شبهات حول الإسلام 33 هل مجتمع الصحابة كان مجتمع ملائكى أم بشرى شبهات حول ملك اليمين
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين هل كان مجتمع الصحابة مجتمعا ملائكيا ام مجتمعا بشريا هل كان مجتمع الصحابة يجري عليه الخطأ والنسيان ام لا؟ هل الصحابة معصومون مع كونهم عدول؟ هل كونهم عدولا
0:47يرفعهم الى درجة ان يكونوا معصومين في الاحكام. ما هي مراحل اجتهاد الصحابة؟ وهل اجتهدوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي حياته ام كان اجتهادهم بعد مماته صلى الله عليه وسلم
1:01وهل هنالك قداسة تضفى على مجتمع الصحابة؟ اليس منهم من يوجد من الذي سرق؟ ومنهم من الذي زنا ومنهم من الذي سب وشتم منهم من الذي اغتاب ام لا؟ ومنهم من الذي بلغ اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش ومكة وكانوا كفارا على هذا سيدنا حاطب
1:21ابن ابي بلتعة كيف نفهم هذه الامور في سياقيات القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة؟ وكيف نفهم الصواب؟ وكيف جانب الصواب وتصرفوا خلاف الاولى. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضرتك
1:41الحكومة مع مرحب وبضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الحبر الشيخ مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف ابركم؟ الله يبارك في عمرك. بارك الله فيكم في برنامج القضية سيدي. الله يحفظك ويسلمك من كل سوء ومكروه
1:56ربنا يرفع قدرك. المقدمة التي صدرت بها صدر هذه الحلقة آآ تساءلت مجموعة من الاسئلة هل مجتمع الصحابة مجتمع ملائكي ام بشري يجري عليه الخطأ والنسيان؟ هل كونهم عدولا يعني انهم معصومين مثلا لا يخطئون ومنهم الذي سرق والذي زنا والذي فعل كذا وكذا ام لا
2:16فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. صلى الله عليه وسلم. هم بشر انهم بشر. رضي الله عنه رسل الله بشر بل انما انا بشر مثلكم. مثلكم. جميل. فهم بشر. نعم
2:35ليسوا بمعصومين لكن خيرهم غطى على ما صدر منهم من اجتهادات جانبوا فيها الصواب تمام رائعة. واذا زكرت ان منهم من سرق انظر كم نسبة حالات السرقة في زمن الصحابة
2:55وحالات السرقة في ازمان غير الازمان الصحابة رضي الله عنهم. لا تقاس تماما. لا تقاس منهم من سرق كي يظهر حكمه الشرع في السارق الله. قدر الله زلك لعلل. الله! ايوة. حتى يقام حكم الله في السارق
3:13تمام مين هما ارسل رسالة للمشركين حتى يعلم حكم الله في ذلك تمام. منهم من اجتهد وجانبه الخطأ كي يعلم الناس وجه الحق والصواب. مم وهكذا. تمام. نعم. يعني اخطائهم ايضا كانت سببا في تشريع. تشريع! حكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى حتى يشرع لنا تشريع. امرأة الى رسول الله صلى
3:38وسلم. صلى الله عليه وسلم وهي خولة بنت ثعلبة قالت يا رسول الله زوجي وابن عمي زوجي وابن عمي كبر سنه وساء خلقه فظهر مني قال انت علي كظهر امي. مم. تعني
4:02حرمني عليه مدى الحياة يا رسول الله اولادي صغار ان ضممتهم الي جاعوا وان تركتهم اليه ضاعوا يا رسول الله افدني ماذا اصنع الله! فالرسول يقول ما اراك الا حرمت عليه
4:25مم. انفصلي عنه تكرر يا رسول الله زوجي وابن عمي كبر سنه وساء خلقه فظهر مني ابنائي يا رسول الله ان ضممتهم الي جاعوا. وان تركتهم اليه ضاعوا فالرسول ما اراك الا حرمت عليه
4:49تجادل فتنزل الاية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير ويأتي الحكم. مم. الذين ظاهرون منكم بنسائهم. ما هن امهاتهم ان امهاتهم الله جميل. يصدر زلات اقدام
5:13تمام. حتى ينزل حكم شرعي تبين به حال من صنع مثل هذه الصينية. تمام. تسرق المخزومية يأتي الشفاء يشفع عند رسول الله. صلى الله عليه وسلم. امرأة من قبيلة كبيرة. بني مخزوم. قبيلة شهيرة
5:34سرقت المخزومية اوتي بها لتقطع يدها صارت ثائرة بعض الناس ارسلوا اسامة بن زيد حب رسول الله. كي يشفع فيعلمنا الرسول درسا يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله
5:53والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها صلى الله فكم في هذه الواقعة من عبر. هم نعم امرأة سرقت فقطعت يدها وتابت وحسنت توبتها فيما بعد. تمام. لبيان امر
6:11ان من سرق وقطعت يده باب التوبة ايضا لا ييأس. هم لبيان امر اخر ان الشفاعة لاسقاط حد من حدود الله لا تجوز. هم. لبلاد المساواة والعدل في الاحكام. تمام. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت
6:32لقطع محمد يده. فتأخذ مئات الفوائد. ويرسي قاعدة انه قد كان ما كان قبلكم من القرون انه من سرق فيهم الشريف تركوه. نعم. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه. الحمد لله
6:44ما فيش واسطة يعني ولا محسوبية ولا واسطة. حدود الله ليست هناك في هذا الباب. مم فنعلم احكاما بسبب الاشياء التي وردت طب والذي زنى نفس الشيء الذي زنا بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمه. مم. بين النبي عليه الصلاة والسلام حكمه. مم
7:06اولا لا يتم رجم شخص الا بعد امور اما الاقرار يأتي اقر على نفسه. ايوة. اه. او في المرأة الحبل بالحامل يعني؟ الحبل الحامل. اه. تمام. هم. الحمل ازا ازا انتفع انها اغتصبت او صنع بها وهي نائمة
7:28او شهود اربعة تمام ما فهمت الثانية عفوا سيدي يعني امرأة حامل كيف يعني يعني ممكن امرأة حامل لكن من اين جاء الحمل مم. ممكن تكون وهي نائمة. مم. اعتدى عليها. اه. اعتدى عليها معتدي. نعم. او هي في الطريق اغتصبت. مم. ده لا
7:49كموها المستسناء بوينت الضوابط التي بها يطهر الشخص مم بها يطهر الشخص. تمام. هل ان شخصا عياذا بالله زنا في زمننا يسأل عن كيف اتطهر حتى القى ربي طاهرا ايوة. هم
8:07فيأتي حكمه يأتي حد الزاني لتطهيره كي يلقى ربه امنا سالما طب ما هو الحدود غير معمول بها الان صاحب الفضيلة بئس ما صنعوا لما حزفوا الحدود من القوانين والدساتير
8:23بئس ما صنعوا بئس ما صنعوا نبرأ اليك يا رب ممن اسقطوا حدودك نبرأ اليك يا رب مما اسقطوا تشريعاتك ان الله يقول في كتابه الكريم الزانية والزاني تجلده كل واحد منهما مائة جلدة
8:44ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان ان كنتم يؤمنون بالله. يؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهم وطائفة وليشهد عذابهم وطائفة من المؤمنين. مم. لكن هذا ترك هذا يا دكتور محمد. سيدي. ما الذي كان؟ هم
9:03النسوة يزنين عياذا بالله وتحمل المرأة من غير زوجها وتلحق الولد بزوجها فيربيه وينفق عليه ويورثه هو ليس بولده وهو ليس بولده. ليس بولده. اسقاط الحدود اشاع الفاحشة في الناس. وهذا مأرب الشيطان ومأرب الغرب الكافر. هم
9:29تمام. ينشرون كما ترى على الاعلام صورا في غاية من العري. هم. وافلاما في غاية من القبح والمنتقد يقال ارهابي متخلف مش هي حرة يا فضيلة الامام؟ ازا كانت مسلمة حرة. هي حرة في جسمها وهو حر في جسمه هو حر يعني. يعني عفوا
9:49ترى ازا كنت تخاطب المسلمين هل ترى اننا نقول للمسلم يا مسلم انت حر تزني او لا تزني مش مش القاعدة لا ضرر ولا ضرار وهي لم يا دكتور محمد
10:04آآ اجارك الله ان تكون ليبراليا. لا حاشا لله اعوذ بالله. اعوذ بالله. هل قاعدتنا في اسلامنا؟ اه. آآ آآ ازني او لا تزني انت حر بالخيار هل هذا في امر الله؟ لا. ام قال تعالى ولا تقربوا الزنا. ولا تقربوا الزنا. صحيح. انه كان
10:24اسبيلا. هذا كلام من؟ الله سبحانه وتعالى. هذا كلام الله رب العالمين سبحانه وتعالى. ولا تقربوا. هم. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. النظر بريد الزنا غض بصرك هل امرك الله ان تطلق بصرك على النسوة الغاديات الرائحات؟ لا
10:42اعوذ بالله طب اذا كان هذا الجلد فيحتج بهذا ان الرجم غير موجود في القرآن الكريم. فلما يتم الرجل كافر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اوتيت الكتاب ومثله معه. نعم صلى الله عليه وسلم. قد رجم النبي ورجم الصحابة من
11:00بعديها. لكنهم اختلفوا في الرجم حتى الموت للمحصن. طبعا. للمحصن. طب انا كنت اقول في شارب الخمر ايضا ليس فيه حد واضح في القرآن الكريم والصحابة فعلهم اختلف. عدد الجلدات اختلف في شارب الخمر مثلا
11:17طيب طب من نأخذ من الصحابة وهذه اجتهادات الصحابة؟ لا تخلط في الامور الزنا هل عندك فيه اختلاف ده فيه حد واضح. فيه حد واضح. شارب الخمر. هم. نعم قال علي
11:32لم يحد رسول الله في شارب الخمر حدا ضرب بالجريد والنعال احيانا جلد نحوا من اربعين احيانا نحوا. هم. ليس بالضبط. يعني تقريبا جلد ثمانين فشارب الخمر بحسب حاله احيانا اذا كان سكران سكر زائد. هم
11:50تشتد العقوبة احيانا اذا تكرر منه زلك تشتد العقوبة فشارب الخمر سنمشي على ما مشي عليه الصحابة في شأنه لم يحد فيه حد مم. بسابت انما تنوعت الافعال والتعزيرات في فاعله. طيب ونحن نتكلم عن اجتهاد الصحابة افلا ترى اجتهاد سيدنا عمر ابن الخطاب عليه رضوان الله مغايرا لما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم في
12:18في حد شارب الخمر آآ عمر كان ينظر الى منظور اخر اولا عمر رضي الله عنه لا يعدل عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الذي فهمه عمر هو ما تفهمه انت. هم. الرسول اوتي بشارب خمر مرة
12:39مع الصحابة ضربوه بالجليد والنعال. نعم بدون عدد هكذا يعني. بدون عدد. لحد ما الرسول امر بالتوقف ام ماذا؟ فمنا الضارب برجله. هم ومنا الضارب بيده ومنا الضارب بالجريد نعم
12:56هذا هذه واقعة مواقع اخرى ان النبي جلد نحوا ما كانوش بيأدوا يعني نحوا من اربعين. تمام. قريبا من الالبان. يقربها الصحابي. هم. فان عمر من الاختلافات الواردة عن رسول الله ان الامر واسع
13:15تمام. بحسب حال المجني بحسب حال الجاني. هم. فعمر ما خالف نعم. هل رأيت عمر خلف في الحد السابت كالزنا؟ لا ابدا ابدا نعم. هل خلف في قطع يد السارق؟ ابدا. ما خالف. ما خالف. رضي الله عنه. لكنه الم يوقف العمل بحد السرقة؟ عامل مجاعة
13:37عفوا ازا خاطبتني كشخص من اهل الحديس اقول السبب هزا لا يصح السند لا يصح. السند لا يصح. ايضا انتقل معك الى مرحلة اخرى في حال صحته. اتفضل. آآ الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم
13:56اتقوا الله ما استطعتم ويقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا وطرتم ليلا. نعم حرمت علينا السرقة لك واحد سيموت جوعا مم قد ضرت بها المحظورات. التي تموت جوعا مازا يصنع. مم. ياكل بقى ميتة ياكل ياكل ميتة ياكل يشرب خمر. مم. ياكل دم
14:19يأكل من يأكل من مال غيره عند اذا كان سيهلك. مم فقال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. اذا كان سيهلك يسرق مثلا سيموت ازا كان سيموت سيموت ما هي مجاعة كان فيها مم. ايه. تمام. ازا كان يخشع لنفسه التلف
14:40في حينئذ عندنا اذا تواردت الاضرار اختارنا اخفها تمام. ارتكاب اخف الضرائب. فعمر ممتثل امر ممتزل. مم. ممتزن لماذا لقول الله تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. مم
14:56يعني اذا الذي يسرق في الشرع الان بحجة انه يأكل طعام يريد ان يأكل ولم يأكل منذ يومين. عنده حق السرقة؟ اذا كان حاله يفضي الى الى افضل الى انه سيموت. مم. فيموت ليسرق. اه ازا كان بل هناك سلطة ولي الامر هنا ما هو ايسر من هذا؟ سيدي اتفضل
15:16ما هو ايسر من هذا لكن آآ اذا مر شخص ببستان وهو جائع ضاقت نفسه الى ثمرة. تمام ينادي صاحب البستان يا صاحب البستان يا صاحب البستان يا صاحب البستان ان اجابه والا اكل على قدر حاجته ولا يتخز خبيئة
15:35مم يعني ما اخدش حبة على جنب هذا بمجموع طرقه بعض العلماء. هم. نعم. يعني يأخذ ما يقيم به اوده فقط. هذا هو. فقط. نعم. ومن هذا المنطلق لن تفكر اصلا في حالة زي دي انت لن تفكر ستموت انت بين الموت وبين مم ان تأكل ثمرة. نعم. مم. نعم. ما هو
15:55كنت هسأل عن الضرورات الان الضرورات في ميزان الشرع والضرورات التي نسمعها الان مختلفة تماما. يعني الناس عندها ضرورة تجيب عربية سيارة اخر موديل تسكن في فيلا تسكن تجيب تكييفات من ضرورة العصر الان يعني. الاشكاليات من ضرورتها اصل الضرورة تختلف من شخص الى شخص
16:15ومن حال الى حال فالورع في هذه المسألة له دور كبير. هم. له دور كبير. كبير. اه يعني ممكن امرأة لا ترضى ان تسكن في حي من احياء القاهرة. اه. وتقول انا مضطرة
16:30ان تسكن في مدينة نصر مسلا او تسكن في مالك او مم. تقول انا مضطرة لكن عند التقعيد الحقيقي ليست مضطرة مم اذا الاضطرار في الشريعة الاسلامية له تأصيل وله ضابط
16:42اضطرار مرتبط بشيء الاول؟ اه الاضطرار او الاكراه. اه. مرتبطان بشيء. تمام. الفعل الذي استبيح بسبب الاضطرار يعني. يعني مسلا. اه انا ساموت ابيح لي اكل الميتة تمام. وفيه حليق اكل الميت. ايوة
17:02فهنا اكل الميتة جاء من اجل ساهلك ساموت. سليم لكن قد تكون هناك اشياء محرمة اخف من اكل الميت مسلا ازا قلنا ايه اه النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن التصوير. مم. نهى عن التصوير. نعم. التصوير الفوتوغرافي. اه. هو محزور ازا ارتكب لكن
17:25قد تلجأني ضرورة ليست الموت لارتكابه مم. ببطاقة شخصية. مم. بسبوه جواز سفر. جواز سفر. مم. هي مش ضرورة مش ضرورة كالموت مم. صحيح. ضرورة امنية مثلا يعني. والمرتكب ايضا
17:42الضرورة كالكفر مسلا احيانا. مم. سليم. مش واخد بالك. صورة. يعني في امران لابد من النزر فيهما يعني الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان الاكرام ما الذي حدس لي حتى يقال انني اكرهت. وما الجرم الذي ارتكبته؟ مرتبطان ببعضهما. مم تمام. شخص سيسب ربه
18:05عياذا بالله. نعم ما الحال التي اكرهت عليها؟ واحد قال لك تعال انسجن يوم. هم. يا تشتم يا تشتم ربك انا اقول انسجن حياتي. هم. نعم لكن واحد جاب لك السيف على رقبتك
18:21يا تسب سب. مم فالاكراه هنا اخف من الاكراه في اشد من الاكراه في الحالة. الاولى. الاولى. صحيح. فينظر الى الامر من اتجاهين. مم. ما الاسم المرتكب وما حد الاضطرار او حد الاكراه الزي بلغ به الشخص
18:40تمام بارك الله فيك. فهذا الذي يحصل فيه التفاوت فقط هو ده اللي خلى جعل احد الصحابة يقول للرسول عليه الصلاة والسلام ائذن لي ان اقول فيك قال. مم. مم. كان بهذا المنطق ام كانت الظروف والملابسات مختلفة؟ عمار ابوه مات امام عينه. مم
18:55عمار عمار رضي الله عنه. عليه رضوان الله. آآ الذي نزلت فيه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ابوه قتل امامه امه رماها ابو جهل بسهم في فرجها فقتلت وهو تفعل ما نأمرك به
19:12او انك اه تتلفز فذهب الى الرسول في الذي يحسن مجموع الطرق. مم. كيف تجد قلبك يا عمار؟ قال مطمئنا بالايمان. قال ان عادوا فعد الضرورة التي الجأت عمارا الى هذا ليس كالضرورة التي ضربني في كفا او ركلني بقدمه او حبسني يوما. مم
19:35صحيح. نعم. من هذا المنطلق اجتهاد الصحابة اه يعني اجتهاد سيدنا ابو بكر الصديق عليه رضوان الله في مسألة الكلالة او ارث الجدة كيف ترى هذا الاجتهاد الذي حدث مثلا عمر في الجلالة هو الذي اشكلت عليه مسألة الكلالة. مم. الكلالة عفوا
19:54تمام. لان في ايتان في الكلالة اية سورة النساء اللي في الصدر الاول من سورة النساء. مم وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما سدس. نعم. فسوى بين الاخ وبين. الاخت. الاخت. مم
20:12فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. نعم فهذه اية في الجلالة. الاية الاخرى يستفتونك في اخر سورة النساء التي تسمى اية الصيف. نعم قل الله يفتيكم في الكلام ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت
20:27فلا نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن له ولد فان كانوا فين؟ فان كان لها ولد الى قوله ان كانوا اخوة رجال ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. حظ الانثيين. نعم. فاشكلت المسألة على عمر
20:44مم هنا يرقصوا زي بعض سدس وهنا للذكر مسل حظ الانثيين. هم فسأل النبي مرارا والنبي كل مرة يعلمه. نعم. صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي في الاخر ضرب بيده في صدره. هم
21:00وقال يا ابن الخطاب الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء مات الرسول فولي ابو بكر للخلافة. هم. وجاءت خلافة عمر يقول ثلاث وددت ان النبي لم يمت الا وقد عاد الينا عهدا الكلال. نعم. او الكلالة. تمام
21:20فالشاهد من ذلك ان عمر رضي الله عنه في اه عفوا ان اتي الكلالة الاولى في الاخوة لام ولام. الاخوة لام. مم. يعني اللي امهم واحدة وابوهم مختلف. ايوة لاخوة لام. اه. هؤلاء يفترقون
21:38عن غيرهم من ثلاثة امور. تمام. الاول لا يرثون الا في حال الكلالة يعني واحد مات له اخوة الام ليس لهم ميراث الا اذا كان الميت كلالة. هم. لا اب له ولا ابنه. تمام. سانيا ذكروهم كانساهم في الميراث
21:53بالتساوي. مم. ثالثا لا يزيد نصيبهم مجتمعين على الثلث ان كانوا حتى ميت اخ لام. ان كانوا كتير برضه. نعم. ثلث. نعم. تمام. لا يزيد نصيبهم. عن الثلث. عن الثلث. نعم. فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء. هم. في السنة
22:10اما الاخوة لاب فاية اخر سورة النساء هي التي تضبطه تمام. نعم. وبالتالي كان الاجتهاد في موقف مع مالك ابن نويرة وسيدنا خالد ابن الوليد عليه رضوان الله بعد بحس بطريقتنا للحديس عن سند الحديس. اه. لم
22:27اسمه سنة وسند الله اكبر. لم يسبت له سداد. مم. مم طب نود ان نتعلم من فضيلتك الدرس ما الذي حدث وحتى حتى تكون القصة في اذهاننا؟ ولهم يقولون انا لا احب ان يعني ارسخ شيئا في ازهان المستمعين. بالعكس
22:43حتى تنفيها حتى تعم الفائدة قصة خالد ابن آآ ابن الوليد رضي الله عنه مع ما لك بن نويرة وانه قتله واخذ حسنها والى اخر زلك لا يصح له سند
22:57واطالب من يسبتها بايراد السند لحد. مم. تمام. حضرتك قلت كمحدث لكن اتعرف من فضيلتك بعد الفاصل كيف رجال الحديث يحكمون على الرواية مع انها موجودة في كتب التاريخ او امهات كتب التاريخ لدى المسلمين لكن بعد هذا الفاصل. بارك الله فيك. فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا
23:15مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحيات لضيفنا الكريم وعلمنا الجليل صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي مرحبا بفضيلتكم ياسين. ومرحبا بك واهلا وسهلا. بارك الله فيكم. الله يكرمك. اه يعني استمع دائما من فضيلتكم كمحدد كواحد مشتغل بالحديث في الحكم على الرواية. هل حكم رجال
23:35حديث على الروايات التاريخية يختلف عن حكم المؤرخين عليها؟ بلا شك اكثر ما يذكره المؤرخون. اه لا سند له ولا اصل له اذا جئت من ناحية التحرير اه انت لازم هل ازا نقل الي شخص الخبر اصدقه
23:52يعني في كتاب موجود في المكتبة بيحكي قصص وحواديت. مم. هل انا اقبله من اين اتى هذا الكتاب؟ اه من اخزه عن من؟ لا فيه تسلسل. مم. لتوثيق المعلومة لتوثيق المعلومة. فالمؤرخون
24:09كانوا يعمدون الى آآ استثارة الناس. نعم. استثارة الناس واسرى عواطف الناس فيسوقون سياقات زائدة وناقصة وبلا اسانيد كي يشدوا الناس الى قراءة كتبهم وكثير منها بلا اسناد على الاطلاق. اساسا. اساسا. كالقصة المشهورة عن خالد بن الوليد رضي الله عنه مع ملك بن نويرة. قصص كثيرة جدا
24:34حتى في في قصص الانبياء ايضا قصص كثيرة جدا لا تجد لها اصلا. هم. بعض هذه الروايات ربما نجده في كتب من امهات الكتب مثل ابن كثير مثلا في البداية والنهاية وهو من هو؟ يعني ابن كثير
24:47حافظ في في كتابه البداية وانها جمع فقط بدون ان يحكم على الاسانيد الا في اندر من النادر. تمام. ولذا فلما تقرأ وفي البداية من ابن كسير مسلا. اه. هناك روايات كسيرة من طريق راوي يقال له ابو مخلف
25:02مم. وهو كزاب كذاب. ابو مخلف كذاب جدا في ابن كذاب. نعم نعم. واندب طبري. ايضا في في في كتاب تاريخ الرسل والملوك ابن جرير الطبري. وهنا كثيرون من الرواة ممكن يكون الرواية مشهور بالحفظ
25:18لكن ليس بامين كالواقد الواقد الذي نقل عنه آآ محمد آآ الواقيدي محمد ابن عمر الواقدي. هم. المشهور بكتابات في السيرة. نعم. تجد ايضا متهم بالكزب كثيرون وسمى امورهم كثيرة جدا على كمحدثين فضيلتكم بتتبعوا السند فيه كذاب الرواية من عدة نواحي اه السند
25:44من ناحية هل اعل السند او لا يعل ناحية علماء العلل بعد زلك تأتي الى موافقة نفس الكلام لعمومات اقوال الرسول. صلى الله عليه وسلم. يعني الرسول عليه السلام صلى الله عليه وسلم. له اقوال. سليم
26:00هل هزا القول الموجود يخالفها سمعتوا الاسلوب مثلا؟ سمات الاسلوب المعنى. تمام. مم. والمعنى. مم. هل هذا القول يخالف الشريعة او لا يخالفها؟ مم مسلا قد تأتي الى حديس. طب اطلبوا العلم ولو بالصين مثلا. لا يصح. حديث لا يصح. ضعيف تالف
26:17تجد مسلا حديس مسلا الموضوع مكزوب كل العدد فانه قدس على لسان سبعين نبيا مم انت ازا جئت للعدس هزا العدس مع انه مزكور في القرآن ايضا. العزف مش مزكور في ماذا
26:33اه قالوا ربك ليخرجن مما تنبت الارض من باقلها وقسها وفومها وعدسها وبصرها. مم. قال اتستبدلون الذي ادنى بالذي هو خير. الله عليك. في المرحلة الدنيا. مم الاشتراكيون على حزب يحببوا الناس في العدس والفول
26:49خلاص يجعلوا العدس والفلوق يقول لك كله بروتين ويجعلون افضل من من اللحم. من اللحم ومن اللبن. اطيب الطعام صحيح. يجعلونه كده. نعم. في الازمنة الاشتراكية والشيوعية يقول لك كده يتروج احاديس كده كده. هم. فكما قال بعض علماء الحديس والله ما قدس على لسان نبي واحد. حتى تقول انه قدس
27:09على لسان سبعين نبيا. اه. طب هنالك فروقات في في الاختلافات اه او في اجتهادات الصحابة. سيدنا عمر ابو بكر الصديق عليه رضوان الله كان يرى حروب مانعي الزكاة وسيدنا عمر عليه رضوان الله استوقفه وقال الرسول قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله الحوار
27:29الذي دار بينهما. هذا اجتهاده غير هذا. نعم. كيف نفهم هذا؟ ومن الذي جنبه الحمد لله مما يؤكد لنا اننا الحمد لله نؤمن بالله اكثر واكثر لان الله سبحانه وتعالى مم
27:43اه رزق الناس افهاما متنوعة ان احنا بنرد على الملاح ده بمثل هذا. تمام. انتم تريدون يا اشتراكيين المساواة. نعم. يطالبوا بكده. صحيح. المساواة. طب لماذا هذا اكبر من عقل هذا
27:59لماذا هذا مجنون وهذا عاقل سووا سووا بين هذا قدرا من العقل كقدر ذاك. مم ولكن من حكمة الله ومن اياته اختلاف العقول التفاوت في العقول. نعم. فالاجتهادات قد آآ لبشريتنا تتفاوت. انت بتجتهد في علاج مسألة وانا بجتهد
28:21مم. من وجهة اخرى. سليم. ارسل شخصا الى طبيبين الان طبيب يشخص ويصف دواء والاخر يقول ده ما بيفهمش نعم صحيح. اه يقول لك حمار لا يفهم شيئا. تذهب الى طبيب سالس يقول لك مين الحمير اللي اخبروك بهذا؟ صحيح. يرد. يرد. نعم. لكن
28:41صحابة رسول الله اجتهدوا. اجتهدوا في خلال نصوص. هم صلى الله عليه وسلم. في خلال نصوص فعمر فهم النص ان النبي عليه السلام قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فان قالوها اعصم مني دمائهم واموالهم. نعم. الحديث
28:58روى عمر مختصرا. هم الاختصار اخل بالمعنى؟ اخل بالمعنى. وبالتالي بالحكم. وبالتالي بالحكم. لان الرواية المطولة. ايوة. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويقيموا الصلاة ويؤيدوا
29:13دوس زي كده فإن فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموالهم. مم. فجاءت رواية مطولة وجاءت رواية مختصرة. قصيرة. اه. زيت رواية مختصرة. مم. عمر وقف على الرواية القصيرة. هي هي المتواضعة اللي قال فيها الا بحقها واجره على الله. نعم. الا بحقها. هم. تمام
29:33فعمر وقف على الرواية القصيرة. قصيرة. ايوة. غير من الصحابة ابن عبدالله بن عمر وقف على الرواية الطويلة. هم. تمام. فهذا كله بنى على اجتهاده. سليم. فاحيانا يعني حتى قوة الايمان نفسها. مم. وبالتالي كان ابو بكر عليه رضوان الله
29:53لا يرى محاربتهم لو منعونا اعقالا. نعم. كانوا يؤدونها لرسول الله قتلتم. وسيدنا عمر كان يرى من هذه الوجهة سيدنا ابو بكر حاج سيدنا عمر؟ نعم لا شك في اكتر من نقطة. تمام. يعني عفوا لما تفشى القتل في القراء
30:08تمام. تفشى القتل في القراء يا عم اليمامة. هم. في اه حروب المسلمين مع مسلمة الكزاب رأى ابو بكر ان القراء حملة القرآن سيقتلوا. تمام. ومن ثم القرآن سيضيع. الله اكبر. سيضيع القرآن. اذا مات حافظه. كان في الصدور
30:26مم فقال لعمر يا عمر اني رأيت القتل قد تفشى في القراء واني اخشى ان يقتل باقي القراء. مم. فيضيع القرآن فيا عمر انا اريد ان اجمع القرآن من صدور الرجال
30:44كونوا في كتاب. مم. فعمر قال كيف تصنع شيئا لم يصنعه الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام قال يا عمر انه والله خير فما زال عمر ابو بكر
31:00عمر يريع ابا بكر وابو بكر يقنعه حتى شرح الله صدر عمر مم. الذي شرح له صدر ابي بكر فذهبوا ذهب الى زيد ابن ثابت فقال لهما كيف تفعلان امرا لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. قال انه والله خير
31:22ما زال يراجعان حتى اقتنع. هم لكن قال والله لو كلفوني بنقل جبل كان ايسر علي من جمع القرآن حتى جمع القرآن. مم. كانوا يجتهدون احيانا. مم. بعضهم يبدي معارضة احيانا
31:40والساني يقنعه. مم. بل في زمن الرسول شيء شبيه بهذا. اتفضل في الحديبية لما اشترط اهل الشرك على رسول الله رأى عمر لا تصلح شروط قاسية. مم هم اشترطوا لا يأتيك احد منا مسلما الا ولزاما ان ترده الينا. تمام. اما نحن اذا جاءنا شخص مرتد لن نرده
32:05يعني تعنت. السياسة عجيبة بصراحة يعني. بسم الله الرحمن الرحيم. واكتب باسمك اللهم. مم. لا تكتب محمد رسول الله. اكتب اسمك واسم ابيك يعني مسائل قاسية. ارجع لا لا تعتمر هزا العام
32:20لازم ترجع. مم. يا جماعة احنا محرمين نحن محرمون. قل ارجع لا عمرة هزه السنة مم تمام. عمر يرى ان ان هذا الشرك زلم اثما. فيقول يا رسول الله السنا على الحق عدو على الباطل
32:39قال بلى. هم قال يا رسول الله انت اخبرتنا الناس سنأتي البيت ونطوف به تمام؟ قال نعم اخبرتك لكن قلت لك ستطوف هذا العام ما قلت لك لم يحدد عاما معينا وتطوف به. تمام. هم
32:54المهم زهب ابو عمر الى ابي بكر ابو بكر كان بعيد عن الموقف. نعم فقال يا ابا بكر السنا على الحق قال بلى قال وعدونا على الباطل؟ قال بلى قال الم يكن الرسول يخبرنا. صلى الله عليه وسلم. اننا سنأتي البيت ونطوف به
33:15قال نعم لكن هل اخبرك انك ستطوف هذا العام؟ لا اله الا نفس الكلام نعم قال صلى الله عليه وسلم. اذا لم نعطي الدنية في ديننا؟ قال يا ابن الخطاب هو رسول الله. ولن يعصي ربه. صلى الله اسمع واطع. هم
33:31سكت عمر وكان في ذلك كل خير عمر يقول فعملت لذلك اعمالا يعني اجتهدت في الطاعات حتى يعني ازيل ما قد صدر منهم. مني في هذا الصدد. الله اكبر. لان بعد هذه المصالحة ما الذي حدث؟ هم
33:49سهيل بن عمرو هذا نفسه اللي كان كاتب الوسيقة مع الرسول عليه الصلاة والسلام. اسلامه حسن اسلامه جدا. خالد بن الوليد اسلم وحسن اسلامه جدا عدد هائل من هؤلاء اسلموا وحسنوا اسلموا. صاروا من الصحابة. فكان فتحا مبينا. نعم. وهي المعنية بقوله تعالى انا فتحنا لك
34:10طعن مبينا. مبينا لم يكن فتح مكة والفتح المبين المعني بالاية. انما كان صالح الحديبية المبين. تمام. بالرغم من انه يعني ان ان حسن نية سيدنا امر عليه رضوان الله متوفرة في هذا لكن هو يتحرك شوقا للدين يعني. نعم. لكن الساني عنده قوة ايمان
34:29فاقت عمر في هزا المقام. طيب سيدنا ابو بكر دائما آآ يعني هو صحيح لي المقولة التي تؤثر عنه انا متبع ولست بمبتدع. سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا ابو بكر الصديق عليه رضوان الله
34:39الله! والرسول عليه الصلاة والسلام يعني لم يحارب آآ مانع الزكاة ام لم يثبت انهم لم يمنعوا الرسول؟ لم يمنعوا الزكاة في زمن الرسول والا قتلوا مم ولو قتلوا لم يمنعوه هم قالوا كنا نؤديها للرسول وهل يجوز هو السؤال للعلم وللحكمة فقط مانع الزكاة لما يقاتل
35:00الو لانه الزكاة فلما هدموا ركنا من اركان الدين. طب الان ردة جماعية. ايوة. اه. في فارق بين رجل بخل بالزكاة هذا يؤتى به يسجن يحبس. يعذر يعني. يعزر. مم. لكن ازا كان
35:17ردة جماعية لهدم لهدم ركن من اركان الدين فلزلك ابو بكر قاتلهم. مم. قتاله كان على اصناف. منهم من كان قد ارتد. اه. من الدين من الاصل. منهم من منع الزكاة
35:31تمام. بلاد بتمامها. مم. منهم من اتبع مسيلمة الكذاب في قولها مم. ان ابو سلمة رسول الله. مم. هل بخصوص الزكاة هل يجوز اصدار قرار مثلا قانون او دستور بجمع الزكاة بالقانون
35:46وما فيش للضرائب كده اصحاب بلادنا يفعلوا ذلك يجوز شرعا؟ يجب. يجب. يجب. يجب. اه. يجب. يجب. يجب الذين وضعوا الدستور الاول في زمن سابق كانوا كاتبين في مصادر الدخل الضرايب. هم
36:06لا يا جماعة تبقى طيب لماذا لم تثبتوا الزكاة من مصادر الدخل رائع والناس ستأتي بنفس طيبة. صحيح. الناس ستأتيكم بنفس طيبة. تقول خذوا زكاة مالي. نعم. صحيح. وكل اهل الديانة سيحملوا الناس على
36:23على دفع الزكاة. نعم لكن لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي. نعم بارك الله فيك واحسن الله اليك. من صور اجتهادات سيدنا عثمان بعض المآخذ اخذت عليه وخرج عليه الخارجون انذاك مثلا انه ارتقى بالميم درجة على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل حمى ولا اقارب
36:45ربا اهو. وكانت هذه الامور نابعة من عن اجتهادات من سيدنا عثمان كيف نفهم هذه الاجتهادات التي اطلقها سيدنا عثمان؟ وكيف عرضها معارضوه انذاك رضي الله تعالى عليه رضوان الله تبارك وتعالى. رضي الله عنه عثمان ذي النورين. عليه رضوان الله. الذي جهز جيش العسرة من كامل ما له. جهز جيشا بكاملها
37:06واشترى بيقرا روما. لا لا هو بيقرا روما. رجل تستحي منه الملائكة. عليه رضوان الله. عليه الصلاة والسلام. فمن من هذا الباب قتل عثمان رضي الله تعالى عنه. عليه رضوان. عثمان رضي الله عنه كان رجلا
37:24حيا شديد الحياء شديد الحياة جدا. فحتى لا يخفى عليك ان الرسول دخل عليه ابو بكر وهو حاسر عن فخذه فتركها ثم دخل عمر فتركها ثم استأذن عثمان فغطى فخذه
37:42قالت عائشة يا رسول الله صنعت شيئا لم تصنعه مع ابي بكر وعمر قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكة؟ عليه يرضون الله. هذا الصحابي الجليل احيانا تزداد عليك الضغوط
37:56انت قريبي وابن عمي جئت تطلب طلبا. نعم صحيح فاحيانا حياء الشخص الزائد قد يحمله على التنفيذ والعمل. على تنفيز مطلبه. نعم. مم. فواحد حياء. اوعدك يا امير المؤمنين ان انا اكون
38:16امير صالح على بلدة كزا آآ افعل ما تأمرني به وانا رهن اشارتك فمع الضغط الشديد من اهل القبيلة مم. يا امير المؤمنين عين هزا. تمام. عينه من المشوش علينا عينه
38:31فيزهر الصلاح وبعد زلك مم. تصدر من من الامير هزا سلبيات عثمان كان يخبر بها احيانا تمام ويقبر بها ويجلد. مم. يعني جلد عثمان امراء من قبيلته. نعم. مع ما في ذلك من المشقة عليه. هم. لكن ناس لا يلتمسون العزر لعثمان
38:51فالامراء كانوا يصنعون اشياء جلد امراء. جلد امراء. اقام فيهم يعني. نعم. جيد. مجرد من وكانت امور تصدر من الامراء يؤاخذهم بها سيدنا عثمان. يؤاخذهم بالذي بلغهم منها بالذي بلغها رائع. فيه اشياء لا تبلغ. فيه اشياء لا لا تبلغه. صحيح. وانت تعرف ان احيانا الملوك
39:18اه تكون هناك امور ما ما تصل اليه من كل الامور. صح. صحيح. يعني في قصة سيدنا يوسف عليه السلام. هم. عليه. كان هناك الملك وهناك العزيز. نعم صح كده؟ صحيح. هم. امرأة العزيز راودت سيدنا موسى هنا
39:32يوسف. مم صنعت اشياء ويوسف دخل السجن. الملك ما يعرفش حاجة عن الموضوع. مم. حدس كبير. صح. ولزلك الملك لما يوسف قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النصف التي قطعن ايديهن؟ مم لما الملك قال ائتوني به. اي نعم. مم. الملك سأل ايه الموضوع؟ ما خط بكن ازا
39:51قلت له اسف على النفس. مم. ما الموضوع ما يعرفش الملك ما كاتش وصله الخبر. تمام. ما هو بدليل هذا صحيح. اسجن اسجن الوزير يقول اسجن انسجن يوسف. اه. عليه السلام. اه
40:05على ماذا؟ على تعليمات مم. الوزير اللي هو العزيز انذاك. امه وزوجته. مم. العزيز وزوجته. نعم. لكن الملك ما تصل اليه كل الامور. مم لم يحض بالامر خبرا. نعم لم يحط بكل الامور التي سيدنا عثمان كان كذلك ايضا تصله امور ويعاقبه ويؤاخذ بها. وفي امور لم تصله
40:27وايضا تحت يديه عدة دولة كمصر لكن ارتفاعه بالممل درج على رسول الله صلى ارتفاع المنبر درجة. تقول كتب التاريخ هذا ان هو كان المنبر آآ ما فيش ارتفاع المنبر ده اه. ارتفاع المنبر ليس آآ
40:47ارتفاع المنبر درجة بهزه الطريقة لا ابدا. مم. انما وسع مسجد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. واهتم ببنائه. واهتم بتشييده حتى اكثروا القول عليه في ذلك مم كان مسجد رسول الله
41:03بالجديد صلى الله عليه وسلم. المسقف بالجريد. مم واعمدته نخل المسجد مم والجدران معروفة بالطوب ونحو ذلك فكانت الاعمدة نخل والسقوف جريد والجدران توم. تمام فلما جاء عثمان والمسلمون ازدادوا واصبحت الناس تأتي. مم. آآ فتحت مصر فتحت الشام فتحت العراق. افواجا. فتحت. صحيح. كله يأتي المسجد
41:33مزدحم وتصلي المطر المطر الشديد. مم. المصلين. فجدد عثمان المسجد تمام ويعني انفق فيه نفقة كبيرة. هم. فالناس قالوا لماذا آآ فعلت هذه قال اكثرتم علي واني سمعت النبي يقول. صلى الله عليه وسلم. من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة. الله. نعم. الله اكبر الله اكبر. حمل حمى سيدنا عثمان بن عفان
42:03رضي الله ولم يحمه ابو بكر وعمر او الشيخين من قبله. اجتهادات كلها اجتهادات كلها لما يراه من الصالح العام. مم. الان قد تحدث واقعة في مصر. نعم. فيأتي وزير او مسؤول او رئيس يصدر قرارا
42:19لعلاج المشكلة التي استجدت. مم. سليم. لعلاج المشكلة التي. مم. استجدت. نوازل. سموها نوازل. نوازل. نوازل. نعم. لكن كان اجتهاد الصحابة النابع منه اجتهاد الصحابة. القرآن والسنة بلا شك. والعقل فقط. لا الكتاب والسنة والمصلحة العامة للمسلمين. والمصلحة العامة. والمصلحة العامة للمسلمين
42:39تمام. ابو بكر عمر ده وانا الدواوين. هم. يعني دون الدواوين كانت المرتبات مسلا ازا اه غنم المسلمون مالا وزعوا عمر على الناس. لكن احيانا احتاج الامر الى وضع بيت مال للمسلمين. مم. انت تأخذ في السنة كذا وهذا في السنة كذا اصبحت سنوية او شهرية على حسب احتياجات الناس. صحيح. نقطة نختم بها ونكمل في الحلقة
43:03القادمة ان شاء الله الم يمنع سيدنا عمر بن الخطاب عليه رضوان الله عطاء المؤلفة قلوبهم هو يرى انه لم يعد هناك مؤلفة قلوبهم في زماننا. ما هو قد فعله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ الرسول اعطى لمن؟ اعطى المؤلفة. نعم. عمر يقول اين هم
43:20مم. فالتوصيف لم ينطبق عليهم ازا كانوا قوما يخشى على الاسلام منهم فنحن لا نخشى على الاسلام منه فلم اعطيهم وانا لا اخشى على الاسلام منهم؟ تمام هي دي هي دي حكمة المؤلفة قلوبهم يخشى على الاسلام منهم؟ اه كزا كزا غاية اه اه درجة اولى
43:37منهم مم. ان قوما كانوا يخشى على الاسلام منهم. فعمر قال لا انا لا اخشى منكم فخرجوا من اسم المؤلفة كلها. المؤلفة قلوبهم. تمام. خرجوا من ذلك. هم. فلم يعودوا في التوصيف مؤلفة قلوبهم عند عمر. نعم. بس
43:54والله فلم اجد عبقريا يفري فيها. فاستغفر الله بارك الله فيك سيدي الفضيل كلمة اخيرة آآ يعني تواجهها في حق الصحابة عليهم رضوان الله تبارك وتعالى ونصيحة لمن يحاول النيل منهم من المسلمين. والله مهما بذلنا من كلام ومهما بذلنا من جهد للثناء عليهم لا
44:14نستطيع ان نفي بعشر عشر ما ينبغي لهم يكفي ان الله قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح قاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكل ما وعد الله الحسنى. وقال النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه فوالذي نفسي بيده
44:35والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيف يا الله! لو انفقت مثل احد ذهبا فاذكر الروافض بان يقلعوا عن ضلالهم انهم يحتفلون بابي لولوة المجوسي قاتل عمر. نعم
44:55ويجعلون له سرادقات ويجعلون آآ مولدا وآآ احتفالا بقتله احتفالا بقتله لعمر واحنا فا اقول لهم توبوا الى الله من هذا الاجرام الذي يحدث وتوبوا الى الله يا اتباع الشيعة الروافد في مصر وفي غيرها من هذا الذي يحدث
45:16يا اهل الاسلام وقروا اصحاب نبيكم صلى الله امتثالا لامر الله واعترافا بالفضل والجميل وسيرا على نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ حث على اكرامهم واجلالهم شكرا لحضراتكم على هذا اللقاء في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. ان شاء الله. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذه الحلقة في برنامج القضية. نلتقي حضراتكم في السبت القادم باذن الله
45:41تبارك وتعالى حتى ذلك الحين اشكركم واشكر باسمكم جمان ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العلم الاعلامي فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي شكرا فضيلتك بارك الله فيك ادعوكم الله شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في امان الله