شبهات حول الإسلام 34 شبهات الخوارج والملاحدة والرد عليها للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين اذا لم ينضوي الفرد منا المسلم الان تحت بعض الجماعات الاسلامية او تحت راية جماعة اسلامية معينة. هل يكفر هذا الشخص او يكون
0:43ضالا ما الشبهة التي يرددها الملاحدة حول قوله تبارك وتعالى حول القرآن الكريم والشريعة الاسلامية بانهم لا يؤمنون الا بكل ما هو محصوص بما انهم لا يرون الله سبحانه وتعالى فهم لا يؤمنون به تبارك وتعالى
1:00مسألة السبي التي تحدث في الجهاد وفي الحروب. هل هذه القصة موجودة الان؟ هل لنا ان نسبي؟ ما هي ضوابط السبي؟ ما هي ضوابط ملك اليمين ما يحدث الان في بعض الدول العربية تحت بعض الجماعات التي تنتسب للدين الاسلامي من انها تسبي النساء وتبيع النساء والرجال لانهم ملك يمين
1:20في سوق النخاسة هل هذا امر يقره شرع الحنيف ام لا مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم معنا وحلقة جديدة في برنامج القضية. نرحب بحضراتكم ومع نرحب بضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالمي
1:34فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك وحفظك. اخيك بارك الله يبارك فيك. بارك الله فيك. عندنا محاور جمة في هذا الباب يعني يثيرها الخوارج والملاحدة. الله. لكن ابدأ بنقطة احسبها من الخطورة بمكان وهي مسألة
1:54ابي بعض الجماعات التي تنتسب للاسلام الان تسبي النساء والاطفال والرجال وتبيعهم في سوق النخاسة وتصبح النساء ملك يمين القول الفصل في مسألة السبي صاحب الفضيلة آآ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
2:13فعلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك سبي نعم. كانت الحروب فيها سبي. مم. المنتصر يسبي نساء الفريق الذي انتصر عليه. تمام كان هذا من المسلمات عندهم وكان في زمن الرسول العرب انذاك هكذا. ديدن العرب انذاك وايضا سار على ذلك
2:38الرسول صلى الله عليه وسلم في حروبه. نعم وكان لذلك تفصيل ولذلك ايضا فقه حكم سعد بن معاذ في يهود بني قريظة ان تسبى زراريهم. هم. وتقتل مقاتلتهم. وتقسم اموالهم
2:57وقال صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سماوات. هم وايضا لما حارب النبي صلى الله عليه وسلم بني المصطلق كانت جويرية بنت الحارث
3:13من بني المصطلق. نعم. فوقعت في السبي لثابت ابن قيس ابن شماس وجاءت تستعين رسول الله صلى الله عليه وسلم. في مكاتبتها يعني عقدت عقدا مع سابت ان تفدي نفسها بمال. نعم. فقال الرسول هل لك ان اقضي عنك المكاتبة واتزوجك
3:34قالت نعم قال قد فعلت فكانت صفية اه عفوا جويرية من سبي بني المصطلح. مم. وكانت صفية بنت حيي بن اخطب. بنت حيي بن اخطب. مم. من اه سبي اه بني
3:48بن سبي بني النضير بني النضير وايضا في هذا الصدد آآ محمد بن علي بن ابي طالب نعم. الزي هو اخو الحسن والحسين من الاب. مم هو يقال له محمد ابن امه من سبي بني ام حنيفة من سبي بني حنيفة. مم. فكان السبي موجودا
4:10وبكثرة في زاك الزمان وجاءت نصوص من الكتاب العزيز تحث على عتق الرقاب فترغب في ذلك. مم اه فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة تحث على العتق. العتق
4:27جاءت كفارات الايمان. هم في قول الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفرته اطعام عشرة مساكين من ابسط ما تطعمون اهليكم او كسوة او مم. تحرير رقبة. صح. نعم. او تحرير رقبة
4:43جاءت كفارات الزهار كذلك. جاءت كفارة قتل الخلق. تعتق الرقبة من قبل ان يتماسى. نعم. وجاءت كفارة تقاتل خطأ ايضا. هم. تحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اله الا ان يتصدقوا
4:55جاءت احاديث رسول الله ايضا من اعتق آآ من اعتق آآ آآ عبدا اعتق الله بكل عضو منه عضوا منه. مم يوم القيامة. من النار. نعم. من النار. نعم فجاءت نصوص كثيرة جدا تحث على العتق
5:13وترغب فيه وبل الله قال في كتابه الكريم والذين يبتغون الكتاب ممن ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم مم. وصورتها. تمام. واحد عبد عند اخر. هم السبي هم ملك اليمين؟ هم ملك اليمين. هم ملك اليمين. هم ملك اليمين. تمام. لكن احيانا ملك اليمين كان اوسع بعض الشيء
5:36اه. يتأتى من المعارك ويتأتى بالبيع والشراء تمام. وكان هذا ايضا مقارنة معترف به ودادن العرب انذاك. كان للسوق للنخاسة يشتري النخاسة يعني موجودة في التاريخ اه اسواق النخاسة يبيعوا يعني اسمها اسواق ايه طب حضرتك؟ اسواق الرقيق. اسواق الرق
5:59ان كان الشخص يمتلك عبدا او امة باحد امرين اما انها آآ غنائم حرب او انها نبيعت واشتريت. تمام. في السوق. مم الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم
6:20انت عندك عبد والعبد قال انا اريد ان احرر نفسي منك. هم تحررني بكم؟ تتفقوا على سعر. هم. بعشر الاف ولا شيء فالعبد سيسعى كي يأتي بالعشرة الاف ويسلمها لك
6:35ويعتق. مم. سليم. ويعتق ويتحرر من هذا الرق الذي هو فيه. هم. فامرنا الله ان نساعد هؤلاء العبيد في اعطائهم من مال الزكاة حتى يتحرروا وقال تعالى والذين يبتغون الكتاب يعني المكاتبة
6:53مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا. خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم. اتاكم. مم. يعني اعطوهم من مال الزكاة على رأي فريق كبير من العلماء. هم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:10ثلاثة حق على الله عونهم الناكح اريد العفاف والمكاتب يريد الاداء. هم والمجاهد في سبيل الله. وكان ايضا من اه هدي الرسول عليه السلام في هذا الصدد وكما اسلفت انه كان يسعى لتحرير
7:28آآ الرقاب. هم. اعتق الرسول آآ سيدة ابن حارثة كان يقال له زيد ابن محمد واصبح مولا لرسول الله. نعم. اه ابو بكر اعتق اعتق بلالا بلال كان عبدا الم تعلم بلال كان عبدا ولزلك يقول عمر ابو بكر سيدنا واعتق
7:50نعم. فكان هناك ترغيب كبير جدا في وحث عظيم على مم. المبادرة بعتق الرقاب والمساهمة في ذلك بكل الصور تمام. استمر هذا الامر ازمنة ليس عند المسلمين فحسب بل كانت الحروب شأنها مم. هكذا. نعم. اه
8:10في كتاب الله اباح الله لنا ملك اليمين ملك اليمين التي تتأتى من الطرق المشروعة يعني ليس لك ان تهجم على شخص او تسرق شخصا وتقول هو عبدي تمام. فان النبي جعل من الكبائر
8:25من اعتمد محررا من اعتمد محررا. محررا يعني انك تأتي على واحد عبد آآ عفوا وتأخزه وتقوله يا عبدي قهرا هكذا اه ملعون من فعل ذلك. الله اكبر. ثم انت تعلم ان سلمان الفارسي ليوضح لك شيئا مما سبق. سيدي
8:47ان سلمان الفارسي رضي الله عنه. عليه كان من عباد النيران في بلاد المجوس. نعم. وبعد ان انتقل الى النصرانية ولما سمع بخروج النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اراد ان يسافر الى المدينة لما عنده من العلم بان الرسول سيخرج في المدينة. نعم. فركب مع الناس بعض
9:07الوقت مع الناس في القافلة فالقافلة اخزوه على انه عبد. مم. استعبدوه وكان. الله اكبر. وهم كانوا كفارا. نعم. كانوا كفارا. وباعوه في اسواق مدينة مم. وقبل سلمان الفارسي ازا قلت لك اه
9:27آآ يوسف الصديق عليه السلام. كان في مصر سليم. ايضا ايام اه في تلك الايام كان في مصر. مم. دراهم معدودة. نعم. بل وقبل يوسف الصديق في زمن الخليل ابراهيم
9:44لما سلم الله سارة من الجبار اعطى الجبار صارت هاجر هاجر صار تهاجر. مم يعني صار لها هاجر. هاجر اهديت لسارة كانها من الامام بالطبع واليهود يقرون بذلك. مم. سليم. بعد زلك سار اهدت
10:06هاجر لابراهيم كملك يمين تمام. ملك اليمين قديما ايضا. قديما. وعلى هذا القرار دخلت امنا ماريا القبطية عليها رضوان الله كان فيها ملك يمين ايضا. تمام. جاءت ديننا بتخفيف هذا
10:22الى اكبر حد ممكن. طب اذا حتى يعني حتى لا اضل من فضيلتكم بارك الله فيكم. اذا سبل ملك اليمين اما ان تكون الحروب. نعم. واما ان تكون البيع والشراء في اسواق كان ديدن العرب وقتها انذاك. اه ولا محزور ان تسترق عبء حرا. هذا كنت اسأل فضيلتك
10:42تماما ان تسترق حرا كبيرا من الكبائر. ولا ولا ان وافقت ان اشتريها مثلا وافقت لها ابدا ان تستعبد محررا حر لا تستعبده بانك تشتريه آآ افرض واحدة احبتك يا دكتور محمد. نعم. قالت ان انا باحب الدكتور محمد خالي، قلت لها ده متزوج اربعة مسلا. نعم
11:02فقالت انا اصبح ابدا عنده هل هذا يجوز السؤال طبعا لا يجوز لا يجوز لا يجوز. وان هي صنعت هذا من تلقاء نفسها يجوز ابدا هذا. لا يجوز ثم لا يجوز
11:17انت اتضحت ان انا بمثل لك مثال يعني من الامثلة يعني ولا يحتج بانها حرة في نفسها تفعل في نفسها. تتزوج ما اختلفنا. تتزوج على سنة الله ورسوله. هم. على سنة الله ورسوله. ما اختلفناش فيه. نعم
11:30فكان هذا امر ملك اليمين. جاءت عندنا وكما اسلفت نصوص كثيرة من كتاب الله ومن سنة رسول الله. صلى الله حس وترغب في عتق رقابهم. عتق الرقاب. مم. على تجفيف المنابع مثلا. الكفار الشريعة ما حرمت
11:50لأ هو كان شيء موجود تلقائيا الشريعة ما حرمت مم. ما حرمت لان كافر بياخذ نسائك يعني كان ازا حاربك ايضا بيسبن نساءك. طب لما لم يسب سيدنا علي نساء آآ معاوية وهو يحاربهم
12:06نساء المسلمين لا يسبي بعضهم بعضا والله اذ هذه نقطة خطيرة ايضا. هنالك شروط للسبي. بلا شك بلا شك. الا تكون مسلمة بلا شك بلا شك في جزئية اخرى. اتفضل. جزئية اخرى
12:21آآ لابد من اعتبارها. طبعا الخوارج خرجوا على علي بحجة انهم انه لم يسبي النساء يوم الجمل. هم. نعم سليم. فقال لهم علي ما تقولون في عائشة امكم اوليست بامكم
12:34امنا. ان قلتم ليست بمؤمنة كفرتم. لان الله قال وازواجه امهاتهم. امهاتهم. فهل ترضون بسبي امكم لا فحاجزهم عليهم في هذه المسألة لكن ما دون السيدة عائشة عليها رضوان الله تبارك وتعالى. لم يسبهم عليه ايضا بل علي ودليله في ماذا؟ في هذا ماذا
12:55انهم مسلمين ولا يجوز سبي المسلمات. اه للمسلمات تمام. نعم. السبي لغير الملة. لغير الملة. كما يسبوننا يصبو منا نسبي منا. كان هذا متبع. تمام. الا تعرف اللون لكن طبعا انا لكن موجود في كتب السيرة نعم. نعم. ما وجدت سندا ثابتا له
13:19ان ابا سفيان يعني راجع يحتجم مراجعة السند. نعم. ابا سفيان بعد غزوة احد وهو راجع في زنه انه انتصر يلومه اصحابه او هو يلوم اصحابه يقول لا محمدا قتلتم
13:37ولا الكواعب اردفتم فبئس ما صنعتم. هم. تمام. يعني انتم عملتم ايه يعني؟ ما معنى وما الكواعب ارضها؟ الكواعب الم تسمع قوله تعالى وكواعب نعم يعني جواري في سن في سن واحد ابكار في سن واحد. مم
13:55فهو يقول ماذا صنعتم في الحرب ما الذي اجتنيناه من وراء حرب احد؟ نعم. انتم زعمتم انكم زعمتم انكم انتصرتم يا اهل الشرك يا اهل مكة ما ما لا محمد قتلتم
14:08مم. ولا الكواعب. مم اردفتم فبئس ما صنعتم. نعم. فكان المتبع انهم يسبون النساء. لكن سلم الله المسلمات ما سميت ما سميت امرأة منهن. تمام. اه تواصل الامر السبي. اه السبي في القرون والحروب. لم يكن المسلمون هم الذين
14:30يناسبونا وحدهم كما ضربت لك من امسلة. ماريا كانت امة عند المقاوم اسم ملك مصر تمام واهداها. واهداها للرسول عليه الصلاة والسلام واختها نسرين. هم. وهاجر اهدتها هداه الجبار الى سارة وسارة اهدتها لسيدنا ابراهيم عليه السلام
14:46يوسف عليه السلام استعبد ظلما وعدوانا. نعم. شراه بثمن بخس ودراهم معدودة. وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي وسلم ان قبل الرسول عليه السلام. هم. فكان امر السب شيء
15:03متبع ومنتشر طريق يقاتل فريق هذا يأخذ من نسائه وذاك يأخذ من نساء. وقد قال تعالى في كتابه الكريم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير مظلومين. غير ملمومين. فالزوجة شيء
15:19وملك اليمين شيء. فكان هذا موجود وليس خاصا بالمسلمين انذاك بل الكفار كانوا آآ كانوا ايضا يصبون من من المسلمين واذا قاتل بعضهم بعضا يأسر ويسبي تتوارد الامور واستمر السبي في الازمنة. مم. الى ان جاءت قوانين الامم المتحدة. فقالت له
15:45هزه القصة. نعم. لقت قصة السبي لغتها لا كافر يسب امرأة مسلم ولا مسلم يسبي كافر. تمام. امرأة كافر بلا شك ان لها قوانينها التي تختلف عن آآ امر الله وامر رسوله. هم. عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. لكن يرجع ازا ازا كانت هناك
16:06مثلا مصلحة للمسلمين في في وقت الاستضعاف اصلح المسلمين في وقت الاستضعاف الا يسبون النساء مقابل ان نسائهم لا تسبى. نعم. كفك الاسرى وتبادل الاسرى مسلا هل يصوغ للمسلمين ان يفعلوا زلك حفاظا على نسائهم في وقت الاستضعاف او لا يجوز
16:26يجوز. انت فهمت هنفترض انني مستضعف الان وازا قاتلتك سأزم وستستباح. نعم. امرأتي او استباح بنات فقل له طيب تسكت عن نسائك ونسكت عن نسائك. مم. كاتفاق سليم. لضرورة دعت اليها الحاجة
16:48نعم. كاتفاق لضرورة دعت اليها يجوز. الحاجة. تمام. فاذا قلت ان هذا يعني ادعى لصيانة حريمي لصيانة حريمه لان ازا اسرت سافتديها فازا كان هذا كرأي ولا السبي في شريعتنا وكان سائغا عموما. ولم يحرم
17:10ولم يحرم لم يأتي نص بالتحريم. لكن الاتفاق على الا يسلب مني او اسبي منه. كشيء عارض كما مثلا كما ينقل وان كان السند ضعيف ان عمر ترك اقامة حد السرقة في وان كان السند بهذه القصة
17:28فاذا خشي المسلمون على نسائهم ان تسبى نساؤهم فرضخوا وهم مستضعفون وهم مستضعفون. مم. وهم مستضعفون قالوا خلاص احنا مش هنسبي ازا انتصرنا عليكم وانتم لا تسبون نساءنا فهل مثل هذا يجوز للحفاظ على المسلمات الان في حال ماذا
17:49الاستضعاف او لا يجوز ففي حال الاستضعاف يمكنك ان تجاوب. يجوز. يمكنك من من نصوص عامة. مم. والا لا نستطيع ان نلغي مسألة فلعل التصور يكون قد اكتمل يا دكتور. هو ليه سؤال بعد اذن فضيلتكم؟ يعني اذا مثلا حاربت بعض الجامعات الاسلامية وسبت من الطرف الاخر
18:10كما اصلت جزئية اخرى احببت ان اضيفها لمسألة السبي هذا. نعم. على وجه الخصوص هل اللواتي تسبى النسوة المحاربات او من صاحبت المحارب في حربه. مم. اما في الخضور. ام من في الخضور كامم. عندنا مسلا المسلمون فتحوا
18:32الى كسرى نعم. بدأنا كسرى. نعم وفتحوا العراق. مم صحيح. فتحوا الشام. مسطروا الانصار. هل كل نساء الشام اصبحن سبايا لا هل كل نساء العراق اصبحن سبايا؟ فيما اعلم؟ لا. هذا الذي نقل لانه ليس كلهن اصبحن سبايا. من التي تسبى اذا؟ ما هو
18:55قالوا اما انها امرأة محاربة او امرأة مع زوجها المحارب. مم. عمرها ما تساند او تساعد او تضمن او تفعل هزا. ضمن الجيش يعني. مسلا. ضمن الجيش. مسلا في هزه اما اللي في البيت او
19:10والتي لا تشيل سلاحا لا اسبيها. ما هو الذي حدس انا لزلك سألتك هل لما فتح المسلمون الشام او لما فتحوا مصر استرقوا كل نساء مصر لا لم يرد. لم يرد هذا لم ينقل هذا. نعم. هل اصبحت كل نساء مصر ايماء؟ لا. لم تصبح كل انسان مصر اماء. ولم تصبح كل النساء
19:33العراق اماء. هم. ولم تصبح كل نساء الشام اماء فمسألة الاماء او مسألة السبي فيما يبدو لي والله اعلم انها راجعة ايضا الى المصلحة التي يراها الامام والمفسدة تمام. رجاء للمصلحة. واذا كانت السبايا كافرات واسلمن
19:58يترك ان يخلص ها؟ يخلى سبيلهن؟ لا لا يخلى سبيلهن هي اسلمت. ولو اسلمت خلاص لانها وقعت لو اسلمت قبل الغزو خلاص لا تسبع واذا اسلمت اثناء السبي لا لا تترك وشأنها
20:15اسلمت آآ اثناء السبي. سبيت ام لم تسبى؟ سبيت كافرة واسلمت. سبيت خلاص تقسم في السماء. يخلى سبيلها؟ تقسم في السبايا مم وان اسلمت ايضا تقسم في السبايا. تمام. لكن ايضا لامام المسلمين ان يصدر انذاك قرارا. ايوة. لا لن اسبيها. له ذلك. له ذلك. له
20:38ولا حرج فيه شرعا. ورد ان ان عائشة رضي الله عنها اتت امة او اشترت امة او جاء نصيبها امة حرر اللفظة فقال عليه الصلاة والسلام اعتقيها فانها من ولد اسماعيل
20:53فللامام ان يقول للصالح العام لا يقتضي السبي العام. مم. تمام. لا يقتضي السبي الان. طيب واذا سبى المسلمون او سبى الكفار من المسلمين هل لهم ان يبيعوا بتوع السبايا في اسواق رقيقة. ولتعد اسواق الرقيق مرة ثانية. انت تصدر فتوى للكفار قل لهم افعلوا. لا خالص. شرهم
21:13نعم. امين يا رب العالمين. المسلمين مع اهل الحل والعقد في البلاد ان ينظر في المصلحة العامة لاهل الاسلام نعم. مم في قال لي آآ مسألة السبي في آآ حكم سعد ابن معاذ اقرها النبي عليه الصلاة والسلام في شأن
21:35يهود بني قريظة. نعم. لانه قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك حكمت فيهم بحكم الملك. مم. هل هل يلزم في كل معركة خاضها الرسول ان يسبي اهل البلاد كلهم. نتعرف بعد الفاصل. اتفضل. فاصل ونواصل ابقوا وكونوا معنا
21:52مشاهدينا الكرام نجدد لكم التحية في برنامج القضية ومع نجدد التحية طال ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. نجدد هل فضيلتك صاحب الفضيلة؟ بارك الله فيك وحفظك كنا قبل الفاصل مباشرة نتكلم في آآ اجتهاد سيدنا سعد بسبي آآ نساء هذا اصبح
22:15احج على كل المسلمين. ليس في كل الاوقات انك لابد ان تسبي. لا يلزم. وقد ايده خبر السماء. اه في في في حالة خاصة الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. غزى حنين. نعم. غزى حنين. حنين
22:29وقاتل وقاتلوه وقتل من الصحابة عدد كبير وقتل من اهل الشرك عدد كبير. هم. وفر الصحابة في الصباح نصر الله نبيه وثبته واسر عدد كبير من المشركين. تمام. لان المشركين يوم حنين كانوا خرجوا
22:50بن سقيف بخيولهم واموالهم وابلهم ونسائهم. هم. فكأنهم يقولون قدودهم يعني. ايوة لابد ان نستميت في القتال والا فسميت النساء التي اتوا بها. نعم. اللواتي اه خرجن. اللواتي خرجن بعد زلك
23:10جاؤوه تائبين ال حنين. مم. تمام. تائبين. جيد قالوا يا رسول الله آآ اسلمنا واتينا تائبين رد الينا سبيلنا يا رسول الله. والسبي قسم. مم السابق قسم. طب تمام ورد الينا اموالنا
23:31فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي جعلني اقول ان الامام ممكن يتخذ قرارا في هذا مع اهل الحل والعقد لما يمليه الصالح العام. تمام. نعم آآ قال عليه السلام صلى الله عليه وسلم ان احب الحديث الي اصدقه
23:49اختاروا احد الامرين اما ان تختاروا المال يعني الغنائم المالية التي اخذناها منكم او تختاروا نسائكم مم هذه او تلك؟ اه يكون. مم قال ازا خيرتنا نختار سبيلا. نزائنا واولادنا
24:08فاخطأ لما قالوا ذلك. هم. اذن مؤذن رسول الله في الناس من كان عنده ان اخوانكم قد اتوا تائبين فمن كان عنده سبي فليرده وان شاء اعطيناه مكانة اعطيناه مكانه مالا
24:26او ان شاء ازا وسع الله علينا في معركة اخرى اعطيناه سبيا فردوا كلهم ردوا تعظيم كلهم. نعم. هم. الى اهاليهم من حنين. هم. فهذه واقعة تخول ان الامام له ان
24:44ان يعتق يرى المصلحة المسلمين اين؟ لا ان هو يفعلها. تمام. وهذا من من عمومات الشريعة اذا لم نسلك هذا المسلك سليم وقع المسلمون في الفساد الان. عزيم. يعني ازا قلت الان نسبي الان
24:59ودول الكفر اقوى منك ستستباح كل النساء. صحيح. كل النساء المسلمة الان ستستباح. مم. الا من رحم الله. وبالتالي مثلا الاتفاق والامم المتحدة على عدم السبي فيه مصلحة للمسلمين فلا حرج لها
25:11آآ من غير اقراره لقانون الامم المتحدة ومن غير يعني عفوا في هذا الجانب فقط. جاري لاصل المسألة المسألة المهم آآ ايضا يوم ان آآ نصر الله نبيه في بني المصطلق
25:29ودخلت جويرية بنت الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم وكانت وقعت في السبي اللي لحية الكلب. اعفوا لثابت ابن قيس. نعم. ابن شماس عفوا
25:41فتزوجها الرسول صلى الله فالصحابة قالوا في شأن بني المصطلق اصهار رسول الله اصبح بنو المصطلق اصهار لمن؟ رسول الله تزوج منهم. تزوج منهم فكل من عنده امرأة من الصبي اعتقها
25:59فالسبي كان اصهار رسول الله كرامة ان رسول الله فكان السبي في الجوانب كلها مم. وفي وفي الامم الكافرة والرومان والفرس وغيرهم. هم. لكن له ضوابط. هم. نعم. يعني ليس كما يدندن الان هي بدعة اسلامية والمسلمون
26:19اسمح لي في حاجة يا دكتور محمد لا تؤاخذني. سيدي. لا تؤاخذني لا تؤاخذني. سيدي نعم. المذيعون الذين يظهرون على على الفضاء نعم. المصرية يعني اقرب الى الجنون منهم الى العقل لا دين ولا اخلاق ولا فهم ولا اي شيء. نعم. يعني يعني كان
26:39ينبغي ان يوقر كل عقله على الاقل ان لم يوقر الشرع يوقر عقله وربنا يقول ولا تقف ما ليس لك به علم فيخرج مزيع يجاهل لا يدري ماذا يقول ويتكلم في الدين ويناقش ويقول اتحدى احمق مطاع
26:58يعني في الحقيقة انه لا ينبغي ان يعالجه في مستشفيات امراض عقلية. نعم. الله يعافيك. يا رب والجميع باذن الله تعالى. الله يبارك فيك. يعني هل ملك اليمين هل السبايا
27:09تورث نوض تورث. تورث لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان كالمتاع هكذا صاحب الفضيلة. نعم. تعتبر بضوابط ساقول لك اتفضل سيدي توارث كمال كمال لكن مثلا آآ واحد ابوه له امة. هم
27:31سيرس هذه الامة هل الولد ان يطأها؟ لا يجوز له ان يطأها انما تورث كمال انها كتركة. يبيعها مكانها. كانت كتركات هم كانوا يعدون في الجاهلية وفي الحروب انت عندك كم امة
27:46الف امة الامة بكذا سعرها كزا كزا كسروة. مم. تمام. فالرسول عليه الصلاة والسلام كان في زمن رجل صحابي كان له ستة اعبد ستة عبيد ليس له مال غيرهم تمام. ليس له من غيرهم. هم. فاوصى بعتقهم كلهم
28:08او اعتقهم كلهم قبيل موته. نعم فردهم النبي صلى الله عليه وسلم. واقرع بينهم واعتق اثنين ورق اربعة يعني فقط. اه الوصية. الوصية. اه ليس له ان يعتق كل ما لديه من رقاب؟ ما هو قال رسول الله
28:29لو له اموال اخر. مم. لكن لو رأس ماله فهمت فاستدل بهذا بفعل الرسول صلى الله عليه وسلم على انه مال. على انه وليس له في ان يتصرف في اكثر من الثلث
28:39نعم. هو قرن قال والثلث كثير. نعم. طيب ابنه ملك اليمين هذه تجري عليه نفس احكام الابن الشرعي اذا اذا انجب منها يعني يرث من ابيه وينسب لابيه ويرث من ابيه. ينسب للاب تصبح الام حرة ام لا يعني افترض ان هنا امة
29:01وابنها ماذا يكون حكمه؟ عبد ام حر؟ هي امته؟ امته. نعم. امته. مم. لا يصبح ابنه حرا. يصبح ابنه حرا. حر. لكن لو هي امل رجل اخر وزوجه المال لهن احكام. مم. يعني في واحد عنده امل
29:18تمام. له امان. نعم. هو خلاص قال انا سازوج هزه الامل شخص من الناس. هم حرم عليه صاحب الامل اصلي ان يطأها وتتزوج وهي امة. اه لكن وتتزوج لكن ابنها
29:34لانها ما زالت ملك الايمان الان للذي نعم. لكن لا لا لا يطؤها. ابناؤها يصبحون عبيدا ايه بامها؟ لسيد امها. ليس الذي وطأ امهم. ليس هم ابناء الذي وطأ امهم. لكن ابناء لكن مماليك
29:54الله اكبر. ولذلك فان الله قال ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا واسعة ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتاتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض
30:10تنكحهن باذن اهلهن وقد قال تعالى في زلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم. نعم. لماذا قال لان المولود سيكون مسترقا لمن لسيده الاول لسيد امه لسيد امه الاول. طب واذا كان ابنا لمن وطأها
30:31نعم؟ اذا كان المولود ابنا لمن وطأها. ما هو ابن ابن يعني هي عنده ملك يمين آآ وطأها ونكحها وانجبت. يبقى ابنه حر. حر اذا كان محمد ابن الحنفية. مم. ما هي امه كانت من سبايا. مم. ابراهيم ابن رسول الله
30:50مم صلى الله عليه وسلم من ماريا القبطية. من ماريا القبطية. نعم. هو حر. هو حر لا شك. رائع. نعم. رائع لكن الامة نفسها تورث كمتاع تقدر قيمتها وللوارث ان يبيعها ان لكن لا يطأها اذا كانت ملكا لابيه
31:08تمام لكن يبيعها وينتفع له المال يعني. له زلك. كان هذا شائعا. هم. ليس عند المسلمين فحسب. قلت كان شائعا بصفة عامة وكانت له قوانين. هم الجاهلية التي بعث فيها الرسول لانقاذ اهلها
31:22الم يكن عندهم عبيد طب كان عندهم نعش عمار ابن ياسر وامه سمية وابوه ياسر. هم. ما هو كانوا عند من؟ مش عند ابي جهل. لا التصق بالواقع اكتر مع فضيلتكم. داعش مثلا
31:34اذا اعلنت عن انها تبيع السبايا. هل لي ان اذهب هناك واشتري يجوز شرعا هذا لا اعلم عن ملابسات هذه المسألة آآ آآ اخشى من شيء لان الداعش هذا الكلام حولها
31:54بينصب على في كسير من الاتجاهات على ان من ان فيهم فكر خارجي. نعم. فاذا كان الفكر الخارجي موجودا هنالك على ما نقل من اتجاهات شتى فلا تذهب ابدا ولا تفعل هذا
32:10مم ولا يجوز مع انهم يعني عندهم سبايا يعني ان صدق التوصيف. نعم. ان صدق التوصيف. هم في زمن علي الخوارج نقموا عليه ماذا نقموا عليه انه لم يثبت. وعلي انا علي اسوالي. عليه رضوان الله. بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهديه يتبع في هذا الباب
32:36نعم. نعم. جميل. نعم آآ لكن ابن ملك اليميني يرث من ابيه مثله مثل الابن الشرعي هو ابن شرعي فاللي بيتكلم على القصة التي زكرتها انت اولا. اه. لان الغالب ان آآ كلامي مبني على مدى انه ممكن يصف شخصا ما بالكفر
32:54ومن ثم يستحل آآ نسائه ولا يكون كافرا. هم. نعم. احسنت. رائع. قيد مهم. ممكن يسبي المسلمات. ازا كان بهزا التوصيف. يعني ازا استجاز هذا الذي سميت انت اسمه. نعم. ان يقتل اخوانه المجاهدين من اتجاه اخر وهم يجاهدون ايضا من وجهة نظرهم لان
33:15تلاقي كلمة الله فسيسبي النساء. مم صحيح. كيف انت ستزهب تشتري منه مم. الامر المخلط فلا تفعل لا تفعل لا تفعل جزاك الله خير. نقطة اخيرة بمسألة السبي هذه ابنوا ابن ملك اليمين. يرث من ابيه مثله مثل الابن الشرعي
33:34وهو هو ابن شرعي! يا ام محمد ابن علي ابن الحنفية يا انس بن علي بن ابي طالب ابراهيم بن رسول الله نعم. يرث. اه. يرث. وينسب لابيه. ينسب الى ابيه
33:44طب ما ما الفرق اذا بين الاستمتاع بملك اليمين وبين الزوجة ما هم يعني هم ما الفروق؟ آآ ازا كانت عندك امة وزوجة. اه. نعم. اما وزوجة. نعم اه عندك زوجته
33:59واما. نعم الزوجة انت ملزم بالقسمة لها يوم وليلة ويوم وليلة. الامة حيث شئت تأتيها حيس حيس تشاء. نعم. مم. ممكن تأتيها وممكن لا تأتيها لكن الزوجة يعني تقسم لها يوما وليلة
34:18هذه لا تقسم لها تمام. لكن الانفاق ينفق على الجميع. طبعا حديس الرسول عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. اليد اليد آآ خير من اليد السفلى. وابدأ بما وابدأ بمن تعول. نعم. صلى قائل لابي هريرة
34:33منقول قال عبدك يقول او امتك تقول اطعمني او اعتقني ابنك يقول اطعمني الى من تدعوني. زوجتك تقول اطعمني او طلقني مم جميل. وبهذا نفهم يعني قوله تبارك وتعالى آآ واحدة او ما ملكت ايمانكم. ملك اليمين مع الواحدة. الامر واسع. او كنت اسأل
34:57الكم يعني في مباح مفتوح هناك اذا اعتبرت انها يضاف اليها مع الاستمتاع ناحية سروة. مم. موجودة. نعم هل لي ان آآ يعني اجعلها تعمل عند الاخرين واخذ اجرة عملها؟ غير مشقوق عليها. وهذا الاصل
35:14غير مشقوق عليه. وغير جالبة للفساد ومما ادلك على ان يعني ما تستعملش حاجة محرمة. نعم. ومما يدلك على ان هزا كان موجود بصفة عامة ليس عند المسلمين فحسب. نعم
35:26آآ قول الله تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا نعم. ومن يكرهن فان الله من بعد اكراهن غفور رحيم. نعم. هي نزلت في عبدالله بن ابي بن سلول
35:42كانت عنده اوراس المنافقين عنده امتان كان اذا اتاه الاضياف وكانتا مؤمنتين. نعم. الله. كان اذا اتاه الاضياف وكان كافرا قبل ان يسلم. هم. يرسل المؤمنتين يرسل الفتياتين آآ هاتين
35:59يكرم بهن الاضياف. يكرم بهما يسلم عليه. يكرم بهما الاضياف. يكرهن على البغاء. اه. مم. قال تعالى ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. ان ان اردنا تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا. ويكرمهم حتى يقال ان ابن ابي اكرمنا واحيانا يكون لعارض ايضا يريده منهم. نعم
36:19مم. ومن يكرههن فان الله من بعد اكراهن غفور رحيم لهن مم. ليس للمكره الذي للمكرهة. للمكرهة. للمكرهة. نعم. هل يجوز هنا مفهوم المخالفة يعني ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن يتحصنون تحصنا. لا ده هي خرجت مخرج الغالب لانه
36:41لا اكراه مع عدم ارادة تحصن ازا لم تكن مريدا للتحصن. صحيح. لا اكراه اذا. هي موافقة. نعم. لكن متى يتحقق الاكراه؟ اذا اذا ارادت التحصن. نعم. نعم. صحيح. طيب يعني
36:55انسحب بساط الوقت من تحت اقدامنا صاحب الفضيلة ونكمل معكم في الحلقة القادمة. كلمة اخيرة توجهها لمن يدندن دائما على يذهب الى دولة كذا فقيرة ويشتري منها نساء وهن ليس مسلمات بالمناسبة يقولهن كافرات لكن يشتري هي حرة في بلدها وحرة في اهلها هل يجوز ان
37:15اشتريها بمال ام لا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ كسيرات من اللواتي ينسبن الى انهن اماء لم يتحقق فيهن شرط الاماء بل الاماء ضوابط ولهن احكام شرعية
37:31فانصحك بالبعد عن هذا فلا تستحل الزنا وتعلل لنفسك انهن اماء. بل ان البعض ايضا ان بعض الناس ايضا تسول له نفسه ان اعتبر الخادمة التي وفدت من من دول ما يعتبرها امة وانما جاءت خادمة فالحذر الحذر من الوقوع في الزنا وانت لا تشعر
37:52رزقنا الله واياكم العفاف. امين. وجنبنا واياكم الفواحش ما ظهر منها وما بطن. امين. وصل اللهم على نبينا محمد. بارك الله فيكم. ان نرتنع في هذه الحلقة سيدي على وعد بلقائي بفضيلتكم لنستنير من علمكم ونتعلم منكم يوم السبت القادم باذن الله تعالى. الله يبارك في حضرتك. شكرا فضيلتك على هذا اللقاء. الله يحفظك. مشاهدينا الكرام مستمعينا الاعزاء وصلنا واياكم الى نهاية هذا
38:12الحلقة في برنامج القضية اشكر حضراتكما وباسمكم جميعا اشكر ضيفنا الكريم. صاحب الفضيلة العالم العلامة فضيلة الشيخ الحبر مصطفى العدوي. شكرا يا فضيلة بارك الله فيك وحتى ضمانا لقاء جديد يوم السبت القادم باذن الله تبارك وتعالى اذا انسى الله في الاجل وكان في العمر بقية. ارقوا ان يطلع ترتيحات معتز مسعود دمتم في رعاية الله وامنه. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
38:32ثلاثة وبركاتو في امان الله