قرة عيون الموحدين (24) باب في من عَبَدَ الله عند القبر للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه قرة عيون في كتابه التوحيد باب ما جاء في التغليظ في من عبد في من عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده
1:07قال في الصحيح عن عائشة ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح
1:28بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور. اولئك شرار الخلق عند الله قال فهؤلاء جميعا بين الفتنتين فتنة القبور وفتنة التماثيل هذا كلام الشيخ ليس كلام رسول الله اعني قوله فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين
1:54فتنة القبور وفتنة التماثيل. قال ولهما اي للبخاري ومسلم عنها اي عن عائشة رضي الله عن ام سلمة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم
2:11يطرح خميصة له على وجهه. فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ولولا ذلك ابرز قبره غير انه حدثني
2:37يا عفوا غير انه خشي ان ان يتخذ مسجدا اخرجاه اي اخرجه البخاري ومسلم قال ولمسلم عن جندب ابن عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول
3:01اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك
3:28قال فقد نهى عنه في اخر حياته سم انه لعنه وهو في السياق من فعله والصلاة عندها من ذلك. وان لم يبنى مسجد يعني الصلاة عند القبور من المحظور من ذلك المحظور وان لم يكن هناك مسجد
3:51كذا قال وهو في وهو معنى قولها خشي ان يتخذ مسجدا او خشي ان يتخذ مسجدا فان الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجدا وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجدا. بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجدا. كما قال جعل
4:16ديال الارض مسجدا وطهورا قال ولاحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ان من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجدا هكذا اورد الامام محمد بن عبدالوهاب عدة احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:44في النهي عن اتخاذ القبور مساجد وفي النهي عن البناء على القبور بناء المساجد على القبور وفي الباب احاديث اخر لم يوردها المصنف رحمة الله عليه منها لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها
5:09لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها ومنها بعض الاحاديث في سندها بعض الاختلاف اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد فدلت عدة احاديث على النهي عن الصلاة الى القبور وعلى النهي عن بناء المساجد فوق القبور
5:42الا انه ينبغي في هذا المقام ان يوجه قوله تعالى قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا فهل الذين غلبوا على امرهم كانوا مسلمين ام كانوا كفارا؟ تنازع السلف في تعيين الذين غلبوا على امرهم او عفوا في توصيفهم؟ هل كانوا
6:10كفارا او كانوا من اهل الاسلام وذكر عن السلف قولان قويان في هذا الباب اظهرهما واقواهما والله اعلم. قول من قال ان الذين غلبوا على امرهم كانوا كفارا ذلك لان النبي قال
6:32اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا له تلك التصاوير اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة فلا يكون وقد وسموا بانهم شرار الخلق ليكونوا مسلمين
6:55وهل النهي عن بناء المساجد على القبور مقصود لذاته ام انه لسد الذريعة الموصلة الى الشرك على اية حال كان الامر سواء قلنا مقصودا لذاته او لسد الذرائع الموصلة الى الشرك
7:20فالنهي حاصل على اية حال فاتخاذ القبور على المساجد يفضي الى الشرك ونحن نرى في بلادنا وبلاد حولنا ان الذين اقاموا المساجد على القبور تمادوا في ذلك فصنعوا للمقبورين فيها موالد
7:46يستمر المولد اسبوعا او اكثر في السنة. ولم يقف الامر عند انشاء الموالد بل له توابع فهؤلاء اعني الذين بنوا على القبور مساجد بدأوا في استقبال النزور ونسج الاساطير حول هؤلاء الاموات
8:12فينسجون قصصا حول هؤلاء الاموات مفادها انهم يكشفون الضر او يجيبون المضطر ومفادها ان الذي ينذر لهم سيكرم وان الذي يحيي ليلة مولدهم سيكرم ويضربون امثلة لذلك امثلة باطلة لذلك والعياذ بالله فافضى بهم
8:42بناء المسجد على القبر الى دعاء غير الله. فنرى الناس الان في الموالد مدد يا فلان مدد يا فلان مدد يا حسن مدد يا حسين مدد يا بدوي مدد ياد سوقي
9:00مدد يا جيلاني مدد يا اباطير في اليمن. كل بلدة اصبح بها وثن يدعى ويعبد من دون الله فتراهم يقولون هذا وجهارا نهارا لا يستحيون ومن اخر من وقفت على عليه من امثال هؤلاء من تسمى في زقازيق الشرقية
9:26الخليل من تسمى بالخليل اذ ينشأ له مولدا ويحضره كبار الشخصيات تدعيما لهذه الضلالات والعياذ بالله ويقف كانه يكشف الضر ويجيب المضطر. ويحث الناس على التقرب اليه بافعاله الباطلة. والعياذ
9:49الا وسمى كذابون في كل مكان من هذه الاماكن ينسجون القصص اذا رأيت شخصا مشلولا قل هذا مشلول لانه سب الشيخ الفلاني فقيده الشيخ وربطوا هذا الرباط فلا يستطيع ان ينفك من الكسح
10:06ابدا لابد ان يجلس كم سنة يدعو الشيخ حتى يفكه هو الذي ربطه لانه اعتدى عليه ويستخفون بعقول العباد فبنو القبر على المسجد يفضي الى دعاء هذا المقبور في المسجد. واطلقوا عليهم
10:29اولياء الله الصالحين واولياء الله الصالحين وصفهم ربنا بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. فكل مؤمن تقي هو لله ولي. ازا كان سمى شخص فلاح
10:55يعمل ويكد في الارض ويأكل من الحلال ويقيم امر الله في نفسه وفي اولاده قدر استطاعته وينتهي عما نهاه الله عليه عنه. ويشهد الجنائز ويفعل المأمور به والمستحب فهذا داخل في اولياءه
11:15الله اذ الله قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون وهذان القيدان مؤمن تقي كل مؤمن تقي هو لله ولي وثم شخص في بلدة مجاورة عسكري
11:38كان في حياته يبول في المسجد ويصلي الى غير القبلة ويلبس الخيش ويبيع الليمون يدعي هو وغيره ان الليمونة فيها من البركات ما فيها واقاموا على قبره مسجدا واصبحت له عادة سنوية يزار كل عام. يزار كل عام
12:03مولد عظيما واياك عندهم ان تعترض والذي يعترض عندهم يقولون الذي يعترض ينترض. فيسموه اسوأ صور العذاب والاذى اذا اعترض على جهالاتهم وضلالاتهم التي يضلون بها الناس فمنشأ هذا الغلو في الاشخاص وبناء قبر على تلك المساجد والاستخفاف بعقول العامة
12:34تزف النزور كما لا يخفى عليكم. يقول لك انا نازر اذا شفي الولد ان اذبح بقرة عند قبر فلان او ارسل له كما كبيرا من السمن واصبحت صراعات هنالك بين بين المقتسمين لصناديق النزور. هل الخليفة بزعمهم هو الذي يأخذ النصيب
13:00اكبر ام الحكومة ام السدن الذين في عند القبر من الذي يحظى بان يأخذ من ضيق النزور وكلها باطلة واموال محرمة. كلها باطلة واموال محرمة فالبداية بناء مسجد على القبر
13:23بناء مسجد على القبر ولذلك فسدا للزريعة منعنا من هذا واتقاء للشرك منعنا من هذا هذا وفي هذا الصدد في هذا الصدد صدد المنع من بناء القبور على المساجد هل تستثنى امور او لا تستثنى
13:48ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سأل عن امرأة كانت تقم المسجد اي تجمع القمامة من المسجد فقالوا يا رسول الله انها قد ماتت ليلا فكرهنا ان نوقظك قال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم عند القبر
14:16فالصلاة على الجنازة عند القبر جائزة لمن فاتته الصلاة عليه وكذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبر منبوز فصفى اصحابه وصلى عليه
14:42فخرجت من حيز الخصوصية برسول الله الى عموم الصحابة فمن بعدهم بصلاة الصحابة مع الرسول عليه الصلاة والسلام عند القبر صلاته على الجنازة صلاة الميت وقبل ان يموت النبي صلى الله عليه وسلم
15:06اتى اهل احد فصلى عليهم صلاته على الميت قبل ان يموت عليه الصلاة والسلام ذهب الى قبور قتل احد فصلى عليهم صلاته على الميت فمن العلماء من قال هذه كانت دعاء
15:26لكن منهم من قال هؤلاء مستثنون لان الشهيد لا يصلى عليه كما قال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا وقد قال قوم بالخصوصية قالوا ان الصلاة على الميت بعد الدفن
15:46خاصة برسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا القول مدفوع اما الذي استدلوا به فاستدلوا برواية وهي ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله عز وجل ينورها بصلاتي عليهم
16:07لكن هذه اللفظة الاصح فيها انها مرسلة ومن ثم فلا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لو كانت ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس فيها نهي. ليس فيها نهي لغيره
16:29من الصلاة عند القبر وثبت اعني صلاة الجنازة ان عليا رضي الله عنه او غيره من الصحابة صلوا ايضا على القبر بعد الدفن انه قد ورد في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام
16:54فقد نزع في صحته الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام. الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام هذا ايضا يضاف الى المنع من الصلاة الى القبور والصلاة عندها. فاسلفت ان صلاة الجنازة
17:18لمن فاتته مستثناه من هذا الذي ذكر والله تعالى اعلى واعلم هذا واذكر المسائل التي ذكرها المصنف رحمه الله وقبل ان اذكر آآ لابد من بيان امر لان بعض الناس
17:43يجهل يجهل هذا الامر وايضا يحتج به بعضهم على جواز الصلاة عند القبر فيقول قائل ان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده فلماذا الناس يذهبون اليه فالاجابة على ذلك من وجوب. الوجه الاول ان قبر النبي لم يكن في مسجده الى عهد في عهد الرسول
18:15عليه الصلاة والسلام بل كان خارج المسجد وكذلك في عهد ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وانما ادخله بنو امية ثم انه الان معزول ثانيا ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:37اسس على التقوى من اول يوم اسس على التقوى من اول يوم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد الذي اسس على التقوى قال هو مسجدي هذا هذا والله تعالى اعلى واعلم
18:59فالحجة في فعل الرسول وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وقد ورد حديث يحتاج الى تطبيق في البحث في اسانيده وهو حديث لا تجعلوا قبري عيدا لا تجعلوا قبري عيدا
19:21فيحتاج الى مزيد من التحرير لان بعض رواته ليسوا بالمشهورين وليسوا بالمكثرين كذلك اذكر المسائل التي ذكرها الشيخ رحمة الله عليه قال فيه مسائل الاولى ما ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في من بنى مسجدا
19:46في من بنى مسجدا يعبد الله فيه عند قبر رجل صالح ولو صحت نية الفاعل حتى لو صحت نية. نيتك لان العمل ليس بصحيح ونحن نذكر دوما ان من شروط قبول العمل
20:06وشروط صحته ان شروط قبول العمل النية الصالحة وان يكون العمل موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاموات الشريعة لقوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا
20:28فاذا قال شخص النية خير نيتي بناء مسجد. قال هكذا قل نيتك صحيح لا نشكك في نيتك. لكن عملك عملك فاسد قال النهي عن التماثيل وغلظ الامر في ذلك وقد وردت عدة نصوص في هذا الصدد وتقدمت. العبرة في مبالغته صلى الله عليه وسلم في ذلك
20:58انها عدة مرات كيف بين لهم هذا اولا ثم قبل موته بخمس قال ما قال ثم لما كان في النزع اي في مرض الموت لم يكتفي بما تقدم الرابعة نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر
21:23نهيه عن فعله عند قبره قبل ان يوجد القبر الخامسة انه من سنن اليهود والنصارى في قبور انبيائهم اليهود هم الذين يعظمون انبيائهم وينشئون تلك المساجد على القبور والمسلمون اخذوا منهم الان ما ترون
21:46ميت يميز عن سائر الاموات ويصنع له ما يسمونه المقام حتى يصنعوا له مولدا. والان بدأ الناس يتنافسون في المقابر تنافسا مذموما ممقوتا اذ يشيدونها تشييدا عظيما وآآ يدهنونها والدعنات والسيراميك الى غير ذلك مما ورد فيه النهي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:19قال السادسة لعن لعنه اياهم على ذلك. يعني اذا كان النبي قال لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم مصالحهم مساجد. واللعن شأنه عظيم يتقى قال ان مراده تحذيره ايانا عن قبره
22:43الثامنة العلة في عدم ابراز قبره التاسعة في معنى اتخاذها مسجدا العاشرة انه قرن بين من اتخذها مسجدا وبين من تقوم عليهم الساعة. ان من شرار الخلق من تقوم عليهم
23:02الساعة هم احياء والذين اتخذوا القبور مساجد فذكر الذريعة الى الشرك قبل وقوعه مع خاتمته قال ذكره في خطبته قبل موته رد بخمس رد على الطائفتين اللتين هما شر اهل البدع
23:23بل اخرجهم بعض اهل العلم من الثنتين والسبعين فرقة وهم الرافضة والجهمية فبسبب الرافضة حدث الشرك. فترون الان الرافضة دعائهم ليل نهار يا علي يا حسين يا فاطمة يا ابا عبدالله يا ابا رقية ليل نهار
23:47فالرافضة زاد فيهم الشرك وعبادة القبور وهم اول من بنى عليه المساجد. كذا قال لكن نقول قبلهم النصارى اليهود والنصارى الثانية عشر ما بلي به صلى الله عليه وسلم من شدة النزع
24:10كان عليه الصلاة والسلام يقول لا اله الا الله ان للموت لسكرات الثالثة عشرة ما اكرم به من الخلة ان الله اتخذه خليلا. ان الله اتخذ النبي محمدا صلى الله عليه
24:29سلم خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا الرابعة عشر التصريح بانها اعلى من المحبة يعني الخلة الخامسة عشر تصريح بان الصديق افضل الصحابة السادسة عشر الاشارة الى خلافته هي اشارة ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:59صرح بالخليفة الذي يكون من بعده بل كما قال عمر لما قيل له استخلف قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر. وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه
25:18عليه وسلم فرسولنا لم ينص على احد صراحة خليفة من بعده ولذا اختلفت اقوال السلف انما هي اشارات فقط. مروا ابا بكر فليصلي بالناس اشارة لو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابو بكر اشارة
25:40كذلك اشارات في شأن علي اما تكون اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى اشارة اشارة الى ابي عبيدة لو كنت متخذا ان لكل امة امين واميننا ابو عبيدة ابن الجراح
26:02فهي اشارات ليست بامور صريحة في الاستخلاف. والله اعلم. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. ومن كان له سؤال فليطرحه تفضل الصلاة في المسجد الذي فيه قبر هل تبطل ام تصح مع الاثم عند التعمد
26:31هذه المسألة مردها الى قاعدة اصولية مؤداها هل النهي يقتضي الفساد او لا يقتضيه هل الناوي يقتضي الفساد او لا يقتضيه؟ فاذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن امره وفعل هل العمل يكون فاسدا
26:53او العمل يكون صحيحا مع الاسم هذه المسألة واسعة جدا في الاصول ولكل وجهته وادلته والظاهر منها ان كل مسألة تدرس بحسبها. والظاهر في مسألتنا هذه ان الجمهور من العلماء على ان الصلاة تصح مع الاثم اذا كان متعمدا
27:23وذلك لان عمر رأى انسا يصلي عند القبر فقال القبر والقبر يا انس القبر القبر يا انس ولم يأمره بالاعادة كذا اورده البخاري والله اعلم هل يجوز لنا ان نقول عن رسول الله اوصاني خليلي رسول الله؟ لم يستعملها اكثر السلف
27:52لم يقل عمر اوصاني خليلي رسول الله ولا كبار الصحابة رضي الله تعالى عنهم. نعم اي بس عذرا انا قصدت كبار الصحابة والالفاظ التي ورد فيها شيء من ذلك الاوصاف التي فيها شيء من ذلك تراجع. وان ثبتت فستكون الخلة من طرفهم هم
28:26ليست خلة من الطرفين. لان النبي قال لو كنت متخذا خليلا لاتخزت ابا بكر لاتخزت ابا بكر فقد تكون الخلة من جانب دون الجانب الاخر يعني قد يحب شخص شخصا محبة فائقة تصل الى مرتبة الخلة ولكن الاخر لم يحبوا هذا الحب
28:55فالخلل المتبادلة هي التي تنفى. نعم. اتفضل وقع القبر اخوكم يسأل سؤالا اذا صاغ لنا ان نصلي على الميت الذي دفن ولم نصلي عليه. فالى متى هذا الجواب او هذا السؤال لا اعرف له دليلا صريحا يحدده الامد
29:28فمن العلماء من قال نصلي عليه ما لم يرم. يعني ما لم يصبح رميما ومن العلماء من قال نصلي عليه لمدة شهر ومنهم من قال نصلي عليه لمدة عام. ومنهم من قال نصلي عليه الى الابد. وشذ ابن حزم في هذا
29:55شذوزا غريبا فقال بجواز الصلاة على الرسول كصلاة على الميت وهذا لم يرد به خبر عن عن الصحابة انهم فعلوا ذلك وهم خير منا. انهم لم عفوا عن التابعين ما ذهب تابعي وصلى على الرسول بعد موته ولا تابع التابع ولو فتح هذا لكان باب. لا ينتهي
30:23فكدليل لا احفظ شيئا ولم يجمع العلماء على امد معين للصلاة على الميت والله اعلم عن بقية المسائل هم يعتقدون افضلية المسجد الذي فيه القبر على سائر المساجد لوجود المقبور فيه. ليس لمجرد الارض. هكذا
30:44اعني اهل الباطل نعم صلاة الجنازة جائزة عند القبر نعم هل يستوي الامر اذا كان القبر في القبلة او خلف المصلين الكل مزموم لكن ازا كان في القبلة فالنهي اشد. فالنهي اشد لا تصل الى القبور. لا تصلوا الى
31:14الى القبور فالنهي اشد نعم في فارق اذا دعوت غير الله عند القبر او في اي مكان كان شرك. ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
31:34واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. لكن اذا دعوت الله عند القبر فجائز ان تدعو الله ان القبر جاز ان تدعو الله عند القبر عند اي قبر كان يعني عند القبر قبر ابيك مسلا
31:53جائز ان تقول عند القبر اللهم ارحم والدي. اليس هذا بجائز؟ فدعوت الله عند القبر. لكن اذا ظننت ان الميت له تأثير في اجابة الدعاء ضللت وما كنت من المهتدين
32:10انت فاهم الكلام؟ فاذا ظننت ان الميت واسطة بينك وبين الله هذا شرك. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. اما اذا ذهبت الى قبر اي ميت. اللهم ارحمه اللهم اغفر له. يرحم الله المستقدمين منا
32:30انتم السابقون وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لنا وله. هذا جائز وردت به السنة واضح اذا كان هناك حاجز ساد تماما بين القبر وبين المسجد. الكراهة موجودة
32:51بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته