قرة عيون الموحدين(27) باب ما جاء في السحر للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب ما جاء في السحر وقول الله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق
1:07وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت قال عمر الجبت السحر والطاغوت الشيطان في السند الى عمر مقال فقال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان في كل حي واحد صحيح عن جابر وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
1:49اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات
2:19قال وعن جندب رضي الله عنه مرفوعا حد الساحر ضربة بالسيف رواه الترمذي وقال الصحيح انه موقوف اي لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال حد الساحر ضربة بالسيف
2:47قال في صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة قال كتب عمر بن الخطاب ان يقتلوا كل ساحر وساحرة فقتلنا ثلاث سواحر وصح عن حفصة رضي الله عنها انها امرت بقتل جارية لها سحرتها
3:10وقتلت وكذلك صح عن جندب بكل الطرق عن جندا مقال قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اعود الى ما ذكر بشيء من التفصيل قوله تعالى ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق
3:41اي لقد علمت اليهود ان الذي رضي بالسحر وعمل به ليس له في الاخرة من نصيب الاية او الجزء من الاية يتضح معناه اكثر بذكر الاية من اولها قال تعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
4:09قبل فلما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
4:32وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه
4:58وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شرى به انفسهم لو كانوا يعلمون
5:19وعن بعض الحديث عن هذه الاية قال تعالى ولما جاءهم اي لما جاء اليهود رسول من عند الله وهو محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام مصدقا اي موافقا ومؤمنا مصدقا لما معهم اي لما معهم من التوراة
5:45فالتوراة فيها وصف وفيها ذكره وما يقوم به لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم رموا بالتوراة القوها خلف ظهورهم كأنهم لا يعلمون
6:14فلما تركوا الحق ابتلوا بالباطل وهكذا من ترك الحق يبتلى بالباطل فلما تركوا التوراة بحثوا عن كتاب يتبعونه فكانت ثم خرافات وكتب مدسوسة تحت كرسي سليمان على ما ذكره عدد من المفسرين
6:46اذ له قال ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم انام قال جمهور المفسرين في هذه الحقبة التي القي فيها جسد وقيل انه شيطان على رأي الجمهور على كرسي سليمان
7:10جاءت الشياطين وكتبوا سحرا وكفرا وحفروا له ووضعوه تحت كرسي سليمان فلما رد الله على سليمان الملك وحكم الناس الى ان مات جاءت الشياطين وقالوا للناس ان سليمان كان يحكمنا بالسحر
7:33ويحكم الناس بالسحر واستخرجوا ما وضعوه من سحر من تحت كرسي سليمان وقالوا ها هو كان يحكم بالسحر وكفروا سليمان عليه الصلاة والسلام فاليهود اتبعت ما تلته الشياطين على ملك
7:57سليمان اتبعوا هذه الخرافات وامنوا بها وتركوا التوراة فاتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان يدافع الله عن نبيه سليمان عليه السلام فيقول وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
8:21يعلمون الناس السحر فالشياطين تعلم الناس السحر هناك اذا تعاون وثيق بين الشياطين وبين السحرة لان الله قال في شأن الشياطين يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت
8:52هنا اختلاف بين العلماء في تأويل قوله وما انزل هل ما اسم موصول بمعنى الذي فيكون المعنى يعلمون الناس السحر ويعلمون الناس الذي انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت تكون ما اسم موصول بمعنى
9:21الذي هو الشيء المتعلم تعلمون الناس السحر ويعلمون الناس الذي انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت فيكون الملكان هنا هما هاروت وماروت. فعلى هذا التأويل هاروت وماروت ملكان ببابل نزل عليهما سحر على ظاهر الاية
9:57نزل عليهما سحر والشياطين اخذت من هذا السحر وعلمت سائر الخلق فهذا ظاهر التأويل الاول ان هاروت وماروت ملكان موجودان ببابل ينزل عليهما السحر والشياطين تعلم الناس هذا السحر ولكن
10:35ابراء لذمة الملكين فانهما لا يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ازا تعلمت السحر ستكفر وانما نحن اختبار وابتلاء فلا تكفر فيتعلمون منهما اي الشياطين والسحرة
11:03من الملكين اذا لم يقبلا التحذير ما يفرقون به بين المرء وزوجه ويقوم بضارين به من احد الا باذن الله وهذا التأويل يرد عليه اشكال كيف يكون ثم ملكان ينزل عليهما السحر
11:30ويعلمان الناس السحر كيف يكون ذلك فالجواب ان ذلك اختبارا وابتلاء بدليل ان الملكين يقولان انما نحن فتنة ويحذران من التعلم وينهاني عنه ويقول ان فلا تكفر ان اصر حينئذ
12:01الدام عليهما تجاهه هذا وآآ لسائل ان يسأل هل ينزل الشر على الملكين هل ينزل شر من السماء فالجواب نعم قد دل الدليل على ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة
12:29فقد احمر وجهه سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن وفي حديث اخر اني ارى الفتن خلال بيوتكم تقع كمواقع القطر اي من كثرتها كل من عند الله الخير والشر
12:58هذا التأويل الاول وهو ينتظم ما سياق الايات المباركات واقوى ما فيه من اشكال او اقوى ما يرد عليه من اشكال هو ان الملكين يعلمان الناس السحر وان الشر انزل
13:21فالجواب ان تعليم الملكين للناس السحر انما هو ابتلاء واختبار لقولهما انما نحن فتنة فلا تكفر والشر ينزل ايضا بازن الله هذا الوجه الاول وعلى هذا الوجه او لهذا الوجه التوابع
13:51بهذا الوجه توابع ما هذه التوابع من هذه التوابع ما شأن الملكين وكيف كانا لم يرد في ذلك خبر عن الرسول عليه الصلاة والسلام انما الذي ذكرناه تمشيا مع سياق
14:14الايات ورد في الاسرائيليات في الاسرائيليات ان الملائكة تذاكرا تذاكرت بني ادم او تذاكروا فيما بينهم بني ادم وذكروا انعام الله على بني ادم وعصيان بني ادم لربهم فقال الله لهم وتعالى الله عنا ان ننسب له شيئا انما ينقل في الاسرائيليات ينقل في الاسرائيليات انه قيل لهم
14:50اختاروا ملكين منكما ملكين منكم اختاروا هاروت وماروت فركبت فيهما الشهوة ونزلا الى الارض يقضيان بين الناس فاتتهما امرأة حسناء فوقع فيهما ما يقع في البشر فراوداها عن نفسها او شرب الخمر ووقع عليها
15:25فلما كان ذلك خير بين العذاب في الدنيا الى ان تنقضي وبين العذاب في الاخرة فاختارا عذاب الدنيا وثم اثار هي اقرب الى الاساطير ان المرأة مسخت فكانت هي كوكب الزهرة وهذا من الاساطير لكن موجود في الكتب
15:56ليس عن النبي عليه الصلاة والسلام فكان بعد يعذبان وكان فتنة للناس على الوجه الذي ذكر ان ولكن لا نستطيع اعتماد ذلك لعدم وجود بينات ثوابت عليه. القادر المذكور اولا هو الذي تتضمنه سائر تتضمنه ظواهر
16:30والله اعلم وجه اخر ان ما نافية اذ الله قال يعلمون الناس السحر وما انزل ينفي الله ان يكون السحر انزل وما انزل على الملكين بباب لهاروت وباروت ردها بعض العلماء الى ما قبل فقال
17:01يعلمون الناس السحر بباب لاروت وماروت هما رجلان من اتباع الشياطين وما انزل على الملكين فجعل هاروت وماروت رجلين يعلمان الناس السحر ونفى الله ان يكون نزل عليهما ملكان بذلك
17:24كما قال فريق من اهل العلم ان ما نافية على اية حال الشاهد لنا من هذا الباب قوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فبهذا استدل العلماء القائلون
17:45بان تعلم السحر كفر وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فلذا رأى بعض اهل العلم كفر الساحر فقال اخرون من العلماء ان ان السعر ليس بكفر
18:16ان الساحر ليس بكافر وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هن يا رسول الله؟ قال الشرك بالله والسحر ففرق بين الشرك وبين السحر
18:38وفصل اخرون من العلماء في القول قايلين قد يكون السحر كفرا وقد يكون دون ذلك بحسب الذي اتى به الساحر والله اعلم والا في زلك لان السحر اقسام ومن معانيه التخييل تخييل الشيء على غير حقيقته
19:08يجعلونك وبازن الله ترى الشيء على غيري حقيقته كما رأى موسى يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهي في حقيقتها لا تسعى لكن يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فهذا من معاني السحر الذي هو
19:35التخييل اظهار الشيء على غير حقيقته فقد ترى المرأة زوجها حمارا بفعل السعرة اذا اراد الله لهم ذلك ان يتم لهم ذلك قد يرى الزوج زوجته على انها جاموسة او جنية
19:56وذلك باذن الله لكن هذا بالفعل السحرة يصورون لك اخاك في الله على انه شيطان والعياذ بالله هذا من صنيعيهم وهو اقسام متعددة ذكرها فريق من العلماء وكما لا يخفى عليكم فانه سمى
20:24ارتباط وثيق بين الشيطان والجن والساحر بين الشيطان والجن والساحر كما سبقت الاشارة اليه. وهذا نوع استمتاع يستمتع به الانسي من الشيطان يعاونه بعض المعاونات ويستمتع الشيطان بالانسي ان الشيطان يقدم له مقابل ذلك كفرا
20:55فيقول له مثلا كان هذا في بعض سحرة هذه البلاد نقول لزوجته ادخلي الخلاء ارم المصحف في الخلاء تستغرب لكن امام القهر تفعل وبعد يسعده الشيطان بمساعدات ولمساعدات اكبر يقول لها دوسي على المصحف
21:27يساعده الشيطان في الظاهر مساعدات اكبر واكبر واكبر يقول لها بولي على المصحف عياذا بالله من هذا كله فتقع في الكفر فيساعدهم الشيطان ببعض المساعدات. قال تعالى. ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم
21:50من الانس فقال له اليوم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم فالساحر
22:12يقدم كفرا للشيطان مقابل ان الشيطان يساعده بعض المساعدات قسم العلماء السحر اقساما وبمعنى التخييل سحر التخييل وتساعد فيه الجن واحيانا السعر الذي ينشأ نتيجة الحركة السريعة التي لا تستطيع معها ان تميز
22:39كما كان الاطفال يلعبون في الصغر يظل احدهم اصبعا ويحرك بسرعة الاصابع لا تستطيع. ان تميز من الشمال يمين او القطار الذي يجري مسرعا جدا فترى الاشجار كانها تجري وانت الذي تجري والقطار هو الذي يجري بك
23:01فانت مع سرعة القطار تتوهم انه انه ثابت وان الاشجار هي التي وهي التي تجري هذا نوع من انواع السحر واستعمل المعاصرون ومن كان قبلهم ايضا الطرق الميكانيكية والفيزيقية في السحر
23:27فمن خصائص مادة كالزئبق مثلا الحركة السريعة والتكور السريع فاتونا بجلد حيوانات كالثعابين ويحشونها زئبقا ويلقونها في الشمس تراها تتحرك حركة سريعة كأنها كانها حقيقة وكانها حيات على الحقيقة مع اتقانهم لهذه المهنة
23:54وتعبئتهم بدقة وتحريكهم لها بدقة والان التحكم عن بعد قد يصنع بها كثير من هذا والعياذ بالله. بل وفي طائرات التدريب التي تصنع الان في بلاد كاوربا وامريكا اشياء ميكانيكية واضحة
24:17تيارات التدريب تدخل كتيار للطائرة تتدرب فيها توهم ان الطائرة تتحرك بدأت تتحرك وبعد بدأت تقلع وتسمع صوت الاقلاع وترى المدن من حولك تغيرت معالمها وبعد ترى نفسك في السحاب تمشي في السحاب
24:39وترى وقت الهبوط جاء واذا بك تهبط في مطار مثلا في سويسرا وحوله معالم البلاد وانت لم تتحرك خطوة واحدة انت لم تتحرك خطوة واحدة ولقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام
24:59ان من البيان لسحرا لما جاء رجلان من اهل المشرق فقاما يخطبان فقال عليه الصلاة والسلام ان من البيان لا سحر لا اصل لاسلوب الكلام يغير الحقيقة يجعل الباطل حقا والحق باطلا. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون لدي
25:28ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي على نحو من على نحو مما اسمع فمن قضيت له بحق اخيه فانما اقتطع له قطعة من النار ان شاء قبلها ان شاء ردها
25:48فهذا نوع من انواع السحر ايضا ذكروا له اقساما فالحاصل كما قال الامام الشافعي رحمه الله ان الساحر اذا اتى بما يستوجب تكفيره حكم عليه بالكفر واذا اتى بما دون ذلك استحق حكم عليه بما يستحق والله اعلم
26:13هذا عن حكم الساحر اما عن حد الساحر ايضا ان اتى بما يستوجب القتل قتل وان اتى بما لا يستوجب القتل لم يقتل اما الحديس حد الساحر ضربة بالسيف فضعيف
26:34وقد ورد عن حفصة انها قتلت الساحرة دون الرجوع الى عثمان رضي الله عنه اذ كان اميرا للمؤمنين وروي ايضا ان عثمان وجد في نفسه من صنيعها دون رجوعها اليه رضي الله تعالى عنهما
26:56وعرض عن جندب كذلك وعن عمر بن عبدالعزيز ايضا كما سمعتم فالسحر من صوره تغيير ما هي الاشياء ولكن وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويحرم الزهاب الى السحرة
27:19فيحرم الذهاب الى الكهان وسأتي الكهان باب مستقل الذين يدعون علم الغيب الاشياء التي يفعلها السحرة الان من انك ترى مثلا حلقة فيها نيران من كل اتجاه. ويأتي الساحر كانه يقفز بسرعة ويخرج من الاتجاه الاخر. وما يسميه الناس في بلادنا الحاوي
27:44وقد انقطعت بهم الحمد لله قل وجودهم في بلادنا ولكان الحاوي يأتي كل سوق كل يوم السوق ويجتمع الناس حوله ويلعب بعقولهم ويعبس بعقولهم. يأتي ويوقد نيرانا امام الناس في دائرة مستقلة مثلا فيها سكاكين بارزة. ونيران من
28:08قوله ايها الناس انه يدخل من بين هذه السكاكين والنيران المشتعلة وهذا كله من الدجل كله من الدجل والعياذ بالله قال تعالى وقوله يؤمنون بالجبت والطاغوت قيل جبت السحر والطاغوت والكهانة وقيل الجبت الساحر والطاغوت الكاهن
28:33وقيل غير ذلك اما المنقول عن عمر جبت السحر والطاغوت الشيطان ففي سنده بعض المقال قال جابر الطواغيت كهان كان ينزل عليهم الشيطان الكائن الذي يدعي علم الغيب ويتنبأ بزعمه بما سيحدس
29:00قال وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن؟ قال الشرك بالله والسحر فالسحر اذا من السبع الموبقات. والناظر الى حديث رسول الله
29:20صلى الله عليه وسلم يرى ان السحر قدم على قتل النفس السحر قدم على قتل النفس. اذ النبي قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس وقدم على اكل الربا واكل مال اليتيم
29:42والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات قدم السحر على كل هذه الموبقات قال وعن جندب مرفوعا حد الساحر ضربة بالسيف سلف انه لا يصح وان امر الساحر يرجع الى تقييم عمله
30:09والامر راجع فيه الى الامام والله اعلم صحيح البخاري عن بجالة ابن عبدة الظاهر انه معلق كتب عمر بن الخطاب ان اقتلوا كل ساحر عفوا كل ساحر وكل ساحرة فقتلنا ثلاث سواحر
30:29صححه حفصة انها امرت بقتل جارية لها سحرتها فقتلت وكاد صح عن جندب قال احمد عن ثلاثة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال فيه مسائل انا هقول تفسير ايات النساء لم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب
30:56يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون الذين كفروا واولئك من الذين امنوا سبيلا فتقدم ان من الوارد فيها ان كعب ابن الاشرف لما ذهب الى اهل مكة او حيي بن اخطب والد صفية بنت حيي
31:20سأله المشركون سؤالا انتم اهل كتاب اعلم منا هل نحن على الحق ام محمد على الحق فقال بل انتم اهدى سبيلا من محمد واصحاب محمد ففي ذلك يقول تعالى الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب هم اليهود
31:43يؤمنون بالجبت والطاغوت بالسحر والكهانة والشعوذة والشياطين ويضمون الى ذلك شيئا اخر وهو قولهم للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا. اولئك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا
32:03تفسير اية البقرة تفسير ايات النساء تفسير الجبت والطاغوت والفرق بينهما الربيع ان الطاغوت قد يكون من الجن قد يكون من الانس اذهب الى فرعون انه طغى والساحر ايضا طاغوت
32:22كل ما تجاوز الحد في الظلم والكفر والطغيان يطلق عليه طاغوت معرفة السبع الموبقات المسألة السادسة ان الساحر يكفر في تفصيل لاقتران السحر بماذا بالشرك الشرك بالله والسحر انه يقتل ولا يستتاب
32:49ليس عندنا نص بذلك مرفوعا انما فيها الحفصة لم توافق عليه على ما قرأته وليحرر ان عثمان اخذ ذلك عليها وجود هذا في المسلمين على عهد عمر فكيف بعده هذا والله اعلم
33:10اذا كان لاحد سؤال في هذا الباب فليتفضل تفضل مشاهدة قنوات السحر ااقل احوالها الكراهة وقد يصل الامر الى التحريم وقد قال تعالى ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا
33:37نعم وقد يلحق ايضا بالفاعل حديس من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. قد يلحقه نصيب من ذلك امرت بقتل جارية لها سحرتها هي متأولة ان الجارية تملكها هي
34:00هل يستدل ان الساحر يقتل مع وجود الامام لفعل حفصة فيها حفصة مستثنى ذلك لان هي كانت جاريتها اما عندها وهي ام المؤمنين ولم تقر من غيرها هل يصدق ان الساحر يشفي بازن الله
34:21لا تصدق ذلك يزيدك رهقا نعم الصلاة على السحرة اذا ماتوا الصالحون لا يصلون عليهم خاصة لان في صلاتك عليهم اقرار امام الناس لهم على افعالهم ولذا قال فريق من العلماء
34:50في مرتكب الكبائر والفساق ينبغي ان يترك عدد من الصالحين الصلاة عليهم حتى ينزجر غيرهم واستدلوا لذلك بان النبي اوتي له برجل انتحر قتل نفسه بمشاقص فلم يصلي عليه والله اعلم
35:10خاله ساحر اذا كنت تخشى شره لا تدخله البيت انطوي ايمانك توكل على الله احترز اذا كانت هناك مصلحة في دخوله لاي غرض جاي مسلا لاي لاي عارض المستند الذي يستند عليه لقتل الساحر
35:34ان شئت قلت فعل الصحابة ازا كنت اماما وان شئت قلت النهي عن الفساد في الارض يقتل يعني واحد يسحرك يموتك العين يعني ولا لسه لا اعلم سحر يقتل لا يقتل
35:55بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته