92 دليل الطالب صريح الطلاق وكنايته
0:00قال باب صريح الطلاق وكنايته. ولفظ صريح ما المراد باللفظ الصريح هو الذي يحتمل فقط؟ لا يحتمل غير الطلاق قال وصريحه لا يحتاج الى نية. متى اتى به الزوج فانه آآ يقع آآ الطلاق ولو لم ينوي. انا طلقت وكثير منهم
0:20وانا طلقت بس ما نويت ما في بالي شيء. انا قلتها هكذا طلاق. طال انت طالق. ما يحتاج ما يحتاج تنوي اصلا. وهو لفظ الطلاق وما تصرف لعل الشيخ احمد اللي حضره دورة التصريف يعرف لنا التصريف هنا
0:36في احد هنا حظر التصريف عند الشيخ العيوني ما المراد بالتصنيف؟ وما تصرف منه في في احد يعرف معنى التصريف اللي حظر الدورة او اللي ما حظر ايش معنى التصوير
0:57مصدر يعني مصدر الطلاق هو وسطها فقط جميل ايش هذا التعريف اللي جابه الشيخ في اول صفحة الظهر تغيير طيب نريد من حضر ها في احد المشايخ هنا من الجهة اليسرى
1:37فما المراد في التصريف تحضرون دروس علوم الالة يعني مفروض انكم تتقنون الامور هذي جيد انا اعتبر اللي حظر هنا افظل من لان علوم يسمونه علوم الة للكتاب والسنة العلوم الشريعة. فبعض الطلاب يركز على علوم الالة في اللغة وفي البلاغة والبيان. ويترك العلوم الشرعية لان هذه خادمة
2:15في الشريعة هم يركزون على علوم خادمة للشريعة. فيفوتهم الفضل العظيم. عموما التصريف هو ان يشتق من المصدر خمسة اشياء فعل ماضي ومضارع وامر واسم فاعل واسم مفعول. ان يشتق من المصدر خمسة اشياء
2:40فعل ماضي ومضارع وامر واسم فاعل واسم مفعول. هذا ذكره الشيخ آآ انبعني في المطلع ذكرها في المطلع قال لفظ الطلاق وما تصرف منه. منه غير امر اذا قال اطلقي مات ما تطلب
3:02وان كان متصرف من مشتق من الطلاق لانه لا يصح الانشاء مضارع انت تطلقين لا تطلق. ومطلقة اسم فاعل تكسر لام ما تطلق اسم فاعل. طيب ما رأيكم ما رأيكم في طالق؟ ايش هذي؟ طالق
3:26اولا هي فعل ولا اسم انت طالق ها اسم طيب شنهي ذي هذه مصدر ايش طيب هو يقول الاستنفار مطلقة ايش واسم مفعول انت مطلقة لكن انت طالق المشهورة هذي شنهي؟ انا ماني بعرف اصلا
4:00سألت فيه بعض الشافعية وسألت هي اسم لكن يقول مطلقة سنفار انا من اللي حضر العيون يا شيخ؟ او بتسجله لا لا الشيخ معي ما سألته ما سألت الشيخ ها
4:23عليكم هذا اسم فعل فعلا لكن استنفاعا منطلقة بس انفعل منطلق اما مطلقة اسم فاعل من طلق استنفاع مطلقة اسم فاعل من طلقة. اما طالق فهي استنفاع من طلقة. وهذا في الحقيقة ليست مني لانها سألت الشيخ
4:42والشيخ عزمني عزمني على العشاء الله يجزاه خير. وسألته عن هذا السؤال واجابني بهذا الجواب ويقول من بركة العلم ان ينسب لاهله يعني تسوي نفسك شجاع وانت اصلا ما عندك
4:57فكلامه جميل حتى سألت بعض الاخوة الشافعية هنا والمتمكنين في اللغة ما يعني ما في جواب صريح. لان مثل ما ذكر آآ طارق ان طارق اسم لكن قال ان اسم فاعل من طلقة بخلاف ايش
5:12مطلقة فانها استنفاع من طلقها. نقلب الدرس تصريف على هذا مثل ما يقول الشيخ احمد عرف له كلمتين وقام طول فيهم. قال فاذا قال لزوجته انت طالق. اذا يا طارق انت طالق هذا ايش؟ اسم ايش
5:34ما شاء الله عليك نشوف الاسبوع الجاي طلقتها زينا كان او لاعبا الشيخ الخلوتي يقول ما في فرق بين الهزل واللعب؟ لا يوجد فرق ها زنا كان او لاعبا حتى قال او لم ينوي قال حتى الصريح يقول حتى لو قيل له اطلقت امرأتك؟ فقال نعم يريد
5:57الكذب بذلك نعم لماذا؟ تقول لشخص اطلقت امرأتك؟ فيقول نعم فتطلق زوجتك لماذا قال نعم ما قال طلقت زوجتي او هي طالقوا هم يعني السؤال معاد؟ في الجواب. السؤال معاد نعم يعني معناها نعم طلقت زوجتي
6:25وطلقت اه فعل ماظي والماظي صريح. احسنت قال رحمه الله من قال حلفت بالطلاق واراد الكذب. الحلف بالطلاق المراد به تعليق الطلاق على فعل يقصد المنع منه او الحث عليه او التصديق
6:47او التكذيب والحلف الطلاق هو الذي يقع عندنا الان في هذه الايام وسيأتي سيذكر مؤلف صراحة لكن هذا رجل يقول انا حلفت بالطلاق اني ما ادخل بيت فلان. ثم دخل
7:05هو يقول انا حلفت بالطلاق اني ما ادخل بيت فلان. يعني انا قلت علي الطلاق ان دخلت بيت فلان ثم دخل هذا يقولون الفقهاء ايش؟ قالوا اراد الكذب هو ما حلف اصلا
7:19انت تقول له تعال معي بتفاهم. يقول لك انا حالف بطلقني ما ادخل تعال معي المطعم الفلاني. انا حالف طقم ما يدخل المطعم. هو ما حلف اصلا. قال واراد الكذب
7:29ثم ان فعل ما حلف عليه وقع الطلاق حكما يعني في ايش؟ في الظاهر اما بينه وبين الله لا يقع. قالوا دين يعني فيما بينه وبين الله. ومتى يكون هذا؟ اذا شكته امرأته عند ايش؟ عند القاضي عند الحاكم
7:49حينئذ آآ يوقع عليه الطلاق. لكن اذا مسكته هل تطلق زوجته لا لا يدين ولا تطلق زوجته ما تطلب لا هذا من غير ما الزوج ياخذ راحته من يومنا بكرة يطلق ما عليه. اذا قال علي الطلاق
8:12او يلزمني فصريح واذا قلنا صريح معناه انه لا يحتاج الى ايش الى نية وكم يقع طيب؟ كم طلقة تكون ها تكون واحدة الا اذا نوى بها ثلاثا او اثنتين فعلى ما نوى
8:40منجزا علي الطلاق منجزا. يعني يقول علي الطلاق ويسكت. علي الطلاق ويسكت. هذا يقع الطلاق قطع او معلقا معلقا يعني قال علي الطلاق وعلقه بشرط علي الطلاق ان طلعت الشمس مثلا
9:04ان طلعت الشمس او عليه الطلاق اذا جاء رمضان مثلا او محلوفا به وايضا يقع محلوفا به وهذا الذي يحصل الان بين الناس اذا حلف بصريح الطلاق فان الطلاق يقع واحدة وان واكثر وقع
9:28والحلف في الطلاق ما المراد به الحلف بالطلاق هو تعليق الطلاق على فعل يقصد المنع منه او الحث عليه او التصديق او التكذيب الحلف بالطلاق هو تعليق الطلاق على فعل يقصد المنع منه
9:50او التصديق اه المنع منه او او الحث عليه او التصديق او التكذيب. وهذا الذي يقع غالبا بين الازواج بين الزوج وزوجته. هذا الذي يقع غالبا. ان ذهبت اه علي الطلاق مثلا ذهبت ايش؟ بيت فلان او
10:10فلانة او ان ذهبت الى الزواج او ان ذهبت ان ذهبت الى السوق وذهبت ما الحكم؟ تطلق او لا تطلق؟ تطلق وشيخ الاسلام هنا خالف طبعا وسيأتينا ان شاء الله ان ابن تيمية رحمه الله يخالف هنا ويجعله يمينا وتنحل اليمين بكفارة
10:32اليمين وخالف بذلك جمهور العلماء خالف الائمة الاربعة وخالف ايضا ابن عمر في البخاري فحكم الحلف بالطلاق مكروه. حكم الحلف بالطلاق مطلوب قال وان قال علي الحرام وهذا مشهور ايضا عند فئة معينة من الناس. بعض القبائل
10:58يقول علي الحرام انك تدخل عندي علي الحرام ان اني انا اللي اكثر مثلا او عليه حرام انك ايش؟ تتعشى عندي. هذا حلف. حلف. يقول هذا فيه تفصيل. قال ان نوى امرأته ان نوى امرأته. يعني وهو يقول علي الحرام ينوي امرأته. ينوي ايش؟ علي الحرام
11:28لينوي ان امرأته محرمة عليه فهذا ايش؟ ظهار. فهو ظهار وان لم ينوي شيئا ما نوى وهذا انا سألت مرت علي حالات فلغوا يقول مرت علي حالات اسألهم يقولون ما يأتي في بالي آآ المرأة
11:48ابدا لكن هذا يعني عرف. نلزم به الضيف مثلا علي الحرام انك تدخل مثلا او تتعشى عندي او تنام عندي علي الحرام هل تقصد زوجتك؟ يقول لا لا اقصد زوجتي وهذا فيه يعني توسيع
12:06على الناس توسيع الناس ولذلك من حلف بهذا بهذا الشيء عليه الحرام نقول لا انتبه انك يأتي في بالك ايش امرأتك لانك اذا نويت امرأتك انها محرمة يعني حرام يعني زوجتي عليها حرام معناها انه ظهار والظهار مشكلة
12:26مشكلة قال والا يعني لم ينوي امرأته فانه يكون لغوا وهذا هو المذهب في هذه المسألة قالوا من طلق زوجة هذه مسائل فرعية يعني ثم قال عقبه لضرتها يعني زوجته الثانية
12:56شركتك او انت شريكتها او انت مثلها وقع عليهما. وقع عليهما ولا يحتاجانية فيهما. لان جعل الحكم فيهما واحد. وان قال علي الطلاق علي الطلاق هذا رجل عنده اكثر من زوجة. وقال علي الطلاق هل يطلقون كلهم او
13:22قال فيه تفصيل قال او امرأتي طالق علي الطلاق او امرأتي طالق امرأتي هذه ايش؟ امرأة هذا ايش؟ اه نكرة اه مضافة. واذا اضيفت النكرة تفيد ايش؟ العموم. يعني كل
13:43امرأة لي فهي طالق ومعه يقول اكثر من امرأة. فان نوى معينة من زوجاته انصرف اليها وان نوى واحدة مبهمة اخرجت بقرعة يعني قال امرأتي طالق ها ونوى انها واحدة من نسائه الثلاث
14:11فتخرج الواحدة من بايش؟ بالقرعة طيب الحالة الثالثة لا ينوي شيئا هذا مشكلة ايش يقول مولد طلق الكل طرق الكل. طبعا الشافعي يقول ما لم يكن هناك سبب يقتضي التخصيص. افرض ان الذي جعله يقول لامرأتي طالق اخو زوجته الوسطى
14:33مثلا اختلف معه فقال امرأتي طالق. فهنا آآ سبب يقتضي انه يقصد ايش؟ اخت هذا الشخص فيعمل بهذه القرينة. قال ومن طلق في قلبه الطلاق لا بد ان يتلفظ به. لو طلق في قلبه فانه لا يقع. فيشترط
14:56في الطلاق ان يكون بايش؟ باللسان. قال فان تلفظ آآ به او حرك لسانه وقع وقع قال ولو لم ايش عندكم هكذا انا عندي زيادة ها ولو لم يسأل. يسمعه. يعني ولو لم يسمع نفسه بخلاف القراءة في الصلاة. الصلاة عندنا لابد حتى تصح الفاتحة ان في عموم
15:23كل المصلين السرية مثلا لابد ان يقرأ ويسمع نفسه. هنا لا لا يشترط لو حرك لسانه فقط فقط بالطلاق وقع ايش الطلاق والطلاق يقع في بغير اللسان في صورتين ما هما الصورتان؟ تقدمت معنا وسيأتي سيذكر المؤلف. هم
15:47صور الكتابة والثانية من الاخرس. سيذكر المؤلف قال ومن كتب صريح طلاق زوجته صريح ليس كناية طلاق زوجته وقع لكنهم يقولون يشترط ان يكتبه بما يبين منه ذلك المكتوب فيه
16:08يكتبه في ايش؟ في شيء تبين منه الكتاب فيه الكتابة. كان يمسك قلمه ويكتب في دفتر مثلا او رسالة جوال مثلا هل يقرأ ولا ما يقرأ؟ لكن لو كتبه في الهواء
16:22او في الطاولة مثلا انت طاولة او زوجك يقع مم يقع ولا يقال؟ لا يقع لا يقع ليش؟ لانه لا يقرأ احسنت قال رحمه الله ومن كتب صريح طلاق زوجته وقع وقع يعني آآ ارسل لزوجته
16:44رسالة جوال وانت طالق. لكن الاشكال هو يقول هنا فلو قال لم ارد الا تجويد خطي او غم اهلي قبل حكما يعني هو نوى ادعى انه ايش؟ انما كتب ذلك اذا يعني يعني يجعل امرأته تنظر الى ايش؟ جودة
17:14خط خطاط ما شاء الله ولا شاف كلمات الا هذه الكلمة. انت طالق او غم اهلي قال اريد ان اكدرها هذي والله مشكلة المذهب لا يقع هذه مشكلة كيف لا يقع
17:32لان الصريح اصلا لا يحتاج الى ايش؟ الى نية ومن كتب صريح طلاق زوجته. كيف؟ اذا نوى غم اصلا كل طلاق سيغمك. ثانيا الماء يعني ما وجدت شيء تغم اهلك به الا الطلاق
17:46ظمه باي شيء من الاذان ايش احسنت مثلا او ساتزوج لا يكذب طيب يعني يأتي بشيء خفيف شوي يمنعها من السوق مثلا من الزواج مثلا ها لا والماء السفر الى السنة الى مثلا ماليزيا ما راح يكون. مع المفروظ ما يروح ماليزيا
18:16فلو قال لم اريد الا تجويد خطي او غم اهلي قبل حكما. لذلك نقلت كلام الكافي لاني انا غير مقتنع به هذه مسألة المذهب اه الكافي يقول وان قصد غم اهله فظهر كلام الامام احمد انه يقع
18:36لان ذلك لا ينافي الوقوع فيغم اهله بوقوع الطلاق بها طيب قال رحمه الله الموضع الثاني الذي يقع فيه الطلاق بغير التلفظ قال ويقع باشارة الاخرس فقط المراد بها بشرط ان تكون ايش؟ مفهومة ايضا لكل الناس. بشرط تكون مفهومة لكل الناس. في احد يعرف
19:05اه لغة الاخرس هنا ايش يسمونه لغة ايش لغة الاشارة طيب في كيف يطلق يعني ايش يقول ماذا يفعل؟ ها يا ابراهيم حافظها ما اخذ ها انت طالق ما يصير
19:35المفروض ما عندك خاتم طيب ايه لا بس عندهم لغة عندهم لغة طيب يقول في الكشاف يقول مفهومة لكل الناس فان لم يفهمها الا بعض الناس فكناية تكون كناية يعني اذا نوى بها الطلاق تقع الا فلا تقع
20:01فصل وكنايته لابد فيها من نية طلاق. الفرق بين الصريح والكناية ان الكناية لا يقع بها الطلاق الا لابد من وجود ايش؟ نية تصحبها قال بد فيها من نيتي الطلاق. وهي قسمان كناية قسمان ظاهرة
20:20وخفيا الظاهرة كما قال الشيخ عثمان النجدي هي ما وضع للبينونة والطلاق فيها اظهر الظاهرة توضع او موضوعة للبينونة يعني تنفصل الزوجة تماما يعني ثلاث تقع ثلاث الظاهرة يقع بها الثلاث
20:42والتراق يقول الشيخ عثمان فيها اظهر وهذا طبعا اه قول كثير من علماء الصحابة رضي الله تعالى عنهم واما الخفية فهي ما وضع لايش؟ للطلقة الواحدة. يقع بها واحدة ما لم ينوي اكثر ما لم ينوي عددا فانه يقع العدد
21:10يقع العدد قال رحمه الله فالظاهرة؟ خمسة عشر طبعا هي ستة عشر. المؤلف ذكر خمسة عشر ان يقول لزوجته انت خلية وبريء وبائن او لم يذكرها كلها ايضا انا عندي البقية في الشرح
21:31وانت حرة وانت الحرج وحبلك على غالبك وتزوجي من شئت وحللتي الازواج او لا سبيل لك لي عليك او لا سلطان يعني لي عليك واعتقتك وغطي شعرك او وتقنعي هذي ايضا لفظا مستقلة وانت بتة وانت بتلة وايضا
21:51السادس عشر هي امرك امرك بيدك امرك بيدك. هذه يقع بها كم طلقة؟ ثلاث لونه طيب واحدة ها؟ هل تؤثر نيته؟ لا تؤثر الخفية قال اخرجي عشرون الخفية عشرون. اخرجي واذهبي وذوقي. اذهبي هذه يعني
22:17مشهور عند يعني يختلف مع زوجته فيقول لها ايش؟ اذهبي بيت اهلك لكن يشترط عندنا حتى يقع به الطلاق ان ينام. زعلان عليها تبي تروحين بيت اهلك روح بيتها لكن المفروض انه ما ينوي يمشي طارق
22:35لان الطلاق خانق لكن نفذوا شوية هذا اذا جاءت طبعا ما جات ما جات انشر امين. قال واذهبي وذوقي واتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست بامرأة المعتد والصبر واعتزني والحقي باهلك. ولا حاجة لي فيك
22:56وما بقي شيء ما شاء الله وما بقي شيء. وما بقي شيء واغناك الله وان الله قد طلقك طبعا كلها ورد في اثار كلها وردت فيها اثار او اغلبها يعني وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجرى القلم هذا ذكر ثمنطعشر
23:19التاسعة عشر لفظ فراق العشرون سراح. واحد وعشرون هذه لا يذكرون هنا لها احكام خاصة اختاري نفسك اختاري نفسك. قال ولا تشترط النية في حالات لا تشترط فيها ايش؟ النية في الكناية لوجود قرائن
23:39في حال الخصومة حال تخاصم معها في مال مثلا وقال انت خلية. وقال انا ما نويت بها الطلاق نقول تطلق او الغضب وهذا كثير من المطلقين يأتيك يقول انا طلقت زوجتي وانا غضبان
24:00وهل يعقل انك تطلق زوجتك وانت فرحان يعني او تشرب شاهي تتقهوى معها في مطعم ها تعزمها على كافيه وكذا وتقول انت طالق؟ مستحيل. كل الناس يعني تسعة وتسعين مئة يطلقون وهم غضبانين
24:17لكن تعرفون رأي شيخ الاسلام وابن القيم ان الغضب اذا غطى العقل يعني آآ لا هذا المذهب لكن ابن القيم وشيخ الاسلام اقل يعني يقولون اذا الغضب جعله يندم على ما يقول
24:32فانه آآ لا يقع الطلاق وهذا والله فيه شيء. كل كل شخص يطلق يندم او الغضب. الحالة الثالثة اذا سألته طلاقها سألته ايش؟ قال قالت له طلقني فقال انت بتلة مثلا. فلو قال في هذه الحالة لم ارد الطلاق دين. يعني فيما بين
24:55بينه وبين الله عز وجل لكن عندنا في الظاهر انه ان زوجته تطلب قال ولم يقبل حكمه في الحكم عند القاضي لا يقبل كلامه لان دلالة الحال لها تأثير في حكم في حكم الالفاظ