شرح كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح - الحلقة 571
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج شرح كتاب التجديد
0:18لاحاديث الجامع الصحيح. نرحب بكم احبتنا مستمعينا الكرام كما نرحب بضيفنا الكريم في هذه الحلقات وهذه الدروس المباركة. معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله تقدير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء سابقا بداية هذا اللقاء نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي المستمعين
0:38حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا ومرحبا بكم لمن اراد المتابعة معنا في هذه الدروس الطيبة. الكتاب هو تجريد الصريح لاحاديث الجامع الصحيح وهو مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى وقد وصلنا مع الشيخ حفظه الله تعالى ووفقه وسدده واعانه الى كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه
0:58باب الغسل بالصاع ونحوه. آآ سنبدأ ان شاء الله في هذا الحديث ويتفضل الشيخ بشرحه. وعنها اي عائشة رضي الله تعالى عنها انها سئلت عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم
1:14فدعت باناء نحو من صاع فاغتسلت وافاضت على رأسها وبينها وبين السائل حجاب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
1:37وفي قول المؤلف جاريا على عادة المختصرين اذا روى حديثا عن صحابي الحديث السابق لم يكرر الاسم بل يعيد عليه الظمير فالحديث السابق عن عائشة رضي الله تعالى عنها ثم عطف عليه بقوله وعنها
2:02يعني عائشة وهذا الحديث اخرجه الامام البخاري في الصحيح في كتاب الغسل في باب الغسل بالصاع ونحوه قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن محمد وهو الجوع في المسند
2:23شيخ الامام البخاري والبخاري يقال له الجعفي مولاهم لان عبد الله بن محمد جده هو الذي اعتق جد البخاري وهو من جوع فنسب اليه بالولاء قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر ابن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول
2:52دخلت انا واخو عائشة فسألها اخوها عن غسل للنبي صلى الله عليه وسلم وسيأتي الكلام على سند الحديث دخلت انا واخو عائشة على عائشة فسألتها او فسألها اخوها عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم فدعت باناء نحو من صاع
3:22فاغتسلت وافاضت على رأسها وبينها وبيننا وبينها حجاب قال ابو عبدالله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي نسبة الى جدة سيأتي الكلام عن شعبة قدر صاع قدر نحو قريب من بعض
3:49هذا يبين صبر السلف على العلم والتعليم والفتوى وارادة افادة الناس ولا من يفعل مثل هذا الفعل؟ تفعله عن فعلهم يروح يطبقه يدعو بما او يغتسل قدامك علشان تشوف قدر ما يغتسل به
4:10هل يفعله احد اليوم يندر جدا يعني حتى في التعليم الذي جعلوا فيه وسائل ايظاح ما يصبرون على مثل هذه الامور فرضي الله عنهم وارضاهم ما اصبرهم على على الخير
4:27وارادة الخير ونشر العلم قال العيني في الترجمة هذا الباب في بيان حكم الغسل بالماء بقدر ملئ صاع لان الصاع اسم للخشبة فلا يتصور الغسل به ترجمة باب الغسل بالصاع
4:52ويغتسل بصاع ولا بماء قدر صاع نعم. يقول هذا الباب في بيان حكم الغسل بالماء قدر من اصاع لان الصاع اسم للخشبة فلا يتصور الغسل به بالصاع ونحوه اي ونحو الصاع من الاواني
5:13التي يسع فيها ما يسع في الصاع قال الجوهري في الصحاح مادة صوع في الجزء الثالث من صفحة الف ومئتين وسبعة واربعين طبعة احمد عبد الغفور عطار والاصل على طريقة المحققين
5:38الكبار ان لا يذكر الجزء الصفح في الكتب المرتبة ما يذكر الجزء الصفحة انما يذكر المادة التي يشترك فيها جميع الطبعات انتم اذا قلت جزء ثلاثة الف ومئتين وسبعة واربعين
5:58ييأس من من عنده طبعة بولاق الاولى او الثانية نعم ويأس من من عنده طبعة ايران ويقتاز مختلف عن براق ذكرت ارقام احلتهم اليها فانصب الذهن عليها. لكن لو ذكرت المادة مادة صواع
6:21يسهل موجودة في كل الطبعات وهذه طريقة كبار المحققين مثل الشيخ احمد شاكر واخوه محمود وغيرهم يقول الجوهري والصاع الذي يكال به وهو اربعة امداد والجمع اصوع والجمع اصوع وان شئت
6:44ابدلت من الواو المضمومة همزة اصبع اصبع وان شئت قلت اسأر ابدلت منها همزة طيب الابار اصلها ابقار ابقار بالهمزة لان جمع بئر ولا يكاد هذا الجمع يذكر لان الناس درجوا على ما ذكر في الاول ابار
7:11اصعب ابدلت من الواو همزة والصواع لغة في الصاع صواع صواع الملك جاء في القرآن والصواع لغة في الصاع ويقال هو اناء يشرب فيه يعني ما يكال فيه تستعمل للشرب لا للكيل
7:34وقال ابن الاثير في النهاية كذلك مادة الصواعق الصاع مكيال يسع اربعة امداد والمد مختلف فقيل هو مد يعني رطل وثلث بالعراق ويقال وبه يقول الشافعي كذا هو عند الحنابلة
7:57وفقهاء الحجاز وقيل رطلان وبه اخذ ابو حنيفة وفقهاء العراق فيكون الصاع خمسة ارطال وثلث على رأي الشافعي واحمد واهل العراق وغيره او ثمانية ارطال على رأي ابي حنيفة قال عياض
8:23في مشارق الانوار جمع الصاع اصوع واصع ولكن الجاري على العربية اصبع لا غير والواحد صاع وصواع وصواع وصوع ويقال اصوع بالاص اصعب بالهمزة يقال يعني في الجمع اصقع بالهمزة وقد تقدم. وهو مكيال لاهل المدينة معروف
8:55يسع اربعة امداد بمد النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو عمر وهو ابن عبد البر قال الخليل الصاع طاس يشرب فيه صاع طاس يشرب فيه وفي المطالع لمن تركوا النوم مرارا
9:19ابن قرقول على وزن عصفور. مطالع الانوار وهو مختصر من كتاب عياض مشارق الانوار والمطالع ينقل عنه في الشروع اكثر من اصله اكثر من اصله المشارق والمشارق كتاب نافع جدا
9:42استفيدوا منه طالب العلم مشارق انوار تبدت بسبتة ومن عجب كون المشارق في الغرب وفي غريب الحديث شيخنا وفي غريب الحديث وهو خاص بالصحيحين والموطأ وفي المطالع يجمع على اصعب وصيعان. قال بعض الفقهاء من الحنفية
10:07وغيرهم ان الصاع ثمانية ارطال وتمسكوا بما روى مجاهد عن عائشة رضي الله عنها انه حرز الماء ثمانية ارطال والصحيح الاول فان الحزر لا يعارض به التحديد الحزر يعني الظن والتخمين والتقدير
10:31نعم؟ نعم. والخالص لا يعارض به التحديد قال العيني قلت هذه العبارة تدل على ان هذا القائل لم يذهب ان لم يعرف انه مذهب الامام ابي حنيفة اذ لو عرف لم يأتي بهذه العبارة
10:52ولم يتفرد بها يعني ابا حنيفة ولم يتفرد بهذا بل ذهب اليه ايضا ابراهيم النخاعي والحجاج بن ارطاه والحكم بن عتيبة واحمد في رواية وتمسكوا في هذا بما اخرجه الطحاوي باسناد صحيح
11:13تصححه العين وسيأتي الكلام على رجاله من قبل العين وفي بعض رجاله كلام تغاضى عنه العين انتصارا لمذهبه وتمسكوا في هذا بما اخرجه الطحاوي باسناد صحيح قال حدثنا ابن ابي عمر
11:35ابن ابي عمران قال حدثنا محمد بن شجاع وسليمان ابن بكار واحمد ابن منصور الزيادي قالوا حدثنا يعلى ابن عبيد عن موسى الجهني عن مجاهد قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها
11:53فاستسقى بعضنا فاوتي بعس قالت عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بملئ هذا فحزرته فيما احزب ثمانية ارطال. تسعة ارطال عشرة ارطال وابن ابي عمران واحمد ابن موسى ابن عيسى الفقيه
12:14البغدادي نزيل مصر وثقه ابن يونس هذا كلام العيني ومحمد بن شجاع البغدادي ابو عبد الله الثلجي السائل مثلثة فلا يحل التكلم فيه ذكر معه شيخين اخرين ذكر معه شيخين اخرين يعني متابع
12:40ولم يتفرد بالرواية احدهما سليمان ابن بكار ابو الربيع المصري والاخر احمد بن منصور الزيادي شيخ ابن ماجة وابو عوامة الاصفرائيني قال الدار قطني ثقة ويعلى بن عبيد الزيادي روى له جماعة
12:58وموسى ابن عبدالله الجهني الكوفر روى له مسلم والترمذي وابن ماجه والحديث اخرجه النسائي ايضا. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا يحيى بن زكريا بن ابي زائدة موسى الجهني قال اتى
13:16مجاهد بقدح فقال حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بملئ هذا ثم قال المتمسكون به يعني من الحنفية ومن يقول بقولهم مجاهد لم يشك في ثمانية ارطال وانما شك فيما
13:39فثبت الثمانية بهذا الحديث وانتفى ما فوقها قال العيني الدليل على عدم شك مجاهد في الثمانية رواية النسائي قال كان يغتسل بمثل هذا بمثل هذا يعني الذي حذره او حرزه ثمانية ارطال
13:59ثم قول هذا القائل والصحيح الاول غير صحيح لان الاول فيه ذكر الفراغ وهو كما ترى فيه اقوال فكيف يقول الحزر لا يعارض به التحديد ففي اي موضع التحديد المعين
14:18واما حديث عائشة هذا كله فيه نفس التعصب للمذهب والا فالقول الاول صحيح وصريح وادلته صحيحة واما حديث عائشة رضي الله عنها فالمذكور فيه الفرق الذي كان يغتسل منه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر مقدار الماء الذي كان يكون
14:42فيه هل هو ملؤه او اقل من ذلك وقال الحافظ ابن حجر قوله باب الغسل بالصاع لانك اذا اردت ان توازن بين الاقوال وتخرج من العهدة تأتي بالاقوال المتعارضة ودفاع صاحب كل قول عن قوله
15:06وتخرج من ذلك بما ترجحه من خلال قواعد الترجيح ابن حجر يقول قوله باب الغسل بالصاع بملء الصاع ونحوه اي ما يقاربه والصاع تقدم انه خمسة ارطال وثلث برطل البغداد وهو على مقال الرافعي وغيره مئة وثلاثون درهما
15:31ورجح النووي انه مائة وثمانية وعشرون درهما واربعة اصباع درهم قد بين الشيخ الموفق سبب الخلاف في ذلك فقال انه كان في الاصل مئة وثمانية وعشرون واربعة اسباع ثم زادوا في مثقالا لارادة
15:52الكسر فصار مئة وثلاثين وقال والعمل على الاول لانه هو الذي كان موجودا وقت تقدير العلماء به نكمل ما ورد في هذا من اختلاف بين الفقهاء في مقدار الصاع ولكل وجهته والمسألة طويلة الذيول عندهم
16:15والحنفية ارادوا ان يدافعوا عن مذهبهم بما اوتوا من قوة علمية وادلة وغيرهم لا شك انهم الحنفية شهر كثير منهم بالتعصب للمذهب تجده يوثق الظعيف او من كل ما فيه
16:37او يصحح الحديث الذي كل ما فيه ولا يطعن في احد كل يريد الخير ان شاء الله تعالى والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا ما علاقة الدراهم بسعة الصاع؟ ها؟ علاقة الدراهم مئة وثلاثين درهم او
16:53مية وسبعة وعشرين بسعة الصاع كملوا الدراهم والزمت عليه. نعم. كبونها في الصالة هذه وسيلتهم وطريقتهم احبتي المستمعين الكرام نكون هنا قد وصلنا الى نهاية هذه الحلقة من شرح كتاب التجريد الصريح ونشكر شكرا جزيلا معالي الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عبد الله الخضير عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء سابقا
17:17لهذا السفر العظيم المختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى. فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وتوفيقا. وشكر الله لكم انتم مستمعينا الكرام حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما
17:37وتوفيقا. حتى الملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته