شرح كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (587)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم كلها بكل خير. حياكم الله احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج شرح كتاب التجريد
0:20لاحاديث الجامع الصحيح. ضيفنا في هذه اللقاءات المباركة والدروس الطيبة معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو واللجنة الداعمة للافتاء سابقا في بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله
0:35حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم. لمن اراد المتابعة معنا هذا الكتاب هو مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى ومختصره هو زين الدين احمد بن عبد اللطيف الزبيدي وصلنا مع الشيخ الى كتاب الغسل ووصلنا الى حديث انس رضي الله تعالى عنه وقد بدأ
0:59الشيخ في شرحه اقرأ الحديث ثم يستكمل الشيخ شرح هذا الحديث عن انس رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن
1:14احدى عشرة وفي رواية تسع نسوة قيل لانس وكان يطيق ذلك قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:34انتهى الكلام على الحديث وهذا الحديث خرجه الامام البخاري باربعة مواضع في اربعة مواضع الاول ما تقدم شرحه والثاني في كتاب الغسل ايظا في باب الجنب يخرج ويمشي في السوق
2:01وغيره يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ يحتجم الجنب قلموا اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ لعل كلام عطاء رحمه الله
2:30انه يحتجم فيخرج الدم بعد الجنابة وايضا يقلم اظفاره وان لم يتوضأ او يغتسل والجنابة مصاحبة له وفي اثناء وجود هذه الاظفار وفي وجود الشعر لانه يحلق رأسه ما يقال يتوضأ او يغتسل
3:00اللي هو وهذه الامور موجودة لانها وجدت في اثناء الجنابة وجاء في حديث ضعيف ان تحت كل شعرة جنابة فاذا اجنب وحلق رأسه اه يكون فيه نوع من عدم تبرئة هذه الشعور والاظفار من نصيبها من الجنابة. ولكن هذا لا اثر له
3:30ولا اصل له وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق رأسه وان لم يتوضأ قال رحمه الله حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه
3:55في الليلة الواحدة وله يومئذ تسع نسوة هذا الحديث اصل وموصول بالسند التام من الامام البخاري الى انس وهو آآ المنسوب الى انس في المعلق الذي اورده البخاري بعد الحديث في موضعه الاصل
4:19اورده معلقا عن انس وجاء به موصولا في هذا الموقع وله يومئذ تسع نسوة. قال العين باب بالتنوين اي هذا باب فيه الجنب يخرج الى اخره الجنوب يخرج ويمشي في السوق وغيره
4:39اي هذا باب فيه الجنب يخرج الى اخره يعني له ان يخرج له ان يخرج من بيته ويمشي في السوق وغيره وهذا قول اكثر الفقهاء الا ان ابن ابي شيبة
4:56حكى عن علي وعائشة وابن عمر وابيه وشداد ابن اوس وسعيد بن المسيب ومجاهد وابن سيرين والزهري ومحمد بن علي والنخعي وزاد البيهقي سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمرو
5:15وابن عباس وعطاء والحسن انهم كانوا اذا اجنبوا لا يخرجون ولا يأكلون حتى يتوضأوا وليس فيه تعارض لمن اراد الكمال هذا الكمال ان يتوضأ اقل شيء لكن الخروج في الاصل
5:38جائزته على كلام ما آآ عطاء رضي الله عنه او اصل الترجمة يخرج ويمشي وينتقل من بيته الى بيت كما سيأتي من دون وضوء لان هذا ليس بواجب واذا توظأ لا شك انه اكمل. فلا تعارض بينما جاء في الترجمة وما نسب لهؤلاء من الصحابة
6:04والتابعين كانوا اذا اجنبوا لا يخرجون ولا يأكلون حتى يتوضأوا هذا ليس فيه معارضة لان هذا كمال وذاك جواز ولا معارضة بينهما فان قلت لما كان باب بالتنوين ولم يضفه الى ما بعده
6:29لما كان باب بالتنوين ولم يظفه الى ما بعده قلت يجوز ذلك ولكن يحتاج حينئذ ان يقدر الجواب نحو ان يقول له ذلك او يجوز له ذلك ونحوه ما وعند الانفصال
6:47باب بالتنوين لا يحتاج الى ذلك وقال الكرماني وغيره بالجر اي غير السوق ويحتمل رفعه بان يراد به نحو يأكل وينام عطفا على يخرج اه من جهة المعنى وقال العين قوله يمشي بالواو
7:12عطف على قوله يخرج وفي بعض النسخ يمشي بدون واو العطف فان صحت هذه هذه يعني النسخة يكون يمشي في موضع النصب على الحال المقدرة على الحال المقدرة لان يمشي
7:34اه جملة مصارع والجمل بعد المعارف احوال باب الجنب بعد فتكون حالا. قوله وغيره بالجر عطف على قوله في السوق. وقال بعضهم يعني ابن حجر الرفع عطفا على يخرج من جهة المعنى
7:58قال العين اخذه هذا القائل من كلام الكرماني فانه قال يحتمل رفعه بان يراد به نحو يأكل وينام عطفا لا يخرج من جهة المعنى قال العين وفي تعسف لا يخفى
8:16والمناسبة بين البابين هذا والذي قبله باب عرق الجنب وان المسلم لا ينجس المناسب بينهما ظاهرة لان كلا منهما في حكم الجنب قلت وفي الباب قلت يعني انا وفي الباب بعد حديث انس
8:37حديث ابي هريرة وفيه قال لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللته فاتيت الرحل يعني المنزل منزلة فاتيت الرحلة فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر
9:02فقلت له فقلت له يعني قلت له اني كنت جنبا كما في بعض الروايات فقال سبحان الله يا ابا هر ان المؤمن لا ينجس يعني ولو كان جنبا ان المؤمن لا ينجس ويهبهر
9:18اصله ابو هريرة ولكن هذا يسمونه ترخيم ترخيم للمنادى ترخيما احذف اخر المنادى كياسوعا فيمن دعا سعاده فيا عائش او يا عائشة على لغة من ينتظر ومن لا ينتظر وهذا مفصل في كتب النحو
9:44وقال الحافظ ابن رجب في شرحه على قول عطاء في الترجمة حاصل هذا ان الجنب له تأخير غسل الجنابة ما لم يظق عليه وقت الصلاة ان الجنب له تأخير غسل الجنابة ما لم يضق عليه وقت الصلاة. وله ان يتصرف في حوائجه
10:05ويخرج من بيته ويمشي في الاسواق ويدخل الى بيوت اهله وغيرهم لقضاء حوائجه له ان يتصرف في حوائجه ويخرج من بيته ويمشي في الاسواق ويدخل الى بيوت اهله وغيرهم لقضاء حوائجه
10:28وما حكاه عن عطاء معناه ان الجنب لا يكره له الاخذ من شعره وظفره في حال جنابته ولا ان يخرج دمه بحجامة او يخرج دمه بحجامة وغيرها وقال الامام احمد في الجنب يحتجم
10:49ويأخذ من شعره واظفاره او يقتضب لا بأس به قال ولا بأس ان يطلي بالنورة يعني التي تزيل الشعر بالنورة كان عطاء يقول لا بأس به وقال لا بأس ان تقتضب الحائض
11:09وقال اسحاق بن راهويه خطاب المرأة في ايام حيضها لا بأس به سنة ماضية من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهن من اهل العلم ورأي وروى ايوب عن معاذة ان امرأة سألت عائشة اتخطب الحائض
11:31وقالت كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نختضب فلم يكن ينهانا عن ذلك خرجه ابن ماجة ولا نعلم في هذا خلافا الا ما ذكره بعض اصحابنا وهو ابو الفرج الشيرازي يعني من الحنابلة
11:49ان الجنب يكره له الاخذ من شعره واظفاره وذكر فيه حديثا مرفوعا ولعل كراهيته من اجل ان هذه الجنابة او هذه الشعور والاظفار كانت موجودة في وقت الجنابة وحلت فيها الجنابة على
12:09بناء على الاثر او الحديث الظعيف تحت كل شعرة جنابة والحديث لا لا يستدل به لانه ضعيف. وهذا المرفوع وذكر فيه حديثا مرفوعا خرجه الاسماعيلي في مسند علي باسناد ضعيف
12:28جدة عن علي مرفوعا لا يقلمن احد ظفرا ولا يقصن شعرا الا وهو طاهر لا يقلمن احد ظفرا ولا يقصن شعرا الا وهو طاهر قيل له لم يا رسول الله؟ قال لانه لا ينبغي ان يلقي شعرا الا وهو طاهر وهذا منكر جدا
12:53يقول ابن رجب بل الظاهر انه موضوع والله اعلم. انتهى كلام الامام الحافظ ابن رجب وفي شرح ابن بطال انما اراد البخاري ان يريك ان الجنب لا ينجس وانه يجوز له التصرف في اموره كلها
13:15قبل الغسل ويرد قول طائفة من السلف اوجبت عليه الوضوء روي عن سعد ابن ابي وقاص انه كان اذا اجنب لا يخرج لحاجته حتى يتوضأ وضوءه للصلاة هذا مثل ما ذكرنا لا يعني انه يجب عليه
13:34وعن ابن عباس مثله روي مثل عن ابن عباس وبه قال عطاء والحسن ومنهم من قال ومنهم من قال لا يأكل ولا يشرب حتى يتوضأ للصلاة كذا ولعله يتوضأ وضوءه للصلاة
13:54روي ذلك عن علي وابن عمر وعبد الله بن عمر وعطاء والذي عليه الناس في ذلك ما روي عن ابي الضحى انه سئل يأكل الجنب قال نعم ويمشي في الاسواق
14:09ولم يذكر انه توظأ قبل ذلك وهذا قول مالك واكثر الفقهاء ان الوضوء ليس بواجب عليه يعني الذين قالوا يتوضأ او حصل منهم انهم لا يفعلون كذا الا اذا توضأوا يحملونه على الاستحباب والكمال
14:32لا على الوجوب واللزوم بخلاف من يرى انه له ان يفعل ذلك هؤلاء ما دام ليس بواجب وان كان اكمل ان يتوضأ لكن لا يلزمه ان يتوضأ كما كما قيل نظيره في النوم
14:51نعم مع ان النوم جاء فيه نصوص تؤكد الاستحباب وهذا قول مالك واكثر الفقهاء ان الوضوء ليس بواجب عليه اذا اراد الخروج في حاجته وليس في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم
15:10كان يتوضأ حين كان يطوف على كل امرأة من نسائه وليس في حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ حين كان يطوف على كل امرأة من نسائه
15:26ومن قال لا وضوء عليه اذا اراد ان يطعم اراد ان يأكل مالك والكوفيون والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق يعني جماهير اهل العلم مالك والكوفيون يعني الرأي والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق
15:49هو الذي يدل عليه حديث ابي هريرة في الباب وقال ابن حجر حديث ابي هريرة اوردناه سابقا لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني وانا جنب في بعض الروايات في بعض سكك المدينة
16:08فاخذ بيدي فمشيت معه حتى قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جئت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له يعني اني كنت جنبا فذهبت واغتسلت فقال سبحان الله يا ابا هر ان المؤمن لا ينجس هذا الذي اشار اليه ابن بطال
16:31وقال ابن حجر ايراد البخاري لهذا الحديث في هذا الباب يقوي رواية وغيره بالجر لان حجر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم متقاربة متقاربة فهو محتاج في الدخول من هذه الى هذه
16:52الى المشي حتى في البيت الواحد يحتاج الى المشي. وهو محتاج في الدخول من هذه الى هذه الى المشي وعلى هذا فمناسبة ايراد اثر عطاء من جهة الاشتراك في جواز تشاغل الجنب بغير
17:11بغير الغسل وقد خالف عطاء غيره كما رواه ابن ابي شيبة عن الحسن البصري وغيره فقال يستحب له الوضوء ولا تعتبر هذه مخالفة لان الحسن البصري لا يوجب الوضوء يستحب له الوضوء
17:31وذاك يجيز ان يشتغل بحوائجه من غير وضوء وحديث انس يقوي اختيار عطاء لانه لم يذكر فيه انه توضأ فكأن المصنف اورده ليستدل له لا ليستدل به يعني ما اورد كلام عطاء
17:54ليستدل به على اصل المسألة وانما اورده ليستدل له بحديث انس احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم الى هنا احبتي المستمعين الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة من شرح كتاب التجريد الصريح لاحاديث الجمع الصحيح ومع ضيفنا معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الاخضير عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء سابقا
18:17فشكر الله له وزاده الله علما وفقا وتوفيقا وشكر الله لكم مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله
18:37الا نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته