شرح كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (588)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج شرح كتاب
0:16بالتجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح. ضيفنا في هذه اللقاءات المباركة والدروس الطيبة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الداعمة للافتاء سابقا. في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:36نرحب بكم مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. لمن اراد المتابعة معنا في هذه الحلقات الطيبة. نحن في كتاب الغسل في اه كتاب طبعا الكتاب الذي يشرحه شيخنا هو مختصر صحيح الامام البخاري المسمى التجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح. وصلنا مع شيخنا
0:54حفظه الله تعالى الى حديث انس رضي الله تعالى عنه وقد تفضل الشيخ جزاه الله خيرا بشرح هذا الحديث وبدأ بذكر مواضع هذا الحديث من الصحيح. اقرأ الحديث ثم تستكثرون شيخنا حفظكم الله ما بدأتم به. عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه
1:13وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة وفي رواية تسع نسوة. قيل لانس اوكان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
1:35نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي اما بعد فالحديث تم شرحه وذكرنا موضعين من مواضع التخريج لهذا الحديث في صحيح البخاري. نعم. وعلقنا عليها بما تيسر ونبدأ في درس اليوم في الموضع الثالث
1:59الموضع الاول والثاني في كتاب الغسل مم يعني متقاربة والموضع الثالث والرابع في كتاب النكاح في كتاب النكاح بعد مفاوز بعد ان كان برقم مئتين وخمسين او ستين الموضع الثالث برقم خمسة الاف وثمان وستين في كتاب النكاح
2:31باب كثرة النساء باب كثرة النساء قال رحمه الله حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه في ليلة واحدة وله تسع نسوة
3:00وله تسع نسوة وقال لي خليفة قال لي خليفة وابن خياط وهذه الصيغة قال لي يراها بعضهم معلقة وبعضهم يرى ان انه اذا كان من شيوخه الذين لقيهم وروى عنهم
3:25انها في حكم الموصول يحكم بوصلها. نعم وكلام اهل العلم في حديث هشام بن عمار ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الى اخره اختلف في كونه معلقا
3:48او موصولا وذكر بعضهم مثل صاحب تحفة الاشراف علم عليه بعلامة التعليق خدت والابن الصلاح والحافظ العراقي وجمع ممن تكلم على الحديث وذكره مثالا لهذه الصيغة وانه موصول قال لي الشيخ وقال هشام بن عمار لان هشام بن عمار من شيوخ البخاري. هم
4:21لقيه وسمع منه وروى عنه احاديث بصيغة التحديث فهو موصول وان غاية ما يقال في قالة انها مثل عن ولذا يقول الحافظ العراقي اما الذي لشيخه عزا بقالة فكذي عنعنة كخابر المعازف لا تصغي لابن حزم المخالف
4:49وهو موصول هذا اذا قال فلان اما اذا قال لي فلان فهذه اقوى بلا شك وقال لي فلان بعضهم يقول ان البخاري يؤثر صيغة قال او قال لي اذا روى الحديث بطريق المذاكرة
5:11عن شيخه بطريق المذاكرة ويكرر مثل هذا الكلام الكرماني في شرحه ويقول ابن حجر لا اعرف له دليلا ان هذا خاص بالمذاكرة على كل حال هنا يقول وقال لي خليفة وهو ابن خياط حدثنا يزيد ابن زريع
5:35حدثنا سعيد وابن ابي عروبة عن قتادة بن دعامة السدوسي ان انسا حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الحديث واورد الحافظ الامام الحافظ البخاري هذا سواء قلنا الموصول او المعلق اورده ليبين
6:02ان انسا حدث قتادة لانه قال في السند الاصلي عن قتادة عن انس وقتادة عنده نوع تدليس فاورد ما جاء به بعد رواية الحديث من قوله وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم
6:29ان انس حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثهم صرح بالتحديث فانتفت تهمة التدليس وهذا يكثر منه البخاري اذا روى عن مدلس اردفه بما يدل على السماع وعلى ثبوت السماع
6:50نعم فتنتفي تهمة التدريس على ان العلماء لو لم يوجد مثل هذا التصريح ذكروا ان معنعنات الصحيحين في روايتهم عن المدلسين محمولة على الاتصال محمولة على الاتصال لشدة تحري الشيخين
7:14وحرصهم على اتصال اسانيد مع ثقة الرواة عن قتادة ان انسا حدثهم هل نقول ان الصيغة هنا في رواية قتادة عن انس المؤنن او التصريح بالتحديث ان انسا نعم؟ هم. حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:44والان حدثهم انتهت انتهت التهمة والصيغة بالتحديس وان هنا لا حكم لها وليست في مثل حديث عمار حينما روى عنه محمد بن حنفية ان عمارا مر به النبي صلى الله عليه وسلم
8:08نعم وقالوا ان هذا منقطع عمارا مر به النبي صلى الله عليه وسلم. لان محمد ابن الحنفية يحكي قصة حصلت لعمار مع النبي عليه الصلاة والسلام وهو لم يشهدها بينما الرواية الاخرى التي تقول عن محمد بن الحنفي عن عمار
8:35نعم قالوا هو يروي القصة عن صاحبها فهي متصلة وتلك منقطعة وبني على ذلك الخلاف في السند المؤنن هل هو مثل المعنعن؟ محمول على الاتصال بالشرطين المعروفين عند اهل العلم بعضهم
8:56حكى بان او جزم بان المؤنن لا لا يحكم له بالاتصال نعم وحكم عن حكم ان حكم عن فالجل سووا وللقطع نحى البرديف حتى يبين الوصل في التخريج قالوا انه منقطعة ما هي بمثل ما هي بمثل عن
9:20استدلالا بحديث عمار ابن ياسر. هم. الان لما انت تقول ان فلانا من شيوخك ها الذين لقيتهم آآ ان فلانا اه ثم يذكر قصة له حصلت في زمن مضى فانت تحكي قصة لم تشهدها
9:47لكن لو تقول عن فلان انه كذا حدثني بها. يعني انك تروي القصة عن صاحبها وليس مرد الاختلاف في الاتصال والانقطاع الى مجرد الصيغة هنا ان انسا حدثهم ما دام صرح بالتحديث الا داعي لان نقول ان متصلة او منقطعة
10:11وحكم ان حكم عن هذا عند الجمهور وحكى بالصلاح عن الامام احمد ويعقوب ابن شيبة انها منقطعة استنادا الى حديث عمار نعم يقول الحافظ العراقي كذا له ولم يصوب صوبه
10:34يعني ما اصعب المحزة اللي من اجله حكم بالاختلاف في اه اتصال السند بان او انقطاع السند بان يعني هو عزا ذلك اختلفت الصيغة عن عمار وان عمار قال هذه متصلة وهذه منقطعة ليس لذلك
10:53السبب ما ذكرناه. نعم. محمد بن حنفي يا شيخنا هل هو صحابي او تابعي؟ ها؟ محمد بن حنفية تابعي. تابعيني. ايه لكن عمار اصحابه مر به النبي عليه الصلاة والسلام
11:08وعن عمار قال مر بي النبي عليه الصلاة والسلام هذه متصلة بلا شك. لكن لو حصل مثل هذا بين الصحابة لا يضر يعني عنعنه او اننا بين الصحابة رضي الله عنهم
11:20ويبقى انه اذا كان لو كانت منقطعة والراوي صحابي يكون من مرسل الصحابي. مم اما الذي ارسله الصحابي فحكمه الوصل على الصواب يختلف هذا. نعم قال العيني في عمدة القارئ
11:38مطابقته للترجمة في قوله تسع هذه كثرة النساء ان يتسع كثيرا ولكن هذا العدد في حقه صلى الله عليه وسلم وفي حق غيره اربع ايضا في حق غيرها الاربع كثرة
12:02او ثلاث ما زاد عن الواحدة كثرة ويطلق عليها الكثرة وفي حق غيرها اربع او ثلاثة او اثنتان ويطلق عليها الكثرة لان الكثرة نسبية نساؤه كثير يعني اكثر من واحدة. هم
12:23كل ما زاد العدد زادت النسبة واما بالنسبة له عليه الصلاة والسلام فالنساء الذين توفي عنهن تسع توفي رسول الله يعني تسع مئة وسعتين كما قد اسلفنا وفي حديث ابن عباس عند البخاري
12:43فان خير هذه الامة اكثرها نساء فان خير هذه الامة اكثرها نساء واكثر هذه الامة نساء من هو؟ الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام. ولا ينظر الى مثل سليمان
13:03عنده مئة امرأة وحلف ان يطأ يطأهن في ليلة وكل واحد تأتي فارس يجاهد في سبيل الله وما في ولا واحدة حملت الا واحدة بشق الانسان نصف قالوا السبب في ذلك انه لم يقل ان شاء الله
13:24على كل حال بالنسبة لهذه الامة الرسول عليه الصلاة والسلام هو خيرها واكثرها نساء فان خير هذه الامة اكثرها نساء قال ابن حجر قيد بهذه الامة ليخرج مثل سليمان عليه السلام فانه كان اكثر نساء
13:46يعني من النبي عليه الصلاة والسلام كما تقدم في ترجمته يعني من صحيح البخاري وكذلك ابوه داود ووقع عند الطبراني من طريق ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
14:04تزوجوا تزوجوا فان خيرنا كان اكثرنا نساء عن ابن عباس تزوجوا فان خيرنا. يعني النبي عليه الصلاة والسلام. كان اكثرها نساء قيل المعنى خير امة محمد صلى الله عليه وسلم من كان اكثر نساء من غيره
14:29ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل يعني لو تأتي الى عالم عامل باذل رباني وما عنده الا زوجة واحدة. وتجي لواحد عامي عنده اربع نسوة تقول خيرنا هذا هذا خير من هذا
14:51يعني ممن تساوى معه في الصفات في الفضائل وهناك ما آآ مرجحات التي ترجح الزئد على غيره قد لا توجد عند من هو اكثر نساء هذا معنى قوله ممن يتساوى معه فيما عدا ذلك من الفضائل
15:17وايضا ينظر الى امور اخرى مرجحا او هابطة بالشخص وان كان اكثر النساء عنده اربع نسوة وزيد من الناس عنده واحدة هذه عادل معها ومقسط معها ومحسن اليها. وهؤلاء مسيء اليهن
15:38يصومهن يسومهن سوء العذاب ويقصر في نفقاتهم هذا ما نقول انه خير لان الامور مضبوطة بضوابط شرعية فاذا تساوى الفظائل تساوت وجد هذا اكثر فهذا خير وان هذا على مثل هذا يعني
16:00يعني من توضيح الواضحات ما يتندر بالمجالس ويظهر نفسه على غيره انا خيركم انا افضل منكم انا كذا كذا عندي اربع حريم اربع نساء والله اعلم بحقيقة حاله المسألة مظبوطة بظوابط شرعية
16:20والذي يظهر في كلام من حجر والذي يظهر ان مراد ابن عباس بالخير النبي صلى الله عليه وسلم يقول تزوجوا فان خيرنا كان اكثرنا نساء خيرنا المراد بالخير هنا النبي عليه الصلاة والسلام
16:39وبالامة اخصاء اصحابه وكانه اشار الى ان ترك التزويج لترك التزويج مرجوح اذ لو كان راجحا اذ لو كان راجحا ما اثر النبي صلى الله عليه وسلم غيره قد يقول قائل
17:03الامام فلان ما تزوج البتة وعلمه طبق الافاق وتأثيره في الناس وانتفاع الناس به وبعلمه الى اخره نعم نقول الزواج افضل من ترك جملة وتفصيلا لكن يبقى هذا الذي لم يتزوج
17:26مثل ما يذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية او غيره من من ائمة الاسلام عنده مزايا واوصاف وتأثير في الناس وهداية وحرص لنفع الناس اكثر مما عند ذاك والميزان له كفتان
17:45توضع هذه الفضائل في الميزان فتثقل به على من كان عنده امرأة او اكثر من امرأة والله المستعان وكأنه اشار الى ان ترك التزويج مرجوح اذ لو كان راجحا ما اثر النبي صلى الله عليه وسلم غيره. وكان مع كونه اخشى الناس لله
18:10واعلمهم به يكثر التزويج لمصلحة تبليغ الاحكام التي لا يطلع عليها الرجال ولاظهار المعجزة البالغة في خرق العادة لكونه كان لا يجد ما يشبع به معلوم ان النكاح والجماع يحتاج الى وقود يحتاج الى اكل
18:41ها الرسول عليه الصلاة والسلام يضع الحجر على بطنه من الجوع ومع ذلك اعطي قوة ثلاثين ويجامع التسع في ساعة واحدة وهذا من من معجزاته صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
18:58لمصلحة تبليغ الاحكام يعني من قبل النساء. مم التي لا يطلع عليها الرجال ولاظهار المعجزة البالغة في خرق العادة لكونه كان لا يجد ما يشبع به من القوت غالبا وان وجد كان يؤثر باكثره
19:20ويصوم كثيرا ويواصل اليوم واليومين والثلاثة ومع ذلك لا يأكل شيئا ومع ذلك فكان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة ولا يطاق ذلك الا مع قوة البدن وقوة البدن كما تقدم في اول احاديث الباب تابعة لما يقوم به من استعمال المقويات من مأكول ومشروب وهي عنده
19:50قادرة او معدومة عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم. احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة التي تفضل فيها معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير بشرح حديث انس رضي الله تعالى عنه من مختصر صحيح الامام البخاري المسمى التجريد الصريح لاحاديث
20:12الجامعي الصحيح فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا ومتع الله به وشكر الله لكم ايضا مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذا للحلقات نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا جميعا هدى وتوفيقا وسدادا. حتى
20:32بكم احبتنا الكرام في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته