45 دليل الطالب الاعتكاف
0:02قال رحمه الله فصل ومن فاته رمظان كله مضى عدد ايامه يلزمه ان يقضي عدد ايامه يعني ان كانت ثلاثين يوما فيقضي ثلاثين يوما والا تسعة وعشرين يوما. قال وسن القضاء على الفور
0:23الاصل في الاوامر عندنا في المذهب انها على الفور يجب ان يقوم بها الانسان على الفور الا قضاء رمضان فانه ليس بواجب ان يقضيه على الفور. حديث عائشة رضي الله عنها
0:37يسن له ان يقضيها على الفور وآآ يا يسن ايضا ان يقضي متتابعا يقضي متتابعا تشبيها له الفرض قال ان اذا بقي من شعبان بقدر ما عليه اذا بقي من شهر شعبان بقدر ما عليه من الايام
1:01فانه يجب قال التتابع وتجب ايضا الفورية. تجب الفورية لا يجوز له ان يؤخر لا يجوز له ان يؤخر فان اخره حتى ادركه رمضان الاخر فانه آآ اذا لم يوجد له عذر في التأخير
1:21يلزمه او يلزمه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم قال رحمه الله ولا يصح ابتداء تطوع ممن عليه قضاء رمضان لا يصح الانسان ان يبتلي التطوع اذا كان عليه ايام رمضان
1:41فان نوى صوما واجبا او قضاء ثم قلبه نفلا انصحها اذا نوم نوى صوما واجبا مثل ايش نذر او اه قضاء مثلا ثم قلبه قلبه نفلا صح هذا الحكم الوضعي لم يصرح في الحكم التكليفي
2:09والمذهب انه يكره له ان يفعل ذلك يكره ان يقلب الصوم الواجب كالنذر والكفارة والقضاء الى اه اه النفل اذا كان لغير غرض صحيح. اذا كان لغير غرض صحيح قال الشاعر هنا تنبيه جيد قال الظاهر انه اشترط لصحة القلب
2:33كون الوقت متسعا اشترط لكي يصح ان يقلب الفرض او القضاء الى نفل ان يكون الوقت متسع ايضا لقضاء ما عليه من من رمضان والا لا يصح ان يقلبه نفلا
2:51قال رحم الله فصل ويسن ويسن صوم التطوع التطوع عبادة التي ليست بواجب. قال وافضله افضل صوم التطوع يوم ويوم ان يصوم يوم ويفطر يوم وهو صيام من داود عليه السلام
3:12قال ويسن صوم ايام البيض والمذهب انه يسن ان يصوم الانسان في كل شهر كم يوم ثلاثة ايام ويسن ان يجعلها الايام البيظ الايام البيظ. ما هي الايام البيظ اليوم الثالث عشر
3:28والرابع عشر والخامس عشر يسن يصوم من الشهر ثلاثة ايام ويسن ان يجعل هذه الثلاثة ايام هي الايام البيض من صامها صام ثلاثة ايام من كل شهر فهو كصيام الدهر كصيام الدهر
3:52قال رحمه الله وهي ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر ثم قال وصوم الخميس والاثنين يسن ان يصوم الخميس والاثنين بالاجماع بالاجماع يسن ان يصوم يومي الخميس والاثنين قالوا ست من شوال
4:21يسن يصوم بعد رمضان ست من شوال والاولى او الاولى عندنا في المذهب يعني الافضل ان تكون عقب العيد مباشرة يصومها عقب العيد ويسن ان تكون متتابعة تشبيها لها بالفرظ
4:37قالوا وصائمها مع رمضان كأنما صام الدهر كان من صام الدهر زاد بالرجف اللطائف فرضا يعني له اجر صيام الدهر فرضا كانه صام كل السنة ويأخذ اجر الفريضة لا اجر النافلة
4:53تكره البهوث في الكشاف. قال طبعا لا تحصل كما نص الاقناع نعم لا تحصل فضيلة بصيامها في غير شوال قال وسن صوم المحرم سنة صوم المحرم ولعله من المفردات لان المذاهب الاخرى يسن عندهم صيام
5:13الاشهر الحرم صيام العشر الحرم. الحنابلة يقولون يسن ان يصوم فقط المحرم والمراد ان افضل شهر تطوع به كاملا صامه كاملا هو ايش؟ شهر المحرم كما ورد في مسلم. افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
5:32كما في مسلم قال واكده عاشوراء اكله عاشوراء وهو اليوم العاشر منه وهو كفارة سنة ثم يأتي بعده في الاكدية اليوم التاسع قال وصوم عشر ذي الحجة يسن ان يصوم عشر ذي الحجة. هل يدخل فيها يوم العيد
5:59ما يدخل طبعا سميت عشر من باب التغريب من باب التغريب قال رحمه الله اؤكده يوم عرفة اكد هذه التسعة ايام وهي عبارة الاقناع قال يسن صوم تسع من ذي الحجة
6:17اكدها يوم عرفة. وهو كفارة سنتين كما ورد في الحديث. والمراد كما قال في الفروع كفارة تكفر الصغائر الصغائر قال وكره افراد رجب يكره ان يفرد رجب كله بالصوم يكره انه يفرض رجب كله
6:43بالصوم. كيف تزول الكراهة متى تزول كراهة ها اما ان يفطر بعضه ولو يوما واحدا او يصوم معه شهرا اخر في السنة لكن كما قال خلوتي غير رمضان غير رمضان
7:02قال وكره افراد رجب ويوم الجمعة لا تخص يوم الجمعة كما ورد في مسلم. بصيام بين الايام يكره ان يفرد يوم الجمعة بالصوم كذلك يكره ان يفرد صوم يوم السبت
7:23لا تصوموا يوم السبت كما ورد في الحديث الا فيما افترض عليكم يكره ان يصوم يوم السبت يستثنى من ذلك في الكراهة اذا في صوم في افراد يومي الجمعة والسبت اذا وافق عادة للشخص
7:42اذا وافق عادة للشخص مثل ايش؟ عادة مثل ايش ان يصوم يوم ويوم يصادف يوم ايش يوم السبت او يوم الجمعة مثلا نعم احسنت لكن لن تكون مفردة لا بد يكون قبلها وبعدها شيء ولا لا
8:04طيب ايضا قالوا اذا كان من عادته ان يصوم يوم عرفة مثلا وصادف يوم السبت يجوز له ان يفرد يوم السبت بالصيام. اما اذا كان ليس من عادته ان يصوم يوم عرفة. واصبح يوم عرفة يوم السبت او عاشوراء
8:20فلا يسن له ان يصوم يوم السبت بل يكره كما قرره الشيخ منصور قال وكره صوم يوم الشك وهو الشك عندنا مفردات الحنابلة ايضا ما وافقنا احد فيها في يوم الشك تفسير يوم الشك قال وهو الثلاثون من شعبان
8:40اذا لم يكن غيم او قتر اذا لم يكن غيم او قتر فهذا اليوم الثلاثين من شعبان اذا لم يكن هناك غيم او قصر يعني هناك صحو الليل صحو ليلة الثلاثين يكره صيام اليوم الذي بعد هذه
9:02الليلة اذا لم يكن غيم او قدر. قال ويحرم ويحرم صوم العيدين يحرم صوم العيدين. ايضا بالنسبة ليوم الشك يستثنى منه اذا وافق عليه ايش عادة او يستثنى منه ايضا ان اذا وصله بصيام قبله
9:26بصيام يعني يصوم معه اكثر من يومين يعني يصوم ثلاثة ايام يصوم ثلاثة ايام فلا يكره لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين يعني صوم ثلاثة ايام فتزول الكراهة. ايظا تزول الكراهة لو صامه قظاء او آآ كفارة
9:45تن او نذرا يعني اذا صامه عن واجب قال ومن دخل ويحرم صوم عيدين هذا بالاجماع لكن هل يصح او لا يصح؟ الجمهور انه لا يصح يحرم ولا يصح ايضا
10:00وايام التشريق الا ايام التشريق وهي اليوم ايش وهي ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة يحرم ولا يصح ايضا الا اذا صامها عن دم متعة وقران يعني شخص فقد دم المتعة ما استطاع عجز عن دم متمتع ما عنده دم فيجب عليه ان يصوم ثلاثة ايام في الحج
10:24يجوز ان يجعلها يوم ايش؟ ثلاثة ايام التشريق قالوا من دخل في تطوع لم يجب اتمامه لكن يكره ان يقطعه بلا عذر. من دخل في تطوع صيام او اه صلاة
10:43يجب يجب يعني يسن ان يتمه لا يجب عليه ان يتمه وانما يسن له اتمامه. يستثنى من ذلك ما ايش؟ يستثنى ها الحج والعمرة اذا دخل فيها ولو كان تطوعا فانه يحرم عليه
11:01ان يقطعها ويجب عليه ان يتمها قال وفي فرض يجب عليه. من دخل في فرض يجب عليه من دخل في فرض يجب عليه يعني يجب عليه ايش ان يتمه يجب عليه مثلا عليك قضاء رمضان بدأت صوم القضاء
11:25هل يجوز لك ان تفطر ها ما يجوز دخلت في يعني اه صيام كفارة يحرم ايضا عليك قطعه دخلت في صلاة الظهر يحرم ايضا عليك قطعها ولو كانت في اول وقت تقول يكفي الوقت لادائها مرة اخرى نقول لا يحرم تعينت عليك تعين عليك ان تتمها
11:48قال ما لم يقلبه نفلا يصح ان يقلب هذا الفرض وتقدم شيء منه يقلب هذا الفرض الى نفل يقلب هذا الفرض قيل لنا في يعني يصوم قضاء رمضان ثم يقلبه ايش
12:06نفل لكن ما حكمه الحكم مكروه اذا كان كتاب الاعتكاف والاعتكاف في اللغة هو لزوم الشيء وفي الشرع هو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى على صفة مخصوصة لزومه المسجد لطاعة الله تعالى على صفة مخصوصة. من مسلم عاقل ولو مميزا
12:33طاهر مما يوجب غسلا طاهر مما يوجب غسلا واقله على المذهب ساعة اقله على المذهب ساعة وهي ما يسمى به معتكفا لابسا. يعني ليست الساعة المعروفة عندنا. ساعة ولو لحظة
12:53هذا اقل اه الاعتكاف اقل مدة يعتكف فيها الانسان ويستحب الا ينقص عن يوم وليلة يستحب الا ينقص عن يوم وليلة قال وهو سنة. سنة في كل وقت لكنه في رمضان اكد واكده العشر
13:13الاخير من رمضان قال ويجب بالنذر الاصل انه سنة لكن يجب اذا نذره وشرط صحته ستة اشياء اولا النية لقول صلى الله عليه وسلم انما اعمال بالنيات. ثانيا الاسلام فلا يصح مع الكافر. والثالث العقل فلا يصح من المجنون. ولا من الصغير
13:38الطفل الذي لم يميز الرابع التمييز التمييز الخامس عدم ما يوجب الغسل فلا يصح من الجنب ولو توضأ وكذا الحائض والنفساء لا يصح منهم الاعتكاف السادس قال كونه بمسجد يشترط حتى يصح الاعتكاف ان يكون في مسجد
14:04فلا يصح في غير مسجد بغير خلاف لا يصح في غير مسجد بغير خلاف. ما هو المسجد سيتكلم عنه؟ او سيأتي بشيء من احكامه؟ قال ويزاد في حق من تلزمه الجماعة
14:19ان يكون مما ان يكون المسجد مما تقام فيه يشترط حتى لصحة كافك وقد اعتكفت مدة يأتي عليك فيها فعل الصلاة يشترط ان يكون ذلك مسجد تقام فيه ايش الجماعة تقام فيه الجماعة لا الجمعة لا يشترط ان تقام فيه الجمعة يشترط ان تقام فيه صلاة الجماعة فقط
14:45قالوا من المسجد ما زيد فيه من المسجد يعني اذا وجدنا مسجد وزدنا عليه في البنيان يأخذ احكام ايش؟ هذه الزيارة تأخذ احكام المسجد حتى في الثواب حتى في المسجد الحرام. كل ما زيد في المسجد الحرام فهو
15:07منه فهو منهم حتى في ايش في الثواب. وقع الخلاف في المسجد النبوي هل مزيدا في المسجد النبوي يعتبر منه او ليس منه ولماذا اصلا وقع الخلاف لماذا وقع الخلاف
15:26مم قربت من الاجابة. هم احسنت صلاته في مسجدي هذا يقول صلى الله عليه وسلم صلاته في مسجدي هذا. فاسم الاشارة هذا بعض العلماء قال بعض العلماء قال انه يتعين
15:50الذي اشار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقط خير من الف صلاة. صلاة المسجد هذا خير من الف صلاة فيما سواه لكن المعتمد في المذهب وآآ حكاها ابن رجب انه لا يعلم عن السلف خلاف
16:12في المضاعفة في الزيادة في المضاعفة في الزيادة وان الزيادة تأخذ حكم المسجد النبوي حكم المسجد النبوي وقال انه لم يخالف فيه الا بعض المتأخرين من اصحابنا كابن الجوزي وابن عقيل للحديث. صلاة المسجد
16:31هذا لاجل الاشارة لكن الجمهور العلماء او السلف والمذهب ايضا معتمد ان مزيدا في المسجد فهو منه ولو اه وفي وايضا حتى في الثواب قالوا منه سطحه ومن المسجد سطح المسجد ايضا من المسجد يأخذ احكام المسجد. ورحمته
16:52رحمته المقصود بها ساحته المنبسطة ساحته المنبسطة امامه او حوله لكن بشرط ان تكون قال المحوطة المحوطة مثل المسجد النبوي الان المسجد النبوي فيه رحبة لكنها محوطة. فتأخذ حكم ايش
17:14المسجد لكن المسجد الحرام الان فيه ساحة ساحات لكن غير محوطة فلا تأخذ حكم المسجد قال رحمه الله ومنارته التي هي المنارة يعني او بابها فيه يعني كأن تكون المنارة خارج المسجد لكن بابها يفتح على المسجد
17:36تكون مسجد او في قوله ومنارته التي هي فيه ان تكون المنارة في المسجد وبابها يفتح على خارج المسجد فهي ايضا منه هل آآ تظعف الصلاة في غير المسجد الحرام
17:53يعني في بقية الحرم النبوي مثلا المسجد المكي الحرم المكي هل تضعف الصلاة او لا تضعف في يعني فندق الان مثلا اذا صلى الانسان في فندق في السكن هل له اجر
18:12مئة الف صلاة في في مكة والف صلاة في المدينة او ليس له ذلك القديمة تفريق جميل وغريب ايضا يثني مع مثل بعضه يعني لابد مثل بعضنا هو اذا اتصلت الصفوف وكانت جماعة واحدة
18:50ما في مشكلة لكن اللي خارج المسجد هل يأخذون مئة الف صلاة او لا يأخذون ماشي احسنت عموما هذه فيه خلاف كبير جدا في المذهب فانا اترك الجواب لكم لو
19:11بحث انسان طبعا يعني سيجد العلماء اختلفوا على قولين بالتضعيف وعدم التضعيف والقول بعدم التظعيف فيه صعوبة فيه صعوبة عموما المذهب يعني آآ تبينونها انتم ان شاء الله تبحثون في احد عنده آآ جواب
19:30بس انت تقول انه مذهب يعني لا تضعيف الا في المسجد البناء فقط. يعني بقية الحرم ليس فيه تضعيف. جميل نعم يا شيخ نفس كلام الاخ يعني اذا كانوا معه بجماعة واتصالت الصفوف
19:58اذا اختلف الحنابلة في مزيد في المسجد النبوي هل فيه ثواب؟ كالمسجد النبوي او ليس فيه ثواب فكيف بقية الحرم الذي لم يدخل في المسجد اصلا؟ وحدود الحرم كبيرة جدا حدود الحرم في مكة والمدينة كبيرة
20:17قال رحمه الله ومن عين الاعتكاف بمسجد غير الثلاثة بمسجد غير الثلاثة ما هي مسألة ثلاثة المسجد الحرم المكي والمدني الاقصى. لم يتعين لم يتعين يعني لو نذرت انا اعتكف في هذا المسجد
20:43في هذا المسجد هل يتعين هذا المسجد ها؟ نذرت ان اعتكف مسجد الشيخ احمد قال لابد والشيخ احمد قال لا ما كعادته يريد الانفراد هل لي ان اعتكف يعني؟ هل لي ان اثي بهذا
21:01الاعتكاف النذر في مسجد اخر ها يقول المؤلف لم يتعين الحمد لله ريحنا مع الشيخ احمد ما في مشكلة يا شيخ لم يتعين لكن الاشكال عندنا لو عين جامع لو نذرا يعتكف في جامع
21:15لم يتعين عين ذلك الجامع لكن يشترط حتى يفي بنذره ان يكون يعتكف في ايضا جامع اخر جامع اخر افضل المساجد عندنا هي المسجد الحرام ثم مسجد المدينة ثم الاقصى فان نذر اعتكافا في الاقصى
21:34فيجوز ان يفعله فيه وفي المدني والمكي. لكن اذا عين المسجد الحرام لا يجوز اللاني يكون في مسجد الحرام قال ويبطل الاعتكاف بالخروج آآ بخروج الجسم كله من المسجد ولو كان زمن يسيرا
21:57لكن بشرط ان يكون مختارا عامدا مختارا عامدا قال من المسجد لغير عذر بغير عذر. اما اذا كان لك عذر فله احكام ايضا لا نقول لا يبطل له احكام قالوا وبنية الخروج
22:14وبنية الخروج نبطل اعتكاف بنية الخروج كيف نية الخروج هم ينوي ايش؟ قطع نية الاعتكاف. مثلا انت الان تصلي ونويت انك تقطع الصلاة. تصلي انت ما ما خرجت الان وكل شيء تقرأ الفاتحة
22:32هل صلاتك صحيحة الان هذا غير صحيح. انما الاعمال بالنيات. معتكفت الان ونويت تقطع نية اعتكاف وانت الان موجود في مسجد هل الاعتكاف انقطع؟ نقول ان الاعتكاف انقطع بنية الخروج ولو لم يخرج ولو لم يخرج من المسجد. قالوا بالوطء في الفرج
22:52بالوطء في الفرج قال وبالانزال بالمباشرة دون الفرج فان لم ينزل فلا يفسد قالوا بالردة ردة تكلمنا كذا كان كلام الشيخ منصور ان الردة تبطل جميع العبادات قالوا بالسكر اذا سكر فانه
23:12يبطل اعتكافه قال وحيث بطل الاعتكاف وجب استئناف النذر المتتابع غير المقيد المتتابع غير المقيم. نريد ان نمثله على النذر المتتابع غير مقيد ثم نظر متتابع مقيد مقيد بالزمن نذر متتابع
23:41نذر نذر متتابع مم نذر ان يعتكف مثلا خمسة ايام متتابع اما باللفظ قال متتابعة وايش؟ بالنية او نواها انها متتابعة مثلا اه قطع نية اعتكف يوم يومين ثم قطع نية الاعتكاف
24:02نقول يلزمك ايش انت استأنف فقط غير مقيد هذا غير مقيد بزمن لكن لو نذر نذرا متتابعا مقيد بزمن مثل ايش ها قال مثلا العشر الاواخر من رمضان العشر الاواخر من رمضان هذه متتابعة
24:23ها وزمن معين ثم نوى الخروج قال مؤلف وان كان مقيدا بزمن معين استأنفه استأنفه وعليه كفارة يمين لفوات المحل لفوات المحل اه لان هناك يوم يعني اه لم يفي به الذي اليوم الذي نوى ان يخرج
24:55منه قال رحمه الله لفوات المحل ولا يبطل ان خرج اه هذا سيدكم الف عن الاشياء التي اه يخرج لما لابد له منه. لما لابد له منه والذي لا بد له من اما ان يكون لابد له منه شرعا
25:19او حسا حسا مدري ايش ما يستغني عنه كالاكل والشرب ودورات المياه مثلا طيب الذي لابد له منه شرعا مثل ايش مم ايش بعد هنا الدرجات شرعا. يوفر عند هذا المؤنة وخلاص
25:47نعم صلاة الجمعة او طهارة مثلا واجبة مثلا آآ يحتاج الوضوء ولا يوجد مواضع في المسجد لا خارج المسجد منفصلا هذا لهو ان يخرج لما له لما لابد له من قال ولا يبطل ان خرج من المسجد لبول هذا له ما له منها ايش؟ حس
26:09ليس له منه بد حسا او غائط او طهارة واجبة هذا لابد له منه شرعا او طهارة واجبة او لازالة نجاسة كذلك شرعا او لجمعة تلزمه هذا لا لابد له منه شرعا
26:26لئن خرج للاتيان بمأكل ومشايخ ايضا هذه ليس له منه بد حسا ومشرب لعدم خادم يعني يفهم من انه اذا فكان هناك له من يأتي له بالاكل والشراب فليس ها فليس له ان يخرج
26:47قال وله المشي على عادته يعني لا يعجل ويسرع في الطريق قال وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف ينبغي لمن قصد المسجد يقول في اقناع للصلاة او غيرها لان احنا ذكرنا ان الاعتكاف اقله لحظة
27:07ينبغي لمن قصد المسجد للصلاة او غيرها ان ينوي الاعتكاف تحصين لثواب الاعتكاف مدة لبسه فيه لا سيما ان كان صائما حتى يجمع بين الصوم والاعتكاف