قرة عيون الموحدين (19) باب في التوحيد وغربة الدين للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:48درس من دروس التوحيد في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه قال باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون الا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون
1:10قال وقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير قال وفي الصحيح عن انس قال
1:33شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وفيه يعني ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر
2:03اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء
2:25قال ايضا وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس بن عبد المطلب
2:46لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا. هذه مجموعة الادلة التي اوردها المصطفى
3:05صنفوا رحمه الله تعالى في هذا الباب والايتان اللتان ذكرتا استفيد منهما الاحتجاج على اهل الشرك لكونهم يعبدون ما لا يملك لهم ضرا ولا نفعا اذا كان الاله الذي انت تعبده لا يملك لك ضرا ولا نفعا. ولا يملك لنفسه فضلا عنك
3:36ضرا ولا نفعا فكيف يعبد كيف يعبد رب لا يملك دفع الضر عن نفسه ولا يملك جلب الخير لنفسه فضلا عن كونه يدفع الضر عن غيره. ولذا اورد المصنف الايتين
3:56والتي فيهما في الاولى لا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون فالالئة التي عبدوها من دون الله وهي اصنامهم واوثانهم لم تستطع دفع الضر عنها از حطمها الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم
4:20حطمها الخليل ابراهيم فلو كانت تملك شيئا لدفعت عن نفسها تحطيم الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام لها والايات التي بعدها فيها والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير القطمير معروف وهو
4:45الغشاء الرقيق الذي يحيط بالنواة نواة التمرة وقد ورد في شأن هذه النواة ثلاثة او ثلاث ايات ورد في ذكر النواة القطمير او القطمير عفوا والنقير والفتيل فالفتيل الفتلة التي بين فلقتي النواة على رأي عدد من العلماء
5:14قال تعالى ولا يظلمون فتيلا والنقير النقطة السوداء التي على ظهر النواة قال تعالى ولا يظلمون نقيرا والقطمير الغشاء المحيط بالنواة الغشاء الابيض الغشاء الرقيق الابيض المحيط بالنواة فهو القطمير
5:34قال تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم فكيف تعبد الها لا يسمع دعاءك
5:53كيف تعبد اله لا يسمع دعائك؟ وقد قال تعالى ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها
6:13ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون فالالهة التي عبدها القوم لم تملك لهم نفعا ولا ضرا ولا تملك لهم نفعا ولا ضرا. وقد ضربت الامسال في الكتاب العزيز لذلك
6:39قال تعالى والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو بالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال كالذي يدعو الصنم والذي يدعو الميت
6:59مثل برجل واقف على شاطئ النهر يقول للماء تعال يا ماء اطلع لي يا ماء اريد ان اشربك يا ماء. يستحيل ان الماء يصعد اليه فدعاؤه دوما في ضلال اي في ضياع يقف طول اليوم امام النار ويقول يا ماء اصعد اريد ان اشربك اطلع لي ماء. الماء لا يمكن ان يطلع له الا
7:28اذا بذل شيئا به يستطيع اخراج الماء فهكذا ضرب المثل لضلال دعاء الكافرين اذ له؟ قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقد قال الخليل لابيه ازر يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيء
7:55فالذي لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنا شيء لماذا يعبد؟ والذي لا يستطيع نصر نفسه لا يعبد ومن هنا احتجنا على على الشيعة وعلى النصارى على السواء فقالت الشيعة او الشيعة اذا المت بهم الملمات
8:19قالوا يا حسين يا حسيناه واسألوه ان يكشف عنهم الضر او يجلب لهم النفع فنقول لو كان الحسين كذلك لدافع عن نفسه القتل فقد اتجه الى كربلاء وقتل هنالك بل وضع رأسه في طست واوتي به به برأسه الى امير غشوم ظلوم جاهل ظالم
8:52فطفق يعبس بالسيف بين اسنانه فلو كان الحسين يملك لكم ضرا او نفعا لدفع عن نفسه الضر ولو كان يعلم الغيب ما ذهب الى حتفه وكذلك يقال للنصارى ايضا على السواء
9:15اذا كنتم تزعمون ونحن مرآء الى الله من هذا الزعم الذي تزعمونه اذا كنتم تزعمون ان المسيح صلب فكيف يكون الها من يؤتى به ويوضع للخشب وتسمر يداه في الخشب ويصلب
9:35وعلى حد قولكم يبزق في وجهه ويصلب حتى الموت ويفعل به ويفعل وهو لا يستطيع ان يدفع عن نفسه ضرا ولا يجلب لها نفعا فاذا كان هذا شأنه كيف تعبدونه من دون الله
9:56ولايمانا توقرون الصليب الذي صلب عليه طه الهكم. يفترض انكم تكسرون الصليب لا تكرموه لان الهكم كما تزعمون صلب عليه فالشاهد انه كيف يعبد المسيح وهو لا يملك لنفسه فضلا عن غيره كشف ضر او جلب نفع
10:23وهكذا كيف يعبد الاموات؟ كيف تذهب الى السيد البدوي في قبره وتسأله كشف الضر او جلب النفع وهو لا يدري عنك شيئا لا يدري عنك شيئا وقد قال تعالى في كتابه الكريم
10:43وما انت بمسمع من في القبور وقال تعالى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين. وقال تعالى ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم
11:01ولا ينبئك مثل خبير فالشاهد من ذلك ان الذي لا يملك كشف الضر عن نفسه من ثم لا يملك كشفه عن غيره. والذي لا يملك جلب الخير لنفسه لا يملكه لغيره
11:19ولذلك ايضا نحتج في احتجاجاتنا على السحرة الذين يزعمون انهم يغيرون ماهيات الاشياء يقلبون الحجارة مثلا بزعمهم امام الناس ذهبا اذا لماذا ايها السحرة نراكم دوما افقر الناس السحرة دائما
11:41افقر الناس واقذر الناس ولا تكاد تجد ساحرا غنيا ولماذا لم تتقلدوا اعلى المناصب دائما في انحطاط هلا غيرتم هذه الاحجار ذهبا بزعمكم واصبحتم اغلى اهل الارض هل سحرتم الناس
12:05وجعلتهم في اية حتى انتخابات كهذه يعطونكم انتم الاصوات وتتفوقوا انتم على الجميع في اي باب من الابواب برأته. لكن تجد دوما الفقر ملازما لهم والذلة والصغار ملازمة لهؤلاء السحرة والتسول هو شأنهم وهو عادتهم. فلو كنتم تملكون تغيير ما
12:31اشياء غيروا هذا الكم الى ذهب وبيعوه. ولتصبحوا من اغنى الناس ومن اسرى الناس. لكن دوما نجد الفقر يلازمه ولماذا لا تستطيعون الزواج بمن تحبونها لا يستطيعون ان يتزوجوا من يحبونها
12:53ابدا فدوما الشر يلازمهم. فاذا كانوا لا يملكون شيئا لانفسهم فكيف يملكون هذا لغيرهم فالحاصل من ذلك ان الاحتجاجات على اهل الشرك لماذا تعبدون اقواما او الهة او اصناما لا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا
13:19قوم يعبدون الشجر. انا بالامكان ان اتي واقطع الشجرة ليلا فكيف تعبدون شجرة لا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا الهنود يعبدون البقر قلت لهم ان شئت انت يا هندي ذبحت هذه البقرة ذبحتها وطبختها واكلتها فكيف تعبدها
13:44ولذا يروى ويصدر بلفظة يروى ان ام سليم لما اتاها ابو طلحة لخطبتها قالت يا ابا طلحة انك رجل كافر وانا امرأة مسلمة ولا تحل لي ثم في مناظراتها لابي طلحة قالت له يا ابا طلحة
14:06ارأيت الهك الذي تعبد انما يصنعه فلان للنجار من قبيلة بني فلان هو الذي نجره وصنع لك هذا الصنم كيف تعبد صنما صنعه لك بشر ولو شئت يا ابا طلحة لاشعلت فيه النار فاشتعلت النار واحترقت
14:29فكيف تعبد الها اذا يحترق وتحرقه بيدك فهذا نوع من انواع الاحتجاجات على اهل الشرك لكونهم يعبدون ما لا يملك لنفسه فضلا عن غيره كشف ضر او جلب نفع هذا من الاستدلالات التي يستدل بها على اهل الشرك عموما
14:56حتى نستدل على اليابانيين الذين يزعمون التقدم في الدنيا وهم كذلك في الدنيا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. الا انهم ومع تقدمهم في الدنيا احدهم هو يخترع الاختراع ويبتكر الابتكار امامه صنم على الترابيزة التي هو جالس عليها. فاذا انتهى من
15:22اختراعاته يسجد للصنم الذي على هذه الترابيزة. يسجد له كيف تسجد له؟ انت ان شئت دسته بقدمك ولعل ما يذكر في القصص التي ليس لها كبير اسناد لما كان على عهد على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
15:45رجل يعبد صنما فجاء اثنان من ابنائه وكل يوم يبولا له على الصنم. ويأتي كل يوم يشتم من الذي بال على الصنم؟ به وبه. ويتوعد الذي يراه يبول على الصنم
16:03سيفعل به ويفعل فيغسل الصنم وينظفه. وفي اليوم الثاني الولد يبول عليه او يتغوط عليه. يغسل الهه ويعبده ايضا ويسجد له وبعد ذلك في اليوم الثالث اتى الولدان بهذا الصنم وبال عليه او قضي الحاجة عليه وربطه في
16:28ميت والقي به في بئر فجاء ونظر الى المنظر الذي استبشعه اولا ثم رده الله الى صوابه فقال ارب يبول الثعلبان برأسه لقد زل من بالت عليه الثعالب هذا اله يعبد ارب يبول الثعلبان الثعلبان
16:53برأسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب. فالشاهد من هذا كله ان من الاحتجاجات على عباد غير لله ان الالهة التي عبدتموها لا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا. فاذا عبدوا بشرا من الاحياء وقالوا ان
17:15البشر من الاحياء يملك الضر ويملك النافع. كن لهن ولا يسير الكون وقد حاز الخليل ابراهيم من هذا شأنه فقال له ان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب
17:33وهل هذا البشر الذي عبدتموه كان طفلا في المهد لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا ام لا وهل هي الا سنوات ويموت؟ ويوضع في التراب يوسد في التراب ويصبح رميما. هذا اله يعبد
17:53بالطبع لا يعبد مثل هذا الاله مثل هذا الماء الذي عبدوه من دون الله ثم ساق المصنف رحمة الله تعالى عليه امثلة للدلالة على ان افضل الخلق على ان افضل الخلق
18:14هو رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد بن عبدالله لا يملك لنفسه فضلا عن غيره نفعا ولا ضرا وكذلك ليس له من الامر شيء ليس له من الامر شيء
18:30عليه الصلاة والسلام. لا يملك هداية احد ولا توفيق احد وليس له ان يتدخل في امر الله سبحانه فاورد ما يفيد ان النبي عليه الصلاة والسلام شج رأسه يوم احد
18:49شج رأسه يوم احد كسرت رأسه صلى الله عليه وسلم يوم احد فلم يملك هو سيد ولد ادم لنفسه ضرا ولا نفعا. وقد قال ذلك صراحته قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا
19:05الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون فاذا كان سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام لا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا. الاية التي ذكرت
19:30قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيبات لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ومن ثم فقد شجت رأسه عليه الصلاة والسلام وثبت ايضا انه سقط عن فرس له فجحشت ساقه صلى الله عليه وسلم
19:56وثبت ايضا انه يوعك كما يوعك رجلان ويشتد عليه المرض كما يشتد على رجلين وسبت انه يغضب كما يغضب البشر ويأسف كما يأسف البشر وينسى كما ينسى البشر يقرأ القرآن احيانا وينسى
20:17لما قرأ افي القوم ابي؟ ولما سلم من ركعتين؟ فاذا كانت بشرا ينسى احيانا يغضب احيانا يأسف احيانا يجرح احيانا يصاب احيانا بل سحر سحرا لم يؤثر السحر على تبليغ الشريعة
20:38ولكن اثر على المعاشرة الزوجية فكان يرى انه يأتي اهله ولا يأتي اهله. فالشاهد انه يجري عليه ما يجري على سائر البشر. اصبعه تسيل دما. اسنانه الرباعية كسرت عليه الصلاة والسلام. يوم احد
20:58ويقول لاصبعي هل انت الا اصبع دميتي وفي سبيل الله ما لقيت ومن احب خلق الله اليه حمزة يقتل معه في الغزوة وتبقر بطنه. وتستخرج الكبد ولم يستطع الرسول ان يدفع عن حمزة القتل
21:19ولم يستطع ان يحفظ حسنا او حسينا بعد وفاته لم يستطع ان يحفظ حسينا من الذي اصابه ما اخباره بشيء من امر الحسين رضي الله تعالى عنه فاورد المصنف ما يفيد ان سيد ولد ادم هو محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام لا يملك لنفسه فضلا عن
21:45غيره كشف ضر ولا جلب نفع ولا يملك هداية الناس بل لما قال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم لما كسرت رأسه وكسرت اسنانه المقدمة يوم احد الدم وبشدة الى ان جاءت فاطمة ابنته رضي الله عنها جاءت تغسله بالماء فما يزداد الدم الا
22:14فج فما كان الا ان اتت بحصير فاحرقته ووضعته في جرح النبي صلى الله عليه وسلم حتى اندمل توقف الدم فقال عليه الصلاة والسلام مقولة يقولها اي شخص اصيب بمثل ذلك كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء. يفلح او لا يفلح هذا لا يخصك ولا
22:44يعنيك هذا مرده الى الله سبحانه وتعالى. نزلت ليس لك من الامر شيء. او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقال وفيه عن ابن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر
23:11اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده. فانزل الله ليس لك من الامر شيء ليس لك ان ان تسأل الله ان تقول لا يا رب لا ترحم فلانا. لا ترحم فلانا. هذا ليس لك
23:31ولذلك تاب الله على الكثيرين فيوم احد كان من اشد الناس على المسلمين وآآ ممن اعملوا سيوفهم في المسلمين خالد بن الوليد خالد بن الوليد كان على طليعة لاهل الشرك يوم احد. وكان سببا في هزيمة المسلمين يوم احد. اضافة الى سائر
23:54الاسباب ولكن اسلم وحسن اسلامه جدا. اسلم وحسن اسلامه جدا. وابو سفيان ابن حرب الذي كان يقول عن هبل جاء عليه يوم قال لا اله الا الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم من دخل دار
24:14وابي سفيان فهو امن وصفوان بن امية الذي كان مع اهل الشرك انذاك حارب مع الرسول يوم حنين وغنم مع المسلمين يوم حنين غنائما وجد سهيل بن عمرو الذي كان يقول لا تكتب باسم الله الرحمن الرحيم لا ندري ما الرحمان ولا ندري ما الرحيم
24:40ولا تكتب محمد رسول الله لا لو نعلم انك رسول الله ما قاتلناك اسلم وحسن اسلامه وابلى بلاء حسنا في حروب الردة رضي الله عنه. فما رأى انه رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:00الا ان امر الهداية ليس بموكول اليه. وهو سيد ولد ادم. ولذا لم يستطع هداية عمه وهو يقول له يا عمي قل لا اله الا الله. لم يستطع كشف الضر عن نفسه
25:18عليه الصلاة والسلام وهو سيد ولد ادم. فغيره من باب اولى. والله اعلم قال وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية. الرواية ضعيفة الاسناد لكن صفوان قد اسلم. وسهيل بن عمرو
25:36وقد اسلم ايضا والحارث ابن هشام فنزلت ليس لك من الامر شيء ثم انه عليه الصلاة والسلام يعلنها صراحة يا عباس يا عم رسول الله. صلى الله عليه وسلم لا اغني عن
25:54من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة يا فاطمة يا بنت محمد سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا. اذا كان
26:16اغني عنها من الله شيئا فكيف يعبد ويجعل شريكا لله سبحانه وتعالى فهذا هو رسول الله سيد ولد ادم. فهل ترون السيد البدوي يغني عنا شيئا هل ترون ابراهيم الدسوقي
26:38يغني عنا من الله شيئا؟ هل ترون السيد العسكري الذي يفعلون له مولدا في بلدة مجاورة؟ ويرقصون ويطربون يغني عن احد من الله شيئا وكان يصلي في حياته الى غير القبلة. الناس يتجهون الى القبلة ويصلي عكسها
26:57ويبول على نفسه وهو في المسجد يصلي في خيشه. هل هذا يعبد من دون الله؟ انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور اذا كان الرسول يقول يا فاطمة سليني من مالي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا. فهل السيد البدوي
27:21عنا من الله شيئا وللحسن والحسين الحسين الذي لا يملك كشف الضر عن نفسه يغني عنا من الله شيئا والمسيح الذي زعمت النصارى انه صلب. ونحن نقول ما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. هل يغني
27:41ان من الله شيئا واذا كان يملك الرزق لماذا قال وارزقنا وانت خير الرازقين؟ وهكذا كذا يحتج على اهل الشرك بان خير خلق الله خير البشر سيد ولد ادم وعموم الانبياء
28:01كلهم يقرون بهذا الاصل انهم لا يملكون لنا من الله شيئا وان الامر كله لله وانه سبحانه فعال لما يريد لو راد لما قضى سبحانه وقد قال ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة. وقال سأل سيئ بعذاب واقع للكافرين ليس له
28:27دافع من الله ذي المعارج قال ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون فهذا يا اخواني من اصول التوحيد ان تعبد الله الذي بيده الامر كله. منتهى
28:50اموري كلها اليه خزائن كل شيء بيديه ومنتهى الامور كلها اليه. وان من شيء الا عندنا وما ننزله الا بقدر معلوم. ربنا هو الذي اضحك وابكى وامات واحيا واغنى وابتلى وعافى
29:13ونصر واذل واعز سبحانه وتعالى هو الذي يعبد وهو الذي يرجى الشاهد ان المصنف اتى بحديث ابي هريرة الذي فيه ان النبي قال يا فاطمة الا املك لك من الله شيئا
29:31فاذا كان لا يملك لابنته من الله شيئا. فكيف يملك لغير ابنته صلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم قال في الاية مسائل تفسير الايتين يعني اللتين تقدمتا لا يسمع دعائكم
29:51ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم والاية التي قبلها هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون واليها تضاف الخليل يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع؟ ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. فاستفيد منها ان الله يسمع
30:11قال قصة احد قال الثالثة قنوت سيدي المرسلين وخلفه سادات الاولياء يؤمنون في الصلاة. يؤمنون بالاستنباط ليس نصا في المتن ان المدعو عليهم كفار انهم فعلوا اشياء ما فعلها غالب الكفار
30:33منها شجهم نبيهم حرصهم على قتله. ومنها التمثيل بالقتلى مع انهم بنو عمهم. كما مثلوا بحمزة انزل الله في ذلك ليس لك من الامر شيء. قوله او يتوب عليهم فتاب الله عليهم فامنوا. تاب الله على بعضهم والتقييد
30:55بان الله تاب على بعضهم كخالد وآآ ابي سفيان بن حرب واسماعيل بن عمرو وصفوان بن امية وعذب بعضهم قال القنوت في النوازل والذي اراه اننا في نازلة الان تكالب الامم على امة محمد صلى الله عليه وسلم. من كل
31:20ومن كل حدب من اشد النوازل الان فنسأل الله ان يخذل هؤلاء الملاحدة الروس الذين اقبلوا بضجهم على بلاد المسلمين يريدون تدميرها فنحن في نوازل ايها الاخوة ويستحب لنا ان نستعين بالله وندعوه. ونسأله ونرجوه. في كل وقت وفي كل حين
31:43في الثلث الاخير من الليل وفي غيره قال تسمية المدعو عليهم في الصلاة باسمائهم واسماء ابنائهم. وبغض النظر عن الحديث المذكور لنزول قوله تعالى ليس لك من الامر شيء ثبت ان النبي دعا لمن قتلوا المسلمين في بئر معونة اللهم عليك برعل وذكوان وعصي عصت الله
32:09ورسوله. قال لعن المعين في القنوت لكن لعن المعين منسوخ بقوله ليس لك من قال قصته لما انزل الله عليه وانزل عشيرتك الاقربين انه صعد على الصفا ونادى في عشيرته الاقربين
32:32عليه الصلاة والسلام قال جده صلى الله عليه وسلم بحيس فعل ما نسب بسببه الى الجنون وكذلك لو يفعله مسلمون الان قال قوله للابعد والاقرب لا اغني عنك من الله شيئا
32:54يا فاطمة لا اغني عنك من الله شيئا. فاذا صرح وهو سيد المرسلين انه لا يغني شيئا عن سيدة نساء العالمين وامن الانسان انه لا يقول الا الحق ثم نظر فيما وقع في قلوب خواص الناس تبين له التوحيد وغربة الدين
33:15بهذا انتهى ما اورده الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه. وآآ اذكر ان الذي يدعى ويرجى هو الله هو الذي يكشف الضر وهو الذي يجيب المضطر سبحانه وتعالى
33:34ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. بهذا القدر يشتدي