قرة عيون الموحدين باب (التسمي بقاضي القضاة ونحوه )وباب (احترام أسماء الله) لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:42قال المصنف رحمه الله تعالى باب التسمي بقاضي القضاة ونحوه في الصحيح يعني صحيح البخاري عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اقنع اسم عند الله
1:06رجل تسمى ملك الاملاك لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاه شاه كما كانوا يقولون شاه شاه رضا بهلوي الايراني فشاهد هذا تفسير سفيان الثوري لكن القدر المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:38انه نهى عن التسمي بملك الاملاك فقال لا ملك الا الله او لا ما لك الا الله والحق المصنف به ما ترجم به وهو قاضي القضاة قاضي القضاة كانه يريد
2:04ان يبين ان المنتهى في القضاء الى الله سبحانه وتعالى يوم القيامة فالفصل كل الفصل يوم القيامة ولذا اطلق على الفصل قال يوم القيامة يوم الفصل هذه الاسماء مذمومة ولا تجوز
2:30لا تجوز ملك الاملاك قاضي القضاة عالم العلماء وكل ما كان على هذا النحو الذي يفيد التفضيل المطلق الذي يفيد التفضيل المطلق كل ذلك مذموم وكل ذلك يمنى هذا ويصدر ايضا ان
3:01فتمم ما اورده المصنف اذ قال وفي رواية اغيظ رجل على الله يوم القيامة واخبثه اي رجل تسمى ملك الاملاك قال قوله اقنع يعني اوضع من الوضاعة التي هي الاهانة
3:25قال المصنف رحمه الله باب احترام اسماء الله تعالى وتغيير الاسم لاجل ذلك. قال عن ابي شريح قال انه كان يكنى ابا الحكم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
3:50ان الله هو الحكم واليه الحكم فقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين فقال ما احسن هذا فما لك من الولد؟ قلت شريح ومسلم وعبدالله
4:13قال فمن اكبرهم؟ قلت شريح قال فانت ابو شريح فانت ابو سريع قال رواه ابو داوود وغيره ففيه ايضا النهي عن التكنية بابي الحكم النهي عن التكني بابي الحكم لكن اسم الحكم بدون
4:42لفظة ابو هل يجوز او لا يجوز كان على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الحكم ابن ابي العاص ولكنه كان رجلا مذموما وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بسند صحيح
5:05انه لعن الحكم وما ولد الذي هو ابو مروان ابن الحكم لكن من السلف من تسمى بالحكم كالحكم ابن عتيبة هو احد المحدثين المشاهير الحكم ابن عتيبة لكن النهي هنا عن
5:30ابي الحكم وهل نهى النبي ام ان النبي اختار له الافضل هنا النهي ليس بواضح انما اختار له النبي الاسم الافضل والكنية الافضل فلابد اذا من امعان النظر في الاحاديث حتى نرى
5:58هل تفيد تحريما او تفيد كراهية فهنا النبي لم ينهى انما اختار ما هو افضل من ابي الحكم وهو ان يكنيه بابنه الاكبر بابي شريح هذا والشيء بالشيء يذكر كنا نناقش مسألة ستر الجدران
6:25ستر الجدران هل هي حرام ام مكروهة ام حلال فكان بعض الناس تمسك وقال انها محرمة اعني كسوة الجدران مستدلا بحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي ما امرنا بكسوة الحجارة والطين
6:52وبان ابن عمر رضي الله عنهما دخل على ابي ايوب الانصاري في بيته فرأى جدرانا قد كسيت. قال ما هذا يا ابا ايوب قال يا يا ابن عمر غلبنا عليه النساء
7:12قال وانت عفوا ابن ابو ايوب قال لابن عمر ما هذا يا ابن عمر؟ قال غلبنا عليه النساء يا ابا ايوب قال وحتى انت يا ابن عمر تغلبك النساء لا ادخل ورجع الى البيت
7:31ولكن بالنظر في الحديث كما يشير الامام النووي رحمه الله تعالى وغيره ان كلمة ما امرنا لا تساوي نهينا ازا كان الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهينا يكون تحريما
7:48لكن ما امرنا لا يفيد تحريما اما فعل ابي ايوب فهو معارض بفعل ابن عمر رضي الله تعالى عنهما فنخلص الى انه ينبغي ان نمعن النظر في الحديث هل يفيد نهيا او تحريما
8:08فالحديث الذي بين ايدينا ان الله هو الحكم واليه الحكم يفيد كراهية. لان هل كل اسماء الله ننهى عن التسمي بها فسبق البيان انه يجوز لنا ان نسمي العزيز قالوا يا ايها العزيز ان له ابا
8:32شيخا كبيرا وقالت امرأة العزيز الان حصحص الحق وايضا الله من اسمائه المؤمن ومن عباده من يطلق عليه المؤمن. قال عليه الصلاة والسلام المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا والله
9:01اسمه الاعلى وقال لموسى عليه السلام لا تخف انك انت الاعلى فهذا فالذي يظهر انه يفيد كراهة في الحديث ان الشخص يتسمى عفوا يكنى بولده الاكبر وقد كنت جالسا ذات يوم مع عالم
9:27فكنت اعرف من ابنائه ولدا يسمى خالد فقلت له يا ابا خالد قال انت ظلمت ولدي الاكبر. قلت له لماذا ظلمته قال لانك ناديتني وكنيتني بابني الاصغر ففي هذا هضم
9:48لحق ولدي الكبير وحق له ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم هنا لما سأل ابا الحكم عن اولاده قال عندي شريح ومسلم وعبدالله. فسأله النبي عن اكبرهم. فقال اكبرهم شريح. قال انت ابو شريح
10:15فعلى ذلك الاسماء المشتبهة الاسماء المشتبهة تغير وجرت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. خاصة ما كان يتعلق بجناب التوحيد فلابد ان يحمى جناب التوحيد من مثل هذا
10:38عندنا في بلادنا مصر كثير منهم يلحدون عند التلفظ باسماء الله فيسمي الولد قل عبد الرحيم والله ما اسمه ابدا عبد الله ما اسمه الرحيم هل سمعتم عن ربكم اسمه الرحيم
10:58او الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم مش بسم الله الرحمن الرحيم وكذلك الكريم. يقول لك عبدي الكريم اي كريم هذا؟ الكريم ربنا جل وعلا اسمه الكريم ليس اسمه الكريم وكذلك يقولون الرحمن عبدالرحمن
11:22ونحن ازا قرأنا نعلم نستأذن تماما بسم الله الرحمن نستعجلها تماما ولا تصح. انما نقول بسم الله الرحمن. اذا قلنا نقول عبدالرحمن مش عبدالرحمن وهكذا الاسماء هذا فضلا عن الاسماء التي عبدت لغير اسم الله
11:50يا عبدالحسين عند الشيعة وعبد المسيح عند النصارى وعبد علي عند اشتيا فكل هذا ايضا يذم كل هذا ايضا يزم ويمنع ويحرم والاسماء ايضا التي نسبت العبودية فيها لغير الله سبحانه او لم يثبت النص
12:20بالاسم فمثلا تجد آآ اسم العاطي هل العاطي من اسماء الله ليس عندنا دليل ثابت على ان العاطي من اسماء الله فتسمية عبدالعاطي ايضا فيها خلل اذ لم يرد النص بان العاطي
12:44من اسماء الله نعم الله يعطي من افعاله العطاء يعطي ويمنع يعز ويذل ويكرم ويهين فكل ما نسب بالتسمية معبدا لغير الله يمنع بل ان من الدول من ترى ان اسم الناصر ليس من اسماء الله الحسنى
13:10لان الوارد خير الناصرين خير الناصرين اما فمنعت عددا من اه الداخلين اليها من دخول البلاد بسبب اسمهم الذي في الجواز عبدالناصر او عبدالرسول او عبد النبي وامرتهم بتغيير هذه
13:33الاسماء وكل هذا صيانة لجناب التوحيد الا اذا كان الاسم قد اشتهرت في الناس والرجل عرف به واصبح من الصعب ان يغير فالرسول اسمه محمد بن عبدالله بن عبد المطلب والمطلب
13:56ليس من اسماء الله المطلب ليس من اسماء الله الحسنى لكن اشتهر به عبدالمطلب وعرف بذلك وكذلك كان من الصحابة او عفوا كان من الناس على عهد الرسول سنة التحرير لا يقتضي صحبته وليحرر
14:21يحرر ذلك عبدالعزى ابن قطن عبد العزى ابن قطن فمثل هذه الاسماء التي تحمل تعاظما اه تحمل تعاظما ملك الاملاك قاضي القضاة شيخ الشيوخ عالم العلماء وتلك التي تفشت في اخواننا
14:44في بلادي آآ روسيا على وجه او او البلاد الروس او في الاسماء التي فيها افعل تفضيل في الغالب كلها او جلها يتقى والله اعلم فما كان متعلقا من الاسماء
15:04بما يفيد تعظيما زائدا للشخص على سائر الخلق اذا وبما وما كان فيه تعبيد تعبيد لغير الله سبحانه وتعالى. ايضا يذم. هذا فضلا عن تغيير الاسماء المكروهة عموما فلما كانت برة
15:27تزكى بهذا الاسم زينب بنت جحش كان اسمها برة فقيل للنبي انها تزكى بهذا الاسم يقولون دخل من عند برة خرج من عند برة فسماها النبي صلى الله عليه وسلم زينب
15:43ويذكر بلا اسناد وقد ذكره ابن القيم رحمه الله ايضا في تغيير الاسماء المكروهة ان عمر اراد ان يأمر رجلا على بلدة من البلدان فسأل عن اسمه لما اثنوا عليه وعلى كفاءاته وقدراته
16:03قالوا اسمه ظالم بن سراق يعني ظالم ابن سراق فابى عمر ان يأمره على بلدة قال يعني وامر ظالم ابن سراق يعني حتى انه سيعير من سائر الخلق هذا وآآ
16:27تقدمت بعض المباحث في ذلك قال فيه مسائل احترام اسماء الله وصفاته ولو لم يقصد معنى ثانية تغيير الاسم لاجل ذلك سادسا اختيار اكبر الابناء للكنية اذا كان لاحد سؤال فليتفضل
16:46اتفضل يجوز ان يتكنى بغير اسم ابن الكبير لكن الافضل والاسن والاتباع التكني باسم الولد الاكبر تكني باسم الولد الاكبر ما حكم قول الشخص للاخر ما ليش بركة الا انت
17:09ما ليش بركة الا انت يحصر البركة في يعني معناها الظاهر غير معناها المعناه الذي يريده العم المعنى الذي يريد العمة اني ساكرمك سيكرمك وان شاء الله ستحصل مني على خير
17:29ستحصل مني على خير وساراديك بازن الله. هذا المعنى انا ما ليش بركة الا انت يعني ان انا اكرمك واعطيك وامنحك لكن اللفظ ليس كذلك. لفظ يفيد ما ليش بركة الا انت يعني بركتي تأتي تأتي من عندك وحدك
17:48بركتي الخير الذي انا فيه يأتيني من عندك وحدك وهذا لا يجوز يعني اذا قصدت المعنى المتداول بين الناس انني ساكرمك واعطيك حتى ترضى فليس لي بركة يا الله يعني فجاني انني ساكرمك
18:10تصح مع مع الخطأ اللفظي لكن الخطأ اللفظي معناها ان ما انا فيه من خير ونعم من عندك فليس لي بركة الا انت اي الا من عندك وهذا خطأ نعم
18:27اتفضل اذا كان الرجل انجب بنتا اولا هل يجوز التكني بها؟ نعم يجوز. لكن هل الافضل ان يتكنى بها حسب المقامات قد يكون الرجل عنده بنت عاقلة وهي الكبيرة او رشيدة وولد سفيه لا يحب ان يتكنى بالولد
18:50السفيه لانه يعره يفضحه ازا كان الولد حشاش او خمار او قتال او سيء الخلق فهو لا يريد ان يتغنى بهذه الكنية فهنا علة دعت الى التخلي عن التكني باسم الابن الاكبر
19:08نعم اكرم مستقل لا من لا مانع لكن اكرم الخلق هنا تأتي يأتي العتب؟ نعم يعني مسلا مسلا اختص الكفار في بلادنا واختصت النصارى في بلادنا باسم جرجس او بطرس
19:30او ميخائيل اصبحت اسماء آآ يعني لصيقة بالكفار لكن قد يكون الاسم نسيقا بالكفار لكنه ايضا في ديننا موسى مثلا موسى وعند اليهود موسى كانوا يسموه الموشى ديان آآ وهو اسمه موسى ديا موسى ديان
19:54اه جوزيف يوسف لكن لكن الذي اختص بهم الان واصبح علما لهم بحيث ان الذي سمعه لا ينصرف الى ذهنه الا ان المتسمي نصراني او يهودي فيمنع وكذلك التشبه باسماء الفراعنة الجبابرة
20:15يعني غريب انه يسمي واحد محل يسمى الفراعنة يعني تتشبه بمن؟ تتشبه بمجرم ازا كان ربنا قال واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين يوم القيامة هم
20:34من المقبوحين فكيف تتسمى بهم وواحد يسمي ابنه هيا احمس والثاني يسمي البنت حتشبسوت يعني موجود هذا في في قرى للاسف في قرى للاسف فضلا عن ايزيس ونحو ذلك نعم
20:56سيد السيد هو الله لكن ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وسيدا وحصورا وبل الله قال وسيدنا واحصروا النبي من الصالحين والنبي قال ابني هذا سيد وقال قوموا لسيدكم
21:17التحلية بان بعض العلماء يريدها في المكروه السيد لحديس السيد هو الله عند من صححه طيب جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته