قرة عيون الموحدين (25) باب ما جاء في حماية المصطفى جناب التوحيد - لفضيلة الشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد واسده كل طريق يوصل الى الشرك
1:05اقول وبالله تعالى التوفيق قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكل ملك حمى وحمى الله في ارضه محارمه اتعلمون ان كل كبيرة من الكبائر قد سدت الطرق الموصلة اليها
1:33فعلى سبيل المثال كبيرة القتل والعياذ بالله كل طريق يؤدي اليها سدة. ومنعنا منه بداية من التحاسد والتباغض والتقاطع والتدابر ورفع السلاح على اخينا المسلم وترويع المسلم كل هذه السبل التي قد توصل الى القتل سدة
2:05فلا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام كذلك لا يحل لمسلم ان يروع مسلما. كذلك من حمل علينا السلاح فليس منا. فكل طريق
2:28وصلوا الى القتل سد كل طريق يوصل الى الزنا والعياذ بالله سدة نويت المرأة عن التبرج نهيت عن الخضوع بالقول نهيت عن السفر بلا محرم نهيت عن الخلوة برجل اجنبي
2:50نهينا عن اطلاق البصر امرنا بغض البصر غنى عن الخلوة بالنسبة الاجانب نهينا عن مصافحة النساء فكل طريق يقرب من هذه الفاحشة سد وكذلك الامر في التوحيد وكذلك الامر في الشرك كل طريق يوصل الى الشرك سد
3:16فلا تحلف بالاباء فذلك الحلف يوصل الى تعظيم الاباء والغلو فيهم ولا تحلف بغير الاباء كالاولياء فان هذا يوصل الى ان تدعوهم الى ان تدعوهم من دون الله. ولا تصلي الى
3:38قل فهذا يقتضي التعظيم ولا تنذر لغير الله ولا تطوف بغير بيت الله ولا تعترض على قدر الله فتقول لو اني فعلت كذا كان كذا فان الامر ليس بيدك الامر لله سبحانه وتعالى
3:57ولا تسب الريح لان الذي سيرها هو الله ولا يعادي شخص جبريل لان جبريل ما نزل الا باذن الله فكل طريق يوصل الى الشرك سدنا ومنعنا منه. قال عليه الصلاة والسلام ايضا ولعله يأتي في باب مستقل
4:24لما سئل سأله رجل عن انه نزر ان ينحر ابلا ببوانة. او ببوانة. فقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها من وثن يعبد هل كان فيها من عيد من اعياد المشركين
4:45كل ذلك حتى لا نصل الى الشرك ونحن لا نشعر فهنا هذا الباب معقود لمثل هذا ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق كل طريق يوصل الى الشرك. قال وقول الله تعالى
5:11لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم ما وجه ذلك الذي يظهر والله تعالى اعلى واعلم الشجاع يقولون وجه الدلالة انه يعز عليه كل ما يؤثم الامة ويشق عليها
5:34فلزلك ذكر امورا تحافظ على امته ولاخر ان يقول ان الاية تحمل معنى اضافيا غير الذي ذكره عدد من الشراح الا وهو ان الرسول منا اذا يجري عليه ما يجري على سائر البشر من سهو ونسيان
5:58ومن غضب ويجري عليه ما يجري على على سائر البشر من امراض والام وهموم واحزان فلا يدعى لان الرسول كما قال وكما امر ان يقول قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله
6:24ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء فالاية تحتمل او يستنبط منها في باب التوحيد تستنبط منها عدة امور قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا
6:48بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا فان الصلاة وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم الحديث في اسناده مقال في سنده راو يقال له عبدالله بن نافع متكلم فيه ولكن وردت
7:14عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نصوص في الحث على الصلاة في البيوت قال ولا تجعلوها قبورا. فدل على ان القبور لا يصلى فيها. والله اعلم قال وصلوا علي او لا تجعلوا قبري عيدا
7:42له شواهد ايضا بقي الكلام على قوله فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم ان هذا الوجه فيها ضعف ويشهد للمعنى وان كان فيه مقال ايضا ان لله ملائكة سياحين يبلغوني من امتي السلام
8:06ان لله ملائكة سياحين يبلغوني من امتي السلام. قال وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجئ الى فرجة كانت عند قبر النبي. صلى الله عليه وسلم. فيدخل فيها فيدعو
8:26فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا. فان تسليمكم يبلغني اينما
8:54اكنتم فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم السند الى علي بن الحسين ليس بثابت والحديث به اكثر من علة باكثر من علة اعني السند. وللمعنى شواهد تقدمت في الحديث السابق قوله رواه في المختارة
9:23اي اضياء المقدسي في كتابه الاحاديث المختارة وهذا الكتاب استطيع ان اقول انما ينفرد به الغالب عليه الضعف كتاب الضياء في الاحاديث المختارة انفراداته الغالب عليها الضعف اليس هو فقط
9:58بل كل اصحاب الكتب النازلة نازلة الاسانيد الغالب على ما ينفردون به الضعف كالخطيب البغدادي كابي نعيم في الحلية كغير هؤلاء الغالب على ما ينفردون به الضعف. قال فيه مسائل
10:27تفسير اية براء ما فسرها المصنف ولكن يشير او يحيل الى ان يقرأ تفسيرها لقد جاءكم رسول من انفسكم هو بشر. كما قال قل انما انا بشر مثلكم اذا كان من من البشر عليه الصلاة والسلام فكما سلف يمرض كما نمرض
11:02يغضب كما نغضب يضحك كما نضحك. يحزن كما نحزن فاذا كانت هذه صفاته وقد كان كان كان يمرض مرضا شديدا يوعك كما يوعك رجلان كان يمرض وكان يحزن ويعرف فيه الحزن. فهذا دل على بشريته
11:33ومن ثم لا يكون ربا. من ثم لا يكون ربا لا يكون الها ابدا ولذا كما سلف يحتج على الشيعة وعلى النصارى وعلى غيرهم اذا كنتم معشر الشيعة تقرون بقتل الحسين انه قتل
12:02وتدعونه من دون الله فلما لم يستطع الحسين ان يدفع عن نفسه القتل اذا كان لم يستطع دفعه عن نفسه وهو حي. ايدفعه عن غيره وقد مات فكان في حياته يأكل ويشرب ويزني ويقاتل الى غير ذلك. ولم يستطع ان يدفع
12:28نفسه القتلى فكيف يدفع عن غيره بعد مماته؟ وللنصارى ايضا يقال تزعمون كذبا وزورا ان صلب فعلى فرض زعمكم كيف يكون الها ويصلب ولا يستطيع ان يدفع عن نفسه كما تقولون
12:55اللطمات التي توجه الى وجهه ويصلب وتسمر يداه في الخشب فكيف يكون ربا؟ كيف يكون الها يعبد قال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم. عزيز عليه ما عنتم. اي شاق عليه
13:18العنت الذي يقع بكم والمشقة التي تقع عليكم والعذاب الذي قد يحل بكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم على هدايتكم وعلى سلامتكم في الدنيا والاخرة بالمؤمنين رؤوف رحيم. هو رؤوف رحيم
13:48والله سبحانه رؤوف رحيم ولكن الاشتراك انما هو في المسمى ليست رحمة الله كرحمة غيره وليست رأفة الله كرأفة غيره فالاشتراك في الاسم لا يعني تساويا في الوصف والله اعلم. قال ابعادوه عن ابعادوه امته عن هذا الحمى غاية البعد
14:24تعرفون الحمى الحمى كما قال الرسول الاوان لكل ملك حمى اذا كنت انت مثلا ترى ظلما ترى ظلما اذا كنت ترى غنما في اطراف الارض الغنم التي تشرد منك ستقع في حمى
14:54في ارض الاخرين. فحتى لا لا تقع في ارض الاخرين اجعلها ترعى في منتصف ارضك. فان شردت شردت ايضا الى الى ارضك. فلذا اجعل بينك وبين الحرام مفاوز. اترك اشياء من الحلال حتى لا تصل الى الى الحرام. ولذلك قال العلماء في قوله
15:24تعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. لما لم يقل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا بعض الظن ان بعض الظن اثم. ولكن قال اجتنبوا
15:41كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ذلك لاننا لا نستطيع ان نحدد ونعين الظن الذي هو اثم فنترك الكسير حتى يدخل فيه القليل والله اعلم قال ذكره او ذكر حرصه علينا ورأفته ورحمته. ارأفته ورحمته. الرابعة نهيه عن زيارة
16:09قبره على وجه مخصوص مع ان زيارته من افضل الاعمال. الوجه المخصوص ان يتخذ عيدا او يزهب الى هنالك ويدعى من دون الله قال ناهيه عن الاكثار من الزيارة. الاكثار من الزيارة لعله استنبطها من قوله لا تتخذوا
16:32عيدا السادسة حثوا على النافلة في البيت. صلوا في بيوتكم لا تجعلوها قبورا. السابعة انه متقرر عندهم انه لا يصلى في المقبرة. لا يصلى في المقبرة الثامنة تعليل ذلك بان صلاة الرجل
16:56وسلامه عليه يبلغه وان بعد. فلا حاجة الى ما يتوهمه من اراد القربى من اراد القربى كونه صلى الله عليه وسلم في البرزخ تعرض اعمال امته في الصلاة والسلام عليه. ليست كل الاعمال تعرض على الرسول
17:19وفي القبر انما الذي ورد به النص ان سلم النص من العلل هو الصلاة عليه والسلام عليه اما كونه يعرف ما يجري من امته فكلام غير صحيح لان النبي قال
17:43الا انه يزاد عن حوضي يوم القيامة فاقول يا ربي اصحابي اصحابي. فيقال انك لا تدري ما احدسوا بعدك؟ اقول وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت
18:03رقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. والحديث الذي قد يوهم شيئا من ذلك وهو حياة خير لكم ومماتي خير لكم. حياتي خير لكم تعرض علي اعمالكم. او عفوا تسألوني
18:23كيف اجيب ومماتي خير لكم تعرض علي اعمالكم. فان وجدت خيرا حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم حديس لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
18:44هذا وبهذا القدر اجتزئ اذا كان لاحد سؤال فليتفضل اه جملة المصنف ليست مع ان زيارته من افضل الاعمال. لحديث زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة لكن نهينا عن الزيارة على وجه المخصوص تلك الزيارة التي تحدث معها بدعة او يكون معها عيد عند القبر
19:10نعم لكن هو عموما زيارة القبور فيها اجر زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة لكن ما ادري واحسنت اذ ذكرت بذلك لعل المصنف او ما الى شيء لكنه قد قد يعتمده هو لكن لا يعتمده غيره. مثل الاحاديث التي وردت في فضل زيارة قبر النبي. صلى الله عليه وسلم
19:43من زار قبري وجبت له شفاعتي الى غير ذلك. فلعله بنى الفضل على هذا لانه من ناحية التحرير الدقيق ليس المصنف على دراية عالية بعلم العلل والتحرير الدقيقي للاحاديث فلذلك قد يكون بنى على هذا بنى على الاحاديث التي وردت في فضل زيارة قبر الرسول عليه الصلاة والسلام
20:15لكنها احاديث لا تسبت الا الاحاديس العامة في زيارة الخمور عموما مع ان زيارته من افضل الاعمال يعني بزيارته وزيارة قبره. لكن انا اسألك سؤالا ما حكم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
20:34ايوة انت خرجت من بلدك قاصدا زيارة قبر النبي عليه الصلاة والسلام. يعني تستحب لقول النبي اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. فيدخل فيه كل قبر. طيب نعم جزاك الله خيرا
20:55ننتقل الى عبدالرحمن يا عبدالرحمن هل لاهل المدينة ان يزوروا قبر النبي ام لا؟ الذي تعلمه انه يستحب لهم ذلك لكنه يكره الوقوف عند القبر اما الاخيرة فمن اين اتيت بكراهية الوقوف عند القبر؟ هذا قول الامام مالك يكره الوقوف عند القبر؟ وهل ان تنازعتم في شيء
21:25بغض النزر عن سبوت الاسر الى مالك رحمه الله او غيره. ان تنازعتم في شيء فرضوا الى الامام مالك او ردوه الى الله والرسول واذا اتيتك بمن هو افضل من مالك
21:41ان ابن عمر كان يأتي قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابتاه وينصرف؟ وان النبي زهب عند المقابر زهب للبقيع ودعا عند القبر
22:04وقف ودعا عند القبر عن مسائل دقيقة كهذه كيف لا تعرفونها؟ نعم ماذا عندك؟ يا طارق نحسبك ممن يضبطون. فلا تزري بعقلك فالان ستسأل اجب على قدر السؤال. السؤال محدد. هل يجوز لاهل المدينة ان
22:30ان يزوروا قبر النبي ام لا؟ نعم يجوز لهم ولغيرهم. نعم يجوز لهم انا ما سألتكش عن غيرهم. لما اسألك عن غيرهم الان. يجوز لهم ولغيرهم. ما الدليل؟ الدليل العموم. زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة. سواء قبر النبي او قبر
22:50غير النبي صلى الله عليه وسلم. صح كده؟ هل من معارض في هذه الجزئية اولا هل يجوز ان يزار قبر النبي او لا يجوز؟ لزلك قيدت اولا باهل المدينة. يجوز او لا يجوز؟ يجوز
23:08خلاص كده ؟ اصبر علي واحدة واحدة كده طيب يا طارق غير اهل المدينة صبرا. يجوز لهم ان يزوروا قبر النبي او لا يزور يجوز له. ازا كانوا في المدينة او في غير مدينة. يعني انت من المحلة الكبرى. يجوز لك
23:32ان تذهب لزيارة قبر النبي انت تشد الرحال لزيارة قبر النبي يقول لك اخوك ان النبي قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. فما قولك؟ يقول لك طب ما انت شددت الرحلة من بلدك الى هنا
23:47لماذا شددت الرحل؟ ازا ازا يجوز شد الراعي. انت تقول شددت الراعي ده لطلب العلم. طيب ازا هناك استسناءات ازا المستسنى منه في قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال
24:08الا الى ثلاثة مساجد لابد فيه من التقدير. لا تشد رحال لمسجد بقصد بقصد عظم الاجر في الصلاة فيه الا لثلاث مساجد. لكن لو جددت الرحلة لمسجد لطلب العلم في
24:28جاز لي او انا لم اذهب الى المسجد تقديرا للبقعة الا لثلاثة مساجد. لكن لو زهبت الى لعلة اخرى للصلاة فيه لعلة اخرى. الامام الذي يصلي في المسجد رجل صالح
24:49او رجل او المسجد فيه علم او حلقات تجويد. وشددت الرعل من بلدتي للقاهرة لهذا المسجد لا اعتقادا في ان الصلاة فيه تضاعف انما لنفع ساحصل عليه. لنفع ساحصل عليه
25:09في عالم في القراءات موجود. يعلم علما فانا شددت الرحلة للمسجد لطلب العلم او لطلب القراءة اذا النهي الذي في حديث لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المستثنى منه المساجد. لا تشد الرحال
25:31في مسجد الا لثلاث مساجد. لكن شددت الرحمة لزيارة خالتي قربة وليست قربة. شددت الرحلة لوصل رحمي في دولة اخرى. قربة وليست قربة. اذا المستثنى ليس امن انما المستثنى منه عفوا المستثنى منه ليس عاما المستثنى منه المساجد. الذي يرد علينا في
25:58هذه المسألة فقط عدم ورود شيء عن الصحابة في انهم كانوا يشدون الرحل لزيارة القبر فقط. انما كانوا يشدون الرحل لزيارة قبر النبي وبالتبع يزور القبر يا طارق لك ميت مات في اسيوط وبينك وبين اسيوط خمسمائة كيلو
26:26او ستمائة كيلو هل يجوز لك ان تذهب الى قبره لزيارته على هذا البعد؟ لا صلينا عليه نحن صلينا عليه دفن الرجل من سنة سنتين في بلدة تبعد عني ستمائة كيلو
26:43هل تشرع زيارته تشد له الراحة او لا؟ يعني انت ستبني على حديس زوره القبور. قد اختلف معك صحفي هذا الاستدلال لانه ولم يرد شد الرحلة على هذا النحو من الصحابة فقط. فليس مستندي لا تشد ريحه الا الى ثلاث
27:07مساجد لن استدل بهذا لانه ليس في محل الاستدلال به. لان المستثنى منه المساجد. انما مستندي عدم ورود هذا الصنيع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم علم فلا لان هذه من المسائل التي اخذت عن شيخ الاسلام تيمية حيث استدل بحديس لا تشد الرحال الا الى سلاسة مساجد
27:32على من اشد الرحل الى قبر النبي وخلف في ذلك من الجمهور. لانه اذا فهم هذا الفهم يلزم بمنع شد الرحل لاي اي شيء اخر لكن اذا قيد لا تشد الرحال لمسجد الا الى ثلاثة مساجد. وايضا لعلة لماذا شددت لماذا
27:54فلم اشد الرحب او لماذا شددته؟ اذا شددت الرحل لمسجد رابع لطلب العلم لا امنع باقرارك انت العمومات ما هو داخل في العمومات. لكن قبر ام الرسول لا يحتاج الى شد رحل
28:12لكن على كل ان التشديد فيها لن يكون كالتشديد اذا اعتبرت المستثنى منه المساجد. آآ اذا اعتبرت المستثنى منه عام. يعني خص القبر بالزيارة دون الازهر لماذا زار القبر اذا؟ في الغالب يدعو الامة. عليه الصلاة والسلام. جزاكم الله خيرا
28:32وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته