجال
15:41قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأنه ما من نبي الا وقد انذر قومه المسيح الدجال. الا واني انذركم انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر كاف
16:06فراء وخروج الدجال هذا لم يرد صراحة في الكتاب والسنة كغيره من اشراط الساعة فاشرطت الساعة الكبرى كثير منها ذكر في الكتاب العزيز قال تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض
16:33يكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وثم اشراط اخر اما الدجال فلم يرد له ذكر صريح في كتاب الله عز وجل لكن جاء ذكره في عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:52وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالتعوذ بالله من شره وكان يستعيذ بالله من شره في كل صلاة يصليها والله اعلم قال رسول الله ايضا لا تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون
17:19دجالون كلهم يدعي انه نبي الدجاجلة ايضا كثيرون لكن المراد بالدجال هنا الدجال الذي نستعيذ بالله منه في صلاتنا وهو اعظم الدجاجلة قال والايمان بنزول عيسى عليه الصلاة والسلام ينزل فيقتل الدجال
17:43اي بين يدي الساعة ينزل المسيح عيسى عليه السلام في قتل المسيح الدجال فيقتل الدجال ويتزوج اما قوله ويتزوج فلا اعرف لها مستندا صحيحا قد يكون وقد لا يكون اما كونه يتزوج
18:13لا اعلم له مستندا صحيحا والله اعلم اما كونه يقتل الدجال فقد وردت عدة نصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم تفيد ذلك قال عليه الصلاة والسلام ليوشكن ان ينزل فيكم المسيح ابن مريم
18:37حكما مقسطا يكثر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى لا يقبله احد. وفي كتاب الله في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام قال تعالى وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها
19:02اي نزوله علم ودليل على اقتراب الساعة اي على اقتراب يوم القيامة قال تعالى والايمان بنزول عيسى عليه السلام ينزل فيقتل الدجال ويتزوج. اما الزواج فلا احفظ فيه نصا ويصلي خلف القائم من ال محمد صلى الله عليه وسلم
19:30هذا مصير منه الى انه يرى ان الال الاتباع والان في الحقيقة او عند التحرير الدقيق وان كانت كاي اصطلاح تتعدد معانيه ولكن الال عند الجمهور ال محمد من حرمت عليهم الصدقة
19:52من حرمت عليهم الصدقة والذي ورد ان المسيح عليه السلام لما ينزل يقدمه امام المسلمين انذاك يقدمه امام المسلمين انذاك فيقول لا بل بعضكم على بعض ائمة تكرمة الله عز وجل
20:19لهذه الامة الا اذا ذهب ذاهب الى ان امام القوم انذاك يكون هو المهدي وانه من ال الرسول عليه الصلاة والسلام لقول المهدي مني من ولد فاطمة فبهذا اللفظ في سنده مقال
20:41والله اعلم قال لكن على اية حال المسيح يصلي خلف امام المسلمين الذي يؤم المسلمين انذاك. قال ويموت ويدفنه يدفنه المسلمون اي عيسى عليه السلام سينزل ويموت ويدفنه المسلمون قال
21:10والايمان بان الايمان قول وعمل وقول ونية واصابة يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء اما الادلة على الزيادة زيادة الايمان فكثيرة واضحة تمام الوضوح
21:35والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرض
22:03فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون فالايمان يزيد انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الايات قال وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها صلى الله عفوا آآ ما الادلة على النقصان
22:36فكثير اخرجوا من النار من قال لا اله الا الله في قلبه من الخير ما يزن ذرة قبلها ما يزن شعيرة ما يزن برة ما يزن ذرة وايضا فان النبي عليه الصلاة والسلام قال
22:53لما خرج ابو بكر ذات يوم فالتقى بحنظلة قال اين تذهب يا حنظلة قال حنظلة لابي بكر نافق حنظلة قال كيف يا حظلا كيف نافقت قال نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:19وكأن على رؤوسنا الطير فاذا تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عافسنا النساء والصبيان فشغلنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي وفي الذكر
23:41لصافحتكم الملائكة في طرقكم وعلى فروشكم ولكن يا ابا بكر ساعة وساعة اي ساعة الايمان يزداد وساع الايمان يقل وفي الحديث لكل عابد شرا ولكل شرة فترة فمن كانت فترته الى سنة فقد اهتدى
24:14ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد ضل ويدل على ما ذكر ايضا من نقصان الايمان النبي عليه الصلاة والسلام قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
24:31فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وانت قد ترى منكرا الان ولا تستطيع ان تغيره بيدك وغدا من الممكن ان ترى النفس المنكر وتغيره بيدك والله اعلم وهو قول وعمل
24:58فلا اله الا الله من الايمان ايضا مع انها من الاسلام والصلاة ايضا من الايمان قال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قال العلماء في تفسيرها اي وما كان الله ليضيع صلاتكم التي صليتموها الى بيت المقدس قبل ان تتحول القبلة
25:24قول وعمل ونية. انما الاعمال بالنيات قال يزيد وينقص يزيد ما شاء الله وينقص حتى لا يبقى منه شيء قال وخير هذه الامة بعد وفاة نبيها صلى الله عليه وسلم
25:45ابو بكر وعمر وعثمان هكذا روي عن ابن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا ان خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:05ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره هذه اللفظة الاخيرة التي هي ويسمع النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فلا ينكره ليست بثابتة في الصحيح
26:26ليست بثابتة في الصحيح ثم افضل الناس بعد هؤلاء علي وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح وكلهم يصلح للخلافة
26:48يعني العشرة المبشرين بالجنة نستطيع ان ننظمهم اذ الناظم قال نستطيع ان ننظمهم. الخلفاء الاربعة معروفون. ابو بكر وعمر وعثمان علي بعد سعد وسعيد طلحة والزبير ابن عوف وابن الجراح
27:12هؤلاء هم العشرة المبشرون بالجنة الذين جاء ذكرهم في حديث واحد انتظمهم جميعا في حديث واحد انتظمهم جميعا قال وكلهم يصلح للخلافة قوله وكلهم يصلح للخلافة بلا شك ان دينهم يرقيهم الى ذلك
27:51بقي شيء ان الخلافة تستلزم ان يكون الرجل قرشيا ان يكون الرجل قرشيا وقال بعض العلماء في شأن ابي عبيدة خاصة لم يكن بقرشي فليحرر قال ثم افضل الناس آآ وذلك مما ذكر لقول النبي الائمة من قريش
28:20قال ثم افضل الناس بعد هؤلاء الاصحاب بعد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الاول الذي بعث فيهم المهاجرون الاولون والانصار وهم من صلى القبلتين يعني من صلى الى بيت المقدس وصلى الى
28:42الكعبة ثم افضل الناس بعد هؤلاء من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما او شهرا او سنة او اقل من ذلك او اكثر ترحم عليه وتذكر فضلا وتكف عن زلته
29:09ولا نذكر احدا منهم الا بخير لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابي فامسكوا هذا الحديث اذا ذكر اصحابي فامسكوا لا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:35وله تتمة فيها واذا ذكر القدر فامسكوا وكلاهما لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم وقال سفيان بن عيينة من نطق في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بكلمة
29:58فهو صاحب هوى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم بايه مقتضيتم واهتديتم هذا الحديث ضعيف جدا ضعيف جدا ومن الملاحظ في كتاب السنة للبربهاري رحمه الله انه يورد احاديث ضعيفة
30:31بلا تقيد بشروط الصحة هذا الحديث في غاية من الضعف فلينوه على الاحاديس الضعيفة التي وردت فيه وهذه من سلبيات هذا الكتاب الا وهي التعويل على احاديث ضعيفة ليست بثابتة عن رسول الله
30:53صلى الله عليه وسلم في بعض المواضع فالحديثان المذكوران ها هنا اذا ذكر اصحابي فامسكوا واصحابي كالنجوم بايه مقتديتم واهتديتم كلاهما لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم
31:14قال والسمع والطاعة للائمة فيما يحب الله ويرضى ومن ولي الخلافة باجماع الناس عليه ورضاهم به هو امير المؤمنين اي نسمع للائمة ونطيع ما لم نؤمر بمعصية. ان امرنا بمعصية
31:39تلا سمع ولا طاعة وقد دل على هذا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ ارسل احد الامراء في سرية واوصى الصحابة بطاعته فلما كانوا ببعض الطريق اغضبوه فامرهم ان يجمعوا له حطبا جمعوا الحطب
32:06قال اشعلوا فيه نارا فيشعلوا النار فقال لهم اقتحموها ادخلوها فانقسموا فريق يقول ندخلها وفريق يقول ما اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار الا فرارا من النار
32:31ثم ان غضب الرجل سكنا فلما سكن امر باخماد النار فرجع الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واخبروه بالذي كان من امره وامرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:52معلم والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة انما الطاعة في المعروف قال ولا يحل لاحد ان يبيت ليلة ولا يرى ان عليه اماما بارا كان او فاجرا
33:19هذا ايضا تحتاج الى تثبت لان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة لما سأله يا رسول الله ماذا افعل يعني في ازمنة الفتن قال الزم جماعة المسلمين وامامهم قال يا رسول الله فان لم يكن لهم جماعة
33:46ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض على اصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك قال والحج والغزو مع الامام ماض والحج وهو ركن من اركان الاسلام والغزو
34:09مع الامام ماض اي مستمر وصلاة الجماعة خلفهم جائزة ويصلي بعدها ست ركعات يفصل بين كل ركعتين هكذا قال احمد بن حنبل ما ادري ما وجه هذا الكلام يصلي بعدها ست ركعات
34:34يفصل بين كل ركعتين يقصد الجمعة ان كان يقصد الجمعة فالست ركعات بعد الجمعة لا اعلم لها نصا انما الوارد ركعتين احيانا واربعا احيانا قال والخلافة في قريش الى ان ينزل عيسى عليه السلام
35:02والخلافة في قريش الخلافة ليست كالامارة الامارة لا يلزم ان تكون من قريش انما الخليفة الاعظم هو الذي يلزم ان يكون قرشيا الدليل على ما ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:29عليكم بالسمع والطاعة وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة تعمل اي استعمل من قبل الخليفة والله اعلم قال الى ان ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام قال ومن خرج على امام من ائمة المسلمين فهو خارجي
35:56قد شق على وقد شق عصا المسلمين وخالف الاثار وميتته ميتة جاهلية كذا قال وميتة ميتة جاهلية لا يعني انه كافر انما مات كما يموت اهل الجاهلية اذ كانوا يستنكفون
36:17ان يأمروا عليهم احدا هذا كان شأنه قال ولا يحل قتال السلطان والخروج عليهم وان جاروا وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ذر اصبر وان كان عبدا حبشيا وقوله للانصار
36:38واصبروا حتى تلقوني على الحوض وليس من السنة قتال السلطان فان فيه فساد الدين والدنيا ان فيه فساد الدين والدنيا الرواية التي فيها وان ضرب دارك واخذ مالك رواية لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مرسلة
37:05لكن نصوصه التي وردت في السمع والطاعة الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان قال ويحل قتال الخوارج اذا عرضوا للمسلمين في انفسهم واموالهم واهاليهم وليس له اذا فارقوه ان يطلبهم ولا
37:26يجهز على جريحهم ولا يأخذ فيئهم ولا يقتل اسيرهم ولا يتبع مدبرهم اذا كنتم يقاتلون الخوارج كفيات باغية واحد هرب لا يتبع لا يتبع مدبرهم ولا يجهز على جريحهم ولا يقتل
37:50اسيرهم والله تعالى اعلم وبهذا القدر اجتزئ وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين