سبب بتر البخاري لحديث إنما الأعمال بالنيات | فضيلة الشيخ د. : عبدالكريم الخضير .
0:00سلسلة الفتاوى المختارة لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم بن عبدالله الخضير احسن الله اليكم هذا سائل من مصر هو محمد الحصري يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤالي فضيلة الشيخ ما سبب بتر البخاري لحديث انما الاعمال بالنيات حيث قال فيه انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما
0:28نوى فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها الحديث. ولم يقل فمن كانت هجرته لله ورسوله ما هو السبب؟ وما هو مقصده بذلك وهل هو نسيان ام آآ لم تصله؟ وفقكم الله وجزاكم الله خيرا
0:46حديث الاعمال بالنيات حديث عمر الشهير مخرج في صحيح الامام البخاري في سبعة مواضع. في سبعة مواضع في الموضع الاول منها في بدء الوحي وبه افتتح الامام البخاري كتابه حتى قال الشراح انه
1:06انه جعله كالخطبة لو جعلوا الحديث كالخطبة للكتاب كالافتتاحية للكتاب البخاري رحمة الله عليه لما ساق الحديث في هذا الموضع الاول اقتصر على الجملة الثانية الشق الثاني فمن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. ولم يقل فمن كانت هجرته
1:35بالله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله مع انه اثبتها في مواضع اخرى. لكنه في هذا الموضع الاول لم يثبتها مما يرجح ان الحذف منه الحذف منه وقالوا ان السبب في هذا الحذف
1:52ان قوله فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله قد يفهم منها ان قصده ونيته خالصة لله جل وعلا كأنه يزكي عمله بهذا. الله المستعان. وهذا ملحظ دقيق بعيد جدا. الله. نعم. كانه يزكي عمله وان عمل
2:16خالص لله جل وعلا كمن كانت هجرته لله ورسوله. فحذفها من هذا الموضع رحمة الله لان لا يظن به انه يزكي عمله واثبتها في المواضع الاخرى والمرجح كما قال قرر الشراح ان الحذف منه لانها ثابتة في مواضع اخرى وهي ثابتة عند الحميدي
2:38الذي من طريقه روى البخاري هذا الحديث. فتعين ان الحذف منه. يبقى ان الحذف من الحديث ما حكمه الامام البخاري جرت عادته رحمه الله انه يقطع الاحاديث ويقتصر على الجمل التي يحتاج اليها. والحكمة
2:58يقتصر البخاري قد يورد حديث واحد في عشرين موضع ويستنبط من في كل موضع من الحديث ما يناسبه من الاحكام والاداب واذا كرره في المواضع كلها بكامله فانه يطول بذلك الكتاب. الله. ولا يعرف عن الامام البخاري رحمة الله عليه في كتابه آآ بطوله
3:26نعم وكثرة تكراره تصور سبعة الاف واكثر من خمس مئة حديث ما يصفو منها دون تكرار الا الفين وخمس مئة وحديثهم نعم هذا التكرار كله لا يعرف ان الامام البخاري كرر حديثا بسنده ومتنه في موضعين الا نحو عشرين حديث
3:49من هذا الكم الكبير من الاحاديث. الله اكبر. فهو لا يكرر الا بفائدة زائدة يأتي الى الحديث الواحد فيقطعه ويجعل في كل باب او كتاب ما يناسبه من هذا الحديث. وهذا عند جمهور اهل العلم
4:09وجائز آآ شريطة الا يكون المذكور من الحديث يتوقف فهمه على المحذوف يعني لا يمكن فهمه الا بالمحذوف فلا يجوز حينئذ يحذف منه شيء. لانه يخل بالماء. اما اذا كان الحديث جمل كل جملة
4:33تستقل بحكم وتستقل بمعنى فلا مانع كما هو الشأن في الاية. الواحدة اذا كانت مركبة من جمل لا يتعلق بعضها ببعض ولا يترتب فهم بعضها على بعض فانه حينئذ يجوز الاقتصار على موضع الشاهد منها
4:53كما في قوله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. هل يلزم من اراد ان يتحدث عن الامانة ان يقولوا انت واذا حكمتم بالناس تحكموا بالعدل او يقتصر على قوله ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ومن يتحدث عن العدل هل يلزمه ان يأتي
5:19اول الاية واخرها يأتي بموضع الشاهد منها وهذا امر مقرر عند اهل العلم ولا اشكال فيه. بالشرط المعروف عندهم. انه لا يحذف شيء يترتب وقف عليه فهم الحديث. نعم. واحسن الله اليكم ونفع بما قلتم فضيلة الشيخ