93 دليل الطالب ما يختلف فيه عدد الطلاق
0:00قال باب ما يختلف به عن الطلاق. والعبرة في عدد الطلاق بالرجال او بالنساء. العبرة فيه ايش؟ بالرجال حرية ورقا حرية ورقا قال رحمه الله يملك الحر والمبعظ يعني الذي بعظه حر بعظه رقيق ثلاث ثلاثة
0:26والعبد طلقتين ويقع الطلاق هذا استقرار المؤلف المؤلف رحمه الله جميل جدا انه لا يوجد في غيث من كتب متى يقع الطلاق بائنا؟ قال في اربع مسائل فقط الاولى اذا كان على عوظ اذا طلق على عوظ فان الطلاق يكون ايش؟ بائنا. ثانيا
0:50او في نكاح فاسد. هذا اذا طلقها في النكاح الفاسد يعني نكحها بلا ولي. يجب عليه ان يطلقها. فاذا طلقها يكون الطلاق ايش؟ بائنا ها الثانية او قبل الدخول قبل الدخول وقبل الخلوة ايضا قبل الدخول وقبل الخلوة. الثالثة او في نكاح فاسد. والرابعة اذا طلقها
1:19ثلاثا او بثلاث طيب ما المراد بالطلاق البائن؟ ما المراد ان هذه مطلقة طلاقا بائنا نعم طيب يخانعها اذا طلقها بعوض طلقة واحدة تبين منه ويجوز ان يتزوجها ها يا محمد
1:46ايش جميل قربت هذا لأ ها لا هذا في الثلاث تصدق في الثلاث فقط. اه في عندنا اربع حالات. ها في حرمين عليه اكيد وهذا اذا بانت منك مم جميل يعني لكن الشيخ فايز قرب ها ابراهيم
2:23لا لا ذكرنا نحن قبل الطلاق الالباني الباء المراد بها هي المرأة التي لا يملك الزوج ان يراجعها في عدتها لا يملك الزوج ان يراجعها في ايش في عدتها هذا المراد بالطلاق الباء
2:42سواء طلق ثلاثا او في فاسد او قبل الدخول لا يملك الزوج ان يراجعها في عدتها. طيب بعد العدة يراجعها يا ابراهيم يعني اذا كانت عندي يراجع يقولها يلا راجعتك
3:07فنبي نوقعك في الفخ قال ويقع ثلاثا اذا قال انت طالق بلا رجعة. اذا قال لها انت طالق بلا رجعة طبعا هذي كلها هذي طالق بلا رجعة هذه من الطلاق المحرم بدعي
3:28لان الطلاق السني يطلقها كم؟ واحدة انت طالق بلا رجعة لتصريحه بالعدد هنا. او يقول انت طالق البتة. او بائنا. كلها تقع ثلاث. وان قال انت الطلاق. او انت طالق
3:47وقع واحدة وقع واحدة هذا يقع واحدة اذا لم ينوي شيئا او نوى واحدة في اللفظين. انت الطلاق وانت طالقة. وان نوى ثلاث ان وقع ما نواه وقع ما نواه
4:09هذا هو المذهب. الرواية الثانية في قوله انت طالق انها تقع واحدة انها تقع آآ واحدة ولو نوى ثلاثا قال في الاقناع ذكر اختارها اكثر المتقدمين. لان هذا اللفظ لا يتظمن عددا. وهو اولى لكن المذهب انه اذا نوى
4:43بقوله انت طالق ثلاثا فانها تقع ثلاثا اما انت الطلاق فبحثت عن رواية اخرى في المذهب فلم اجد يعني لو نوى ثلاثا تقع ثلاثا اريد رواية اخرى انه تكون انها تكون واحدة ما وجدت
4:59قال ويقع ثلاثا اذا قال انت طالق كل الطلاق او اكثره او جميعه او عدد الحصى ونحوه مما يتعدد كعدد الرمال والرياح والتراب عدد النجوم او قال لها يا مائة طالق ما شاء الله هذا يعني يكتفى بثلاث
5:19هذا العدد وتطلق ثلاثا. وان قال انت طالق اشد الطلاق. او اغلظها الحجم الان. الطلاق الحجم اشد الطلاق او اغلظه او اطوله او اعرضه ومن الدنيا او مثل الجبل فهذا تكون كم طلقة؟ واحدة ما لم ينوي اكثر
5:44او على سائر المذاهب قال انت طالق على سائر المذاهب؟ قال وقع واحدة ما لم ينوي اكثر. فصله. قال والطلاق لا يتبعظ بل جزء الطلقة هي جزء الطلقة كهي يعني لو قال انت طالق ايش
6:09نصف طلقة فان الطاقة كلها تكون واقعة بالمرأة هذا حكاه ابن منذر اجماعا. والطلاق لا يتبعض قال الان سيطلق جزء من المرأة قالوا وان طلق بعض زوجته طلق بعض زوجته قال لها نصفك طالق
6:34طلقت ايش كلها طرقت كلها ايش لا واحدة واحدة واحد قال رحمه الله وان طلق منها جزءا لا ينفصل كيدها واذنها وانفها طرقت تلقت اما يقول اذا طلق جزءا ينفصل كشعرها وظفرها
7:09وسنها لم تطلب لان هذه الاجزاء في ايش؟ تنفصل عنها مع السلامة مع السلامة ما تموت منها ولا تتأثر فلا تطلق باضافة طلاق اليك الحمد لكن في قول من طلق منها جزءا لا ينفصل كيدها يشترط ان يكون هذا جزء موجودا فيها
7:27اما اذا قال طلقت يدك اليمنى وهي ليست لها يد يمنى. تطلق؟ لا تطلب. فاصم. واذا قال انت طالق لا انت طالق فواحدة اذا قال انت طالق لا بل انت طالق فواحدة. هذه مسألة تطلق ايش؟ طلقة واحدة ذكرها برجب في القواعد
7:52وآآ يقولون اذا قال انت طالق لا بل انت طالق صرح بنفي الاولى. ثم اثبته بعد نفيه فيكون المثبت هو المنفي بعينه. وهو الطلقة الاولى فلا يقع به طلقة ثانية. انا في نفسي شيء من هذه
8:17المسألة لماذا؟ لان الطلاق اذا وقع لا يرتفع. اذا وقع الطلاق لا يرتفع. فهم الان يعني جعلوا الاظراب يعمل. اذا قال انت طالق لا. يعني قال لا ليس لست طالق. بل انت طالق
8:34النفي يقصد النفي هنا يعني آآ يعني ثم اثبته بعدنا في اثبت ما نفاه. اثبت ما نفاه. هكذا عللوا. قالوا وان قال انت طالق بس كيف ينفي شيء يعني الطلاق اذا وقع ما يرتفع
9:00نعم الثانية ان هذا انت طالق انت له اذا نوى اذا نوى الثانية اذا نوى ايش ما في عندكم لا في لا عندكم لا قبل بعدها فاصلة عندكم ايه ايه
9:38ولو نوى انا اظن يعني ايش مم لا ما في تأكيد انه ليس تأكيد. يقول هو رفعها نفاها ثم اثبت نفس الذي نفاه. فتكون واحدة فتكون واحدة. الشيخ يقول لو
9:51والثانية انها ثانية هذي ما اظن انها يعني يخالفون فيها يعني. اظنها تقع ثاني لكن بل هذه للاظراب ها؟ هو عندنا نفي وبل للاضراب واهل اللغة موجودين ما ادري اذا في احد اه دارس في اللغة هنا
10:09ها يأتون لنا بحل قل لنا يا مهند طيب قال رحمه الله هنا كرر الطلاق بدون حروف بين الفاظه كرر الطلاق بدون حروف بين الفاظ قال وان قال انت طالق طالق طالق فواحدة
10:40لان لفظه يحتمل هل كثير من الناس يظن ان ان اذا قال الزوج انت طالق طالق طالق يظنها ثلاث هي في الحقيقة واحدة لكن يقول المؤلف ما لم ينوي اكثر
10:52ويريد الثانية ثانية طارق الثانية يريد الثالثة ايه ايه هو يريد مثل ما قال الشيخ احمد يريد بالثانية ثانية وطارق الثالث الثالثة قال ما لم ينوي اكثر لان لفظه يحتمل. الحالة التي بعدها كرره بنفس اللفظ الاول. كرر الطلاق بنفس اللفظ الاول. قال وانت
11:16انت طالق. وقع اثنتان وقع اثنتان يقع ايش؟ اثنتان هذا مقيد بما اذا كانت مدخولا بها اما اذا كانت غير مدخول بها فانها تبين بالطلقة الاولى. تبين بقوله اللفظ انت طالب اما اذا كانت مدخول بها فيقع الطلقتان الا ان ينوي بتكراره بقوله
11:45الثانية انت طالق تأكيدا متصلا. يريد ان يؤكد اللفظة الاولى. انت طالق ثم اراد ان يؤكد هذه اللفظة. قال انت طالق لكن بشرط ان يكون ايش؟ متصلا ما في فاصل كبير
12:00ان ينوي تأكيدا. يقول انا نويت بقوله انت طالق الثانية تأكيد لانتي طالق الاولى. نقول هذه واحدة. او ينوي افهام امل لها افهاما لها. يعني قل لها انت طالق. تقول ايش ما سمعت؟ فيقول انت طالق. يريد ان يفهمها
12:21فكم طلقة تكون؟ واحد ايش؟ اي نعم اي ما هو ما نوى بالثانية طلقة لا وانما يريد ان يعيد يفهمها اللفظ الاول لكن بشرط يقول الشيخ منصور هنا ان يكون ايضا الافهام متصلا. لو مثلا قال لها اليوم انت طالق ثم خرج المنزل. ثاني يوم اتصلت عليه
12:44قالت له ايش ماذا تقول امس قال لها انا اقول امس انت طالق ها ايش اصبحت طلقتي. هذا كان الشيخ منصور والشيخ عثمان النجدي تكون طلقتين لان لابد يكون ايش؟ متصل ما في فاصل
13:07لكنهم يقول لا بالمتصل ليه تفصل هذا مفروض انها جلست شهر مثلا ولا ليش والله مر معنا اذا نوى حكاية ما اظن هذي ما اظن هذي افهام افهام افهمها تقول ان انت الامس الكلمة ماذا تقول
13:37قلت كلمة وانت غضبان ثم خرجت يقول نوبا متصلا ما نخرج من كلمة مع اننا حققت في مسألة انه لا يشترط الاتصال خلافا للشيخ منصور ويعني الواحد يتجاسر يخالف الشيخ منصور لكن بعد البحث تبين ان نية الاتصال او شرط الاتصال في التأكيد فقط
13:58بالتأكيد هو الذي يشترط فيه اتصال. اما الافهام لو يفهمها بعد اسبوع. ما يقع الطلاق. ما اي نعم انا افهمها فقط. هذا الذي بحثته لكن الشيخ الشيخ عثمان يقول انه
14:10آآ لا يشترط اتصال فاذا لم يوجد اتصال فانه يقع الطلاق قال الان الان سيكرر الطلاق بحروف بعد قولها انت طالق. يكرر الطلاق بحروف بعد قوله انت قال قال وانت طالق فطالق
14:31انت طالق فطالق. او انت طالق ثم طالق. فيقع كم؟ اثنتان لان حروف العطف تقتضي ايش؟ المغايرة تقتضي المغايرة يعني الثانية غير الاولى الان سيكرر بحرف واحد لكن تخالف ما قبلها بانها تقع كلها ولو غير مدخول بها. قال لها انت طالق وطالق وطالب. شف كرر
15:10بالواو انت طالق وطالق فطالق التي قبلها ايش؟ انت طالق فطارق او انت طالق ثم طالق هنا لا قال انت طالق وطالق وطالق واو يكون ايش؟ ثلاث فيقول فثلاث معا
15:30فثلاث معا ولو غير مدخول بها سواء كان مدخول بها او غير مدخول بها فانها تكون ثلاثا معا فصل في الاستثناء باستثناء هو اخراج بعض الجملة الا او ما يقوم مقامها من متكلم واحد
15:51اخراج بعض الجملة بالا او ما يقوم مقام متكلم واحد. يقوم مقام الا مثل ايش؟ ها؟ غير سوى حاجة الاستثناء حتى يصح في الطلاق اشترط له اربعة شروط قال الشرط الاول ان يكون الاستثناء في النصف فقط قال ويصح الاستثناء في النصف فاقل
16:15من مطلقات وطلقات. ويتفرعن هذا فلو قال انت طارق ثلاثا الا واحدة صحيح الاستثناء غير صحيح صحيح لان المستثنى ها اقل من مستسلمة انت طالق واحدا ثلاثا الا واحدة. المستثنى منه اين هو المستثنى منه؟ طالق ثلاثا. والمستثنى
16:45واحدة وهو انزل ثلاث ثم اخرج منهم واحدا انطلقت اثنتين وانت طالق اربعا الا اثنتين يقع اثنتان لانه لا زال في ايش؟ في النصف ما تعدى النصف ونساء الاربع طوالق الا ثنتين طلقا اثنتان. الشرط الثاني قال
17:16طفل استثنائي اتصال معتاد. يقول لفظا كما لو اتى به متواليا. يعني الاتصال بين اثناء والمستثنى منه. انت طارق ثلاثا الا واحدة. يشترط ان يتصل. يقول انت طارق ثلاثا ويعقبه بايش؟ بالاستثناء. الا واحدة
17:36اتصال بين المستثنى منه والمستثنى. من اللي يجي قبل؟ مستثنى والمستثنى منه ها؟ مستثنى منه يأتي قبل ثم يأتي يوم السبت. قال لفظا او حكما كانقطاعه بعطاس. قال انت طالق ثم عطس
17:54ثم قال الا واحدة يصح الاستثناء ولا يصح؟ يصح من هنا اتصال حكمي وليس بحقيقي الشرط الثالث الذي لم يذكره مؤلف نية الاستثناء قبل تمام المستثنى منه نية الاستثناء قبل تمام المستثنى منه
18:26كيف يعني؟ انت طالق ثلاثا وهو اثناء ما يقول انت طالق ثلاثا نوى الان انه ايش؟ يستتر اما اذا قال انت طالق ثلاثا ثم نوى يستثني واحدا فقال الا واحدة هل يصح؟ لا يصح الاستثناء. لابد ينوي الاستثناء او
18:47قبل تمام قبل نهايته من تلفظ مستثنى طبعا شيخ الاسلام كما ذكر في الاقناع انه حتى لو نوى بعد تماما استثنى منه وقبل فراغه من كلامه فانه يصح الاستثناء. وهذا اختيار الشيخ شيخ الاسلام ابن القيم
19:14الشرط الرابع ان يكون المستثنى والمستثنى منه من متكلم واحد. من كلمني واحد. يعني لو قال انت طالق ثلاثا. ثم قال له شخص يمه قل الا ايش؟ الا واحدة او مثلا لا اذا قال له قل الا واحدة هذه نعود الى الشرط الثالث لانه ما نوى. لكن لو قال انت طالق ثلاثا فقال اخوه الا
19:45واحدة ها؟ ما يصلح. احسنت. او يتكلم او تكون تكلم واحد. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم لما اه حرم اه صيد مكة صيد حرم مكة وحشيشها فقال له العباسي الا لا ادخل. فقال صلى الله عليه وسلم الا الاثخ
20:09صار الاستثنائي ها هو اختل فيه الشرط الثالث الشرط لان السفنة هنا اللي هو ما نوى قبل ان يتم ايش؟ المستثنى منه لكن ذكرنا ان رأي ابن تيمية رحمه الله انه يصح الاستفتاء
20:30ايش؟ حتى لو نوى بعد فراغهم المستثنى منه فصل هذا في حكم الطلاق في الماضي والمستقبل رحمه الله اذا قال انت طالق امسي. انت طالق امس او قبل ان اتزوجك
21:00ونوى وقوعه اذا وقع لانه مقر على نفسه بما هو اغلط ولا الاصل انه لا يقع. انتم طالقون امس. الزمن الطلاق في الزمن الماضي لا يقع. الا اذا نوى قال لا انا ناوي. الان
21:14فاننا ايش؟ نوقع عليه قال والا فلا يعني ان لم ينوي وقوعه في الحال فلا فلا تطلق لان الطلاق في الزمن الماضي لا يقع لا يمكن ان ترفع شيء ماضي
21:35ثم قال وانت طالق اليوم اذا جاء غد فلغوا انت طالق اليوم اذا جاء غد فلغوا. ايش معناها ها انت طالق اليوم اذا غد يوم غد جل يوم. هل يعقل يوم الغد؟ يعني يوم الاثنين يجي يدخل او يوم الاحد
22:04هذا كلام ايش لغو لا يقع التراب هذا محال اه قال وانت طالق غدا هذا الزمان المستقبل طرقت المستقبل او يوم انت طالق غدا. او يوم كذا. يوم الاربعاء. وقع باولهما
22:29اول ما يدخل يوم يقع الطلاق يوم الاربعاء. متى يدخل اليوم من طلوع الفجر من طلوع الفجر باولهما ولا يقبل حكما ان قال اردت اخرهما اردت اخر يوم الاربعاء اللي هو قبل الغروب
22:50نقول لا يقبل حكمه لا يقول لان لفظه لا يحتمل. اما اذا قال هذا فرق بين هذه المسألة التي تليها. انت طالق في اتى بايش حرف الظرفية وهي ايش؟ في غد انت طالق في غد. او انت طالق في يوم الاربعاء. الان ظرفية اشتملت على
23:11كل ايش؟ اليوم. قال او في رجب يقع باولهم. فان قال اردت اخرهما قبل حكما. يقول انا اردت اخر يوم غد. نقول يقبل يقبل لان اخر هذه الاوقات واوسطها منها ما خرجنا عن لفظه
23:38فنيته الان ما تخالف ظاهر لفظه. قال وانت طالق كل يوم. فواحدة انت طالق كل يوم. فواحدة. لماذا؟ لانها اذا كان الطارق اليوم فهي ايضا طالق غدا وبعد غد وبعد غد وهكذا. يعني انطلقت في يوم كانت طريقا في كل يوم
24:06اما اذا قال وانت طالق في كل في ادخل كلمة ايش؟ او حرف في في كل يوم. فتطلق آآ في كل يوم واحدة. لان اتيانه فيه وتكرارها يدل على تكرار ايش؟ الطلاق
24:25تطلق في كل يوم واحدة وانت طالق اذا مضى شهر فانها تطلق بمظي ثلاثين يوما من كلامه من كلامه نعم كيف من كلامه خلاص اذا مضى ثلاثين يوم ايش لاحسنت اه هذي تكون بالهلال اذا كان يعني رؤي الهلال تكون بالهلال
24:57واحدة واحدة كلها واحدة قال رحمه الله اذا مضى واذا مضى الشهر تطلق بايش؟ بمضيه يعني بانسلاخه وانقضائه لو قال لها في يوم خمسة وعشرين انت طالق اذا مضى الشهر في
25:17يوم خمسة وعشرين يوم ثلاثين ايش؟ اخر يوم ثلاثين تطيب وكذلك قال اذا مضت سنة الكلام فيها او السنة في الكلام فيها كما في الكلام في قوله اذا مضى شهر