حكم جهر الإمام بالقراءة في الصلاة السرية | فضيلة الشيخ د. : عبدالكريم الخضير .
0:00سلسلة الفتاوى المختارة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير الاخ المستمع الكريم ابي علي من الرياض يقول امامنا غلط في صلاة سرية وقرأها جهرية فما الحكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:26وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فالجهر بالقراءة في الصلوات الجهرية. كالفجر والمغرب والعشاء والجمعة والعيدين والكسوف اصرار في مواضع الصلوات السرية كالظهر والعصر لا خلاف في استحبابه بين اهل العلم
0:51والاصل فيه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي قد ثبت ذلك بالنقل الصحيح والتواتر العملي اه خلفا عن سلف وعلى هذا ان جهر في موضع الاصرار او اسر
1:12في موضع الجهر كما هو موضع السؤال ترك السنة وصحت صلاته صلاته صحيحة. نعم. لكنه ترك السنة ولو تعمد يا شيخ يعني قول اهل العلم ان اسر في جهرية او جهر في سرية كره
1:36هذا معلوم انه لمن لا يتعمد ذلك او اه لا يتخذ ذلك ديدنا. نعم. فان اتخذ ذلك ديدنا بان اسر في جميع الصلوات وجاهر في الصلوات السرية هذا لا يكفي ان يقال يكره او ترك هذا
1:59يحكم عليه بانه مبتدع قاصد للمخالفة. نعم واذا كان اماما واصر على ذلك ينبغي ان يعزل عن الامامة. نعم. يعني اذا قصد المخالفة وكان ديدنه ذلك بان لا يصلي الفجر الا سرية. ولا يصلي الظهر الا جارية. هذا مبتدع
2:18قاصد للمخالفة والمعاندة لفعله عليه الصلاة والسلام. على كل حال يقول الفقهاء فان جهر في موضع الاسرار او اسر في موضع الجهر ترك السنة وصحت صلاته يعني ما لم يتخذ ذلك ديدنا. نعم. الا انه ان نسي
2:39فجهر في موضع الاصرار ثم ذكر في اثناء القراءة هل يستأنف القراءة كبر في صلاة الصبح او في صلاة المغرب او في صلاة العشاء ثم استفتح سرا وبدأ بالفاتحة سرا لما قرأ نصفها
2:58ذكر او زكر نعم؟ مهم. فهل يبدأ القراءة من اولها جهرا او يبني على ما مضى فيكتفي بالجاهر بالباقي. يقول يقول اهل العلم الا انه ان نسي فجهر في موضع الاصرار ثم ذكر في اثناء
3:19في اثناء القراءة بنى على قراءته بنى على قراءته واتمها سرية. هذا بالنسبة للامام اما المأموم فانه مأمور بالانصات لقراءة امامه بلا خلاف. نعم. واما المنفرد فهو مخير يعني بين الجهر
3:44والاصرار. والاصرار وقد روى ابن جرير الطبري في جامعه في تفسيره باسناده عن محمد ابن سيرين اه في تفسير اخر سورة الاسراء قال نبئت ان ابا بكر كان اذا صلى
4:02فقرأ خفض صوته وان عمر كان يرفع صوته فقيل لابي بكر لم تصنع هذا فقال اناجي ربي عز وجل. وقد علم حاجتي وقيل لعمر لم تصنع هذا؟ لم تصنع هذا
4:23قال اطرد الشيطان واوقظ الاسنان قيل لابي بكر لم تصنع هذا؟ قال اناجي ربي وقد علم حاجتي عز وجل فقيل احسنت. وقيل لعمر لم تصنعوا هذا؟ قال اطرد الشيطان واوقظ الوسنان قيل احسنت
4:43فلما نزلت ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. قيل لابي بكر ارفع شيئا وقيل لعمر اخفض شيئا لتكون القراءة بين الجهر والاصرار. نعم. بحيث يسمع نفسه مثلا
5:03يسمع نفسه ويسمع من حوله اذا كان منفردا او في صلاة ليل وما اشبه ذلك بحيث آآ يتلذذ بقراءة القرآن وقد يسمعه من حوله ويستفيد منه لكنه ينبغي ان يلاحظ الحال فلا يزعج احدا بقراءته من نائم
5:23من اوتال او او مصل او ما اشبه ذلك