كتاب التوحيد لابن عبدالوهاب - باب من سب الدهر فقد آذى الله - لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين باب من سب الدهر فقد اذى الله
0:39وقول الله تعالى وقول ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وفي الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى
0:56يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر تقلب الليل والنهار وانا الدار اقلب الليل والنهار. وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر لا تسبوا الدار فان الله هو الدهر
1:16اخذ بعض الظاهرية من هذا ان من اسماء الله الدهر بعض الظاهرية اخذوا من حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا تسبوا الدار فاني انا الدهر طوفان الله والدار اخذوا ان من اسماء الله الدار
1:35وهذا خطأ واضح وفاحش ولو كان كذلك ما نقم الله على المشركين لما قالوا وما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فلو كان الدار هو الله لماذا نقم الله عليهم وهم يقولون انما
1:54نموت ونحيا وما يهلكنا الا الله بزعمهم في الحديث نفسه ما يرد قولهم اذ النبي قال لا تسبوا الدار فان الله هو قال الله تعالى لا لا تسبوا الدار فاني انا الدار بيدي الامر اقلب ليله ونهارا
2:15فمن قوله تعالى اقلب ليله ونهارا ما يدل على ان الدهر هو الزمن والايام والليالي والله اعلم فالدهر على التحرير ليس من اسماء الله الحسنى وعلى هذا جماهير العلماء جماهير العلماء على ان الدار ليس من اسماء الله الحسنى والله اعلم
2:40هذا وبالله تعالى التوفيق هذا ويلتحق بما ذكر لا تسبوا الدهر ولزاما ان يبين ايضا آآ اذا قال الشخص هذا يوم اسود او هذا زمن اسود او نحو ذلك على سبيل التساخط على اقدار الله فلا يجوز
3:02لكن ان كان مجرد وصف لليوم فان لوطا عليه السلام قال هذا يوم عصيب هذا يوم عصيب وقال تعالى فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات وقال تعالى في يوم نحس مستمر
3:24فاذا كان مجرد وصف فالوصف جائز لكن اذا كان مجرد اذا كان يحمل معنى التسخط على قدر الله سبحانه هذا الذي يذم فاعله وبهذا يجمع بين الادلة والله اعلم هذا وان كان عند احد سؤال في البابين فليتفضل
3:46هل يجوز التسمي باكبر يسمي نفسه اكبر واكبر ممكن تكون نسبيا لكن آآ الاولى البعد عن مثل هذا لما يحدثه من اشتباه وهذا متفشي في اخواننا قال لي روسيا وطاجكستان ونحو ذلك فاني رأيت اسماء غريبة
4:11يعني واحد منهم مسمي نفسه الحج الاكبر قال له الحج الاكبر والاخر الفتح المبين يعني يعني ما ادري اسماء يعني كل ما تتوقعه من اسماء موجود رحمة الله السراج المنير
4:35يقول شخص يسب الدين عند مراجعته يقول ما سببت الدين ولكن قلت العن ديك هذا من المستهزئ ايضا بايات الله ولا يخلو من اثم وربنا يقول ولا تتخذوا ايات الله هزوا
4:53فيقول لئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قلا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ما حكم القول رضي الله والملائكة والنبيون والصالحون عنك رضي الله عنك
5:18رضي الصالحون عنك. اسأل الله ان يرضي الصالحين عنك. لا بأس بمثل هذا رضي الوالدان عنك لا العاطفة يعني رضي الله والملائكة والنبيون عنك هذا تقصد العطف اتقاء الاولى لماذا لا لماذا قيل لا يجوز نكاح المشركات واجاز نكاح الكتابية
5:45اليست مشركة؟ هي مشركة لكنها مستثناة من سائر المشركات في امر الزواج لان الله قال والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم وكما تقدم فان حذيفة ابن اليمان تزوج بامرأة يهودية
6:05فبلغاه ان عمر ينكر ذلك فقال احرام هو يا امير المؤمنين قال لا ولكني خشيت ان تتعاطى المومسات منهن قوله توكلت على الله ثم عليك لا يجوز لان الله قال
6:22لا تتخذوا من دوني وكيلا فقال وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين ولا يجوز ايضا ان تقول انا متوكل على الله ثم عليك لان التوكل انما يكون على الله وحده
6:37على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين يسأل عن حديس افلح وابيه ان صدق كيف وان النبي اقسم بابي الرجل وقال ايضا في حديث اخر لما قال اي الصدقة افضل يا رسول الله
7:00قال انا وابيك لتنبأن فكيف قيل ذلك؟ ولا من الناحية الحديثية من العلماء من يحكم بشزوز لفظة وابيه ويقول الصواب افلح ان صدق الا ان هذا مدفون لان المخالف مالك
7:17قال فاسماعيل بن جعفر وآآ عثمان بن جعفر ثقة وقد زادها ولم يخالف عددا كبيرا انما خالف مالكا فقط والذي يظهر ان قوله افلح وابيه ان صدق لم يقصد بها
7:34الحلف بالاب انما كان يجري على السنة الناس تجري على السنة الناس الفاظ لا يريدون بها معناها كما يقول شخص للاخر في بلادنا مصر يخرب بيتك وما قصد ان البيت يخرب
7:51يعني يقرض كما هو يريد كما قال الرسول تربت يداك يا ام سلمة ومعناها لصقت يداك بالتراب من شدة الفقر ولم يرد النبي ذلك ثكلتك امك يا معاذ تعون عليه بالموت في الظاهر
8:13ثكلتك امك يا معاذ لم يرد الدعاء عليه بالهلاك والموت انما كلمة تقال عند اه تقال عند اه الاحتياج اليها لتقرير معنى من المعاني المعينة تأكلتك امك تربت يداك اه
8:35على شاكلتها كلمات كثيرة والله اعلم هل ورد النهي عن سب الديك قام ورد لا تسبوا الدين كيف انه يوقظ للصلاة درج العلماء على جواز التسمية بحارس ان حارس ايضا كصفة من الحراسة
9:00انتم رأيتم ما تحرث لا بأس لا بأس بمؤمن ولا بأس بمالك عندنا من الصحابة ما لك بن الحويرث وقال الرسول ان من الشجر شجرة ومثلها مثل المؤمن وفي الصحابة علي
9:24قد قال الله عن نفسه انه علي حكيم هناك علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فعلى هذا الغرار يجوز والله اعلم اه وبعدين ما قولك في قول الله تعالى
9:39اننا سنحتاج اليك ان سمعتك اوتيت فصاحة ان الله يزيد ويبارك فقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم من الرؤوف الرحيم من المعني برؤوف رحيم
10:04لا مش معناها وصف لمن وصف للنبي عليه الصلاة الاسم مع الوصف احيانا يشتركان. نعم. سؤال اخر بس تفضل ما شاء الله وشئت يعني ان حسنه شخص من مجموع الطرق له وجه وان عله هو يشهد له بس حديث ابن عباس والذي يقوي امره شيئا ما
10:33ما هي الاسماء التي اسماء الله التي لا يجوز ان نتسمى بها الاسماء التي انفرد الله بها مسل الله لذلك لا يجوز ابدا ان يسمي ولد ابنه الله. قال تعالى هل تعلم له سم يا
10:52وكذلك الرحمن ذلك الرحمن لا يتسمى احد باسم الرحمن ولما تجاهرم مسيلمة الكذاب واطلق على نفسه الرحمن اليمامة لا يقال عنه الا مسيلمة الكذاب. ما في احد يذكر مسيلمة الا ويقول مسيلمة
11:10الكذاب يعني لا يقال كما يقول اهل مصر الرحيم اه عبدالكريم ربنا ما هو اسمه الكريم ولا اسمه الرحيم قال ربنا اسمه الرحيم وكذلك اللي تقول عبدالرحمن هل ربنا اسمه الرحمن
11:27يعني اخواننا يضبطوا الاسماء اسماء الله عز وجل فلا تقول عبدالكريم ولا يقول عبد الرحيم ولا يقول عبدالرحمن كل هذا من الخلل الشديد الذي يؤثم صاحبه نعم بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته