شرح كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (596)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في حلقة جديدة من برنامج شرح كتاب
0:16تبي التجليد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح. وهو مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى. ضيفنا في هذه اللقاءات المباركة والدروس الطيبة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء سابقا. في بداية اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين. حياكم
0:36الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. ما زلنا نتدارس مع شيخنا حفظه الله تعالى كتاب الغسل. ووصلنا الى حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وكان الشيخ قد بدأ شرحه في اللقاء الماضي آآ لن نقرأ الحديث ثم يستكمل الشيخ ما كان قد بدأ. عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
0:56اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قام في مصلاه ذكر انه جنب. فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج الينا ورأسه يقطر فكبر فصلينا معه
1:16الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا الحديث سبق الكلام عن ترجمته وان الامام البخاري في الترجمة قال باب اذا ذكر في المسجد انه جنب
1:39خرج كما هو ولا يتيمم ولا يتيمم. نعم الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج من مصلاه ولم يتيمم والاصل المسألة هذه ان الجنب هل يباح له المرور في المسجد من غير تيمم
2:01ام لا ولا جنبا الا عابري سبيل. نعم نعم هل له ان يخرج او يباح له المرور في المسجد من غير تيمم ام لا وممنوع من دخول المسجد على جهة الاستقرار
2:23لا على جهة المرور فقط وفرق بين شخص يريد ان يخرج من المسجد لانه جنب ومن يريد ان يدخل المسجد وهو وهو جنب ولذا قالوا في التائب من الغصب انه يخرج من الدار المغصوبة
2:46فرورة يعني ما يحتاج الى ان يستأذن صاحبها يخرج ولا ما يخرج. لكن اذا اراد الدخول فوق غاصب الا باذن صاحبها. صحيح. وهذا مثله من اراد ان يخرج كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام هذا لا يتيمم
3:03لكن من اراد ان يدخل ليعبر هذا محل الخلاف ولذا قالوا اصل هذه المسألة في كلام الحافظ بن رجب اصل هذه المسألة ان الجنب هل يباح له المرور في المسجد من غير تيمم ام لا
3:22في المسألة قولان وعرفنا ان الترجمة على الحديث تعني من خرج من المسجد وهو جنب لا تعني من دخل المسجد ليخرج من باب اخر لكونه اقرب طريق او ما اشبه ذلك على ما سيأتي بكلام اهل العلم
3:42لكن الخروج هذا ما فيه ادنى اشكال لكن من اهل العلم من طرد المسألة دخولا وخروجا ما يمشي في المسجد ولا يعبر في المسجد داخلا او خارجا حتى يأتيه هنا البخاري قال يخرج كما هو او خرج كما هو ولا يتيمم
4:05وعرفنا وجه هذا الاختيار ودلالة الحديث صريحة ما ذكر في اي طريق من طرق الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام تيمم. قال الحافظ ابن رجب واصل هذا دي المسألة ان الجنب هل يباح له المرور في المسجد من غير تيمم ام لا
4:26وهل المناسب بعدها من حروف العطف او وام هذه يعطف بها بعد همز التسوية كما جاء في الالفية وان بها اعطف اثر همز التسوية او همزة عن لفظ اي مغنية
4:44وينتقدون من من يأتي بام بعد هل ويكون الاصل ان يؤتى بان بعد سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم نعم ذكروا يعني في حديث جابر بصحيح البخاري لما تزوج بعد
5:03وفاة ابيه في استشهاد ابيه في غزوة احد قال له النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم هل تزوجت بكرا ام يبقى وهذا يشكل على قاعدتهم وهذا في البخاري
5:20لكن قالوا ان الحديث عموما تصح روايته عند عامة اهل العلم بالمعنى ولعل هذا من ذاك او ان هذا على آآ طريقة قوم من العرب يعطفون النبي عليه الصلاة والسلام تكلم بلغة قريش وهو الاصل وتكلم بلغة تميم. هم
5:43وعلى كل حال المسألة سهلة لكن الذين يلزمون بامن بعد همز التسوية لا يجيزون لا يجيزون او مكانها في المسألة قولان احدهما قول الاكثرين انه يباح له ذلك وهو قول اكثر السلف ومالك
6:08والشافعي واحمد والاوزاعي وغيرهم وقد تأول طائفة من الصحابة قول الله عز وجل لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابر سبيل حتى تغتسلوا تأولوا بان المراد النهي عن قربان موضع الصلاة
6:40عن قربان موضع الصلاة وهو المسجد في حال الجنابة النظير ذلك قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه من حديث ام عطية امرنا ان نخرج العواتق والحيض وذوات الخدور
7:00الى صلاة العيد وليعتزل الحيض المصلى فهل مصلى ما احاطه سور المسجد وصلى العيد او انه موضع الصلاة منه لئلا يضيقن على المصليات هذا مثله ونظيره على كل حال المسألة
7:26معروفة عند اهل العلم فقول الاكثرين انه يباح له ذلك تباح له المرور وهو قول اكثر السلف ومالك والشافعي واحمد والاوزاعي وغيرهم وقد تأول طائفة من الصحابة قول الله عز وجل لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابر سبيل حتى
7:53بان المراد النهي عن قربان موضع الصلاة موضع الصلاة وهو المسجد في حال الجنابة الا ان يكون عابر سبيل وهو المجتاز به من غير لبس فيه قد روي ذلك عن ابن مسعود
8:15وابن عباس وانس رضي الله عنه. وفي المسند عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم سد ابواب المسجد غير باب علي قال فيدخل المسجد جنبا وهو طريقه ليس له طريق غيره
8:35وروى ابن ابي شيبة باسناده عن عن العوام ان عليا كان يمر في المسجد وهو جنب وباسناده عن جابر قال كان احدنا يمشي في المسجد وهو جنب مجتازا وخرجه ايضا سعيد ابن منصور وابن خزيمة
8:56في صحيحه وعن زيد ابن اسلم قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون في المسجد وهم جنب خرجه ابن المنذر وغيره ولا يجوز العبور يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله
9:12ولا يجوز العبور الا لحاجة في اصح الوجهين لاصحابنا وهو قول اكثر السلف منهم عكرمات هو مسروق والنخاعي وقرب الطريق حاجة يعني في كتب الحنابلة وكونه اقرب طريق حاجة يعني بدلا من ان يدور على المسجد
9:36فيكون اقرب اليه ان يدخل من باب ويخرج من الباب المقابل يؤدونها حاجة وقرب الطريق حاجة في احد الوجهين لاصحابنا وهو قول الحسن وفي الاخر في الوجه الاخر ليس بحاجة
9:58ووجه للشافعية والصحيح عندهم انه لا يجوز المرور لحاجة ولا غيرها يعني كم مساحة المسجد من اجل ان يشق عليه الدوران عليه من هذا الوجه؟ قالوا لا ليس بحاجة ليس بحاجة
10:17العلماء يفرقون في الحكم بين المكروه والمحرم محرم يشددون فيه تشديدا لا يبيحونه لمثل هذا ولكن المكروه تزول الكراهة فيه بادنى حاجة. كما قرر اهل العلم والقول الثاني لا يجوز للجنب المرور في المسجد فان اضطر اليه تيمم
10:44فان اضطر اليه تيمم وهو قول الثوري وابي حنيفة واسحاق والرواية عن مالك القول الثاني لا يجوز للجنب المرور في المسجد فان اضطر اليه تيمم وهو قول الثوري وابي حنيفة واسحاق ورواية عن مالك. والترجمة التي عندنا خرج كما هو ولا يتيمم. نعم. هل فيهم
11:09فرض بينهما بين هذا الاختيار وبين الترجمة نعم. انا اقول فرق بين الداخل وبين الخارج. الخارج مضطر والرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما اخذ مكانه في الصف خرج فلا احتاج الى تيمم. اما من اراد ان يدخل
11:33كون المسجد اقرب طريق كما قال اهل العلم فيما تقدم او لكوني له حاجة في المسجد ولا يمكن الوصول اليها الا باجتيازه يعني هذي مسألة ثانية حجة من يقول يتيمم انه يستبيح هذا الفعل الذي منع منه
11:54لحاجته ومصلحته اما مسألة الخروج كما نظرنا في الدار المغصوبة. فرق بين من يريد ان يتوب ويخرج منها وهو مستغل في هذه الصورة لما لغيره لكنه مضطر لذلك وبين من يدخل اختيارا من غير اضطرار فلابد من ان يستأذن صاحبها
12:20وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا احل المسجد لحائض ولا جنب خرجه ابو داوود من حديث عائشة وابن ماجة من حديث ام سلمة وفي اسناديهما ضعف. يقول ابن رجب
12:36وعلى تقدير صحة ذلك فهو محمول على اللبس في المسجد جمعا بين الدليلين جمعا بين الدليلين واهل هذه المقالة منهم من قال اذا ذكر في المسجد انه جنب او احتلم في المسجد فانه يتيمم لخروجه
12:57كما قاله بعض الحنفية وحديث ابي هريرة الذي خرجه البخاري ها هنا حجة عليهم ها هنا حجة عليهم وان الخروج لا يحتاج الى تيمم وقال ابو الحسن ابن بطال في شرحه
13:14من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد فذكر انه جنب يتيمم هذا مع حديث نص في الرد عليه. الرسول عليه الصلاة والسلام نسي ودخل وقام في مقامه واقيمت الصلاة ثم خرج ولم يطع
13:35من التابعين من يقول ان الجنب اذا نسي فدخل المسجد فذكر انه جنبي يتيمم وكذلك يخرج وهو قول الثوري واسحاق وهو قول الثوري واسحاق وهذا الحديث يرد عليهم حق الناس
14:00والنبي عليه الصلاة والسلام حصل له ذلك ولم يتيمم وقال ابو حنيفة في الجنب المسافر يمر على مسجد فيه عين ما الماء داخل المسجد. نعم. فلا يمكن ان يصل الى هذا الماء الا ان يدخل المسجد
14:19وقال ابو حنيفة بالجنب المسافر يمر على مسجد فيه عين ماء فانه يتيمم ويدخل المسجد فيستقي ثم يخرج الماء من المسجد وهذا الحديث يدل على خلاف قوله لانه لما يلزمه التيمم للخروج
14:37كذلك من اظطر الى المرور فيه جنبا لا يحتاج الى تيمم. وانا ذكرت وجه الفرق بين الامرين بين الدخول والخروج. صحيح. وقد اختلف فالعلماء في مرور الجنب في المسجد ترخص فيه علي وابن مسعود وابن عباس وقال جابر كان احدنا يمر في المسجد وهو جنب
15:00وممن روي عنه اجازة دخول عابر سبيل سعيد بن المسيب وعطاء والحسن وسعيد بن جبير وهو قول الامام الشافعي ورخصوا الطائفة للجنب ان يدخل المسجد ويقعد فيه ورخصت طائفة للجنب ان يدخل المسجد ويقعد فيه
15:21مثل هذا اذا اضطر الى ذلك مثل ان يقوم كون في بر في وقت برد شديد او حر شديد لا يستطيع ان يمكث خارج المسجد ويحتاج الى شيء من الراحة
15:37في هذا المكان الذي يستطيع ان يجلس فيه مثل هذا يتوجه ان يقال يتيمم ليخفف الجنابة ورخصت طائفة للجنب ان يدخل المسجد ويقعد فيه طيب المعتكف كاجنب في وقت شديد البرد مثلا
16:01وهو نائم في المسجد المقولة الان تخرج ترفع عنك الحدث او نقول انتظر حتى يقوم من يعينك على تسخين الماء ويعينك على احضار الماء مثل هذا يتوجه ان يقال له تيمم تيمم
16:23تيمم لتخفيف في مثل هذه الحاجة. اي نعم. لتخفيف او لرفع الجنابة. لا ترتفع ما ترتفع الا اذا قرر انه اذا اغتسل مات فانه حينئذ يتيمم قال زيد بن اسلم كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشون في المسجد وهم جنب
16:44وكان احمد بن حنبل يقول يجلس الجنب في المسجد ويمر فيه اذا توظأ ذكره ابن منذر يعني من اجل تخفيف الجنابة كما ينام. مم كما ينام يتوضأ يخفف الجنابة وقال مالك والكوفيون لا يدخل فيه الجنب ولا عابر سبيل
17:07مع ان الاية ولا جنبا الا عابر سبيل وروي عن ابن مسعود ايضا انه كره ذلك للجنب وحجة الذين رخصوا في ذلك قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
17:24ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا وان المراد مكان الصلاة فتقديره لا تقرب ومكان الصلاة جنبا الا عابد سبيل قالوا قد سمي المسجد باسم الصلاة في قوله تعالى لهدم الصوامع
17:44الاية وبيع وصلوات. وصلوات يعني مساجد ها المساجد ايه الاية وحجة الذين منعوا الجنب من دخول المسجد ان المراد بالاية نفس الصلاة وحملها على مكان الصلاة مجاز على انا نحمله على عمومه فنقول لا تقربوا الصلاة ولا مكانة
18:11ولا مكان على هذه الحالة الا ان تكونوا مسافرين يعني عابري سبيل يعني مسافرين. مسافرين فتيمموا واقربوا ذلك وصلوا ونكون بهذا اسعد منكم لان فيه تعظيما لحرمة المسجد ولا شك ان من يعظم حرمات الله
18:36ومن يعظم شعائر الله فان ذلك من تقوى القلوب. وهذا يدل على التعظيم. لكن التعظيم الذي يدل الدليل على خلافه لا يدخل في هذا. هم وفي بعض السور لا شك ان حديث الباب والترجمة عليه خلاف ذلك
18:56ويمكن ان يستدل من هذه الاية بقول الثوري واسحاق وذلك ان المسافر اذا عدم الماء منع دخول المسجد والصلاة فيه منع دخول المسجد والصلاة فيه الا بالتيمم وذلك للظرورة وانه لا يقدر على
19:22ماء فكذلك الذي يجنب في المسجد في القياس لا يخرج الا بعد التيمم لانه مضطر لا ماء معه فاشبه المسافر العابر السبيل المذكور في الاية لو ما يعارضه من حديث ابي هريرة
19:41المفسر لمعنى الاية لجواز خروجه من المسجد دون تيمم ولا قياس لاحد مع مجيء السنن وانما يفزع الى القياس عند عدمها والله الموفق. وانا اقول فرق بين من يريد ان يخرج ليتخلص
20:03كما هي حال النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج دون تيمم وبنى من يريد ان يدخل ليستجيز العبور في المسجد وهو على هذه الحالة التي فيها نوع منع. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة. من شرح كتاب
20:24بالتجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح ونتقدم بالشكر الجزيل لمعالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء سابقا شكر الله له ونفع الله به وزاده الله فقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا ومستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا
20:44وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتقوى. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته