سلسلة الهدي والنور {{1558}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1558 / 1594
1:00:14
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00واختمنا بعد ان استجاب له من استجاب من الصحابة في وتعليمه وتربيتهم ولم يهتم بعد ذلك بمن كفر من المشركين الذين كان يظهرهم لان الخطوة التي ستكون بعد الاذان الجهاز في سبيل الله
0:23كما اشار الى ذلك عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح وانتم بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له وجعل عيشتي تحت ظل ربه وجل الذل والصغار على من خالف امري
0:45ومن تشبع بقوم فهو منهم يجب ان نحقق المجتمع الاسلامي والايادي الاسلامية في امتنا المسلمة اما اولئك الكفار الواحدة فانني والرد عليهم او مناقشتهم سيأتي دورهم اما سلما واما ارضا وخير الهدى الى محمد صلى الله عليه واله وسلم
1:20كان في اثر اتفضل هؤلاء الذين يعني راجع الدولة كلها ومع هذا يعني ليس له اي كيان ما بينهم و هنا يعني لو قام الجماعة لا الافضل ونقف او يعني
2:01نبدأ من تقديمهم انت يعني اشاعات من حوله ونسميه المياه بكل الاسماء ويعرفون عقيدة على الاقل او يعني التصدي له في هذه الاقوال هنا فيما يبدو بسؤال ادي امران احدهما احدهم بالمال الى هؤلاء الذين امنوا بهذه
2:39ولانه الان قال هو التصدي لهم رميهم بشتى الاسماء الجواب معنا عن السؤال الاول نقول يا اخي جواب هذا السؤال ممكن ان نفهمه من كلام انا لا اعتقد ان هؤلاء الذين يريدون ان يجاهدوا القرآن
3:07قد جهزوا انفسهم وقد ربوا على الاسلام الصحيح هل انت تعتقد هذا ام هم فرق ومزاهب وما نرى في العالم الاسلامي كله فان كان الامر والامر الاول وهذا ما نرجوه وما لا
3:30هذا ما نرجوه ونظنه انه غير واقع فاذا هؤلاء الذين اعلنوا الجهاد كيف يمكنهم ان يجاوبوا وهم متطرفون بسبب انهم لا تجمعهم فتنة واحدة لا توحدهم عقيدة الواقع الى كان الامر هكذا فهم ليسوا ولان جاهدوا لم ينصروا. لان الاختلاف
4:05كلمة عظيمة وفقه في الاخلاق من اكبر الفضائل اسباب عدم الابد فانت الان تستطيع ان تأخذ الغراب لانه انا ما استطيع ان احكم على الناس الواحدين لا زال لنا ان نطيق القاضي الغائب عن القاضي
4:27لذلك لا ينجح الجهاد ثم بعد هذه الفصل التي ان يقوم بها طائفة من المسلمين يربون الاربية الاسلامية الصحيحة ايضا انتهوا من هذه الدولة لما بد منه تعتقد ان هؤلاء انهم يجاهدون الكفار
4:59ومن كانوا من جابر انفسهم كما قلنا في الامس القليل انا اعمل ما شاء الله قلنا ان بعض المعاصرين والدعاة يقول اقيموا دولة الاسلام في قلوبهم في قلوبكم فان كان هؤلاء المجاهدون انتهوا من هذه المرحلة
5:22فنحن نهادئهم ونؤيدهم في هذه البلاد الكبرى ثم يزدادون هذا حنفي وهذا الكافر وهذا اه شاذبي وقازمي ومائي هناك لاعب وظروف حصة وهم انهم لا يحبون واذا الامر كذلك يعود الامر الى
5:56لابد ان نشير بكل منطقة ما يكون فيها كما قلنا في الاب من البسط والتغذية لا اله الا الله محمد رسول الله يعبد الله وحده لا شريك له ثم لا يعبدون الله الا بما شرع الله
6:24هذا المعنى المتضمن في اعتقادي العالم العربي الصميم في العروبة لم يفهموا بعد فضلا عن بعض البلاد الاخرى اما هي عربية دخلته العلم او هي اعجمية الاصل فان لهم ان يفهموا هذا
6:49اذن على الماء ان نأتي برسول الله صلى الله عليه وسلم اولا ان نفهم ما جاءنا به حق الان. وثانيا ان ندعو الناس الى ذلك. فاذا اجتمع الناس على هذا الامر
7:05حتى اقعد يا يوسف على الاقل لو ام ضمن نعم بارك الله فيك انت تسأل سؤال ثالث وهو الثاني. والثاني هو الاول انا اقول لك الان الا تشعر انت في تلك الجبال
8:15انه لا يستجيبون لك الا تشعر بان هناك مسلمين يظنون انهم على الاسلام وهم بعيدون وبالفعل عن الشام الا تظن انه هناك ناس يدعون الى الله ويدعون بغير الله ولا يفسدون صلاة رسول الله الا تعتقد هذا
8:42قل وبدل ان تكتب مقالا على ملحد لا تخلو من الوزارة اكتب مقالا آآ تبين للمسلمين الذين تجدون ابوكم جدتك وامك وعمك وخالك الى اخرهم لا يحسنونك طبعا قال الاقربون اولى بالمعروف اشتغل بهؤلاء. واكتب مقالا
9:04في بيان هدي الرسول عليه السلام في بعض ما جاء بهؤلاء الناس الذين بحاجة الى ارشادك وتعاليمك بدل ان تسلك مقالا انا والله وبعضكم يقوم بهذا الواجب الذي انا اقوم به وواجب واسع جدا. ما اظن ان يوجد العدد المطلوب به
9:31فان فرضنا هذا فيكون جيد من الناس ما عندنا مانع مع ذلك الى ملاحظة هامة من يريد ان يجعل الملاحدة ينبغي ان يكون من اهل العلم ليس طالب علم قد يكون متدئا او ثانويا او مع ذلك
9:50حتى يصدق عليه انه يعرف كيف تؤكل الكذب لان اولا هؤلاء الكفار ثم يعرف كيف ترد على يرد على لانه مشجع هي ادلة الكتاب وادلة السنة وسعوا غيركم من او الامم الاخرى او الجهة الاخرى
10:23حتى تحتوي الامة وتنهض عن قدميها بعد ذلك تنطلق الدعوة في سبيلها. فمن وقع في طريقها لم يكن امامه الا الخارج فهي اشارة اليه الرسول عليه السلام بقوله حتى يعبد الله وحده لا شريك له. اتفضل
10:48نحط السؤال الاول ما هو الموقف السليم نحو ما يجري في الانتخابات؟ سواء كان على مستوى الدولة ام على مستوى اصغر في الاتحادات في الجامعات ونحوهما كان الدخول في الانتخابات
11:08وقد سمعت نوعا منها يستلزم قال حسن للشرع وانحرافا مع التيار المنحرف عن الكتاب والسنة الجواب الزعيم انه لا يجوز هذه الانتخابات انا شخصيا استطيع ان اقول الذي انتخابات الدولة
11:36هذه يتورط فيها في دعم كثير من الشباب المسلم ويظنون انهم بذلك يحسنون وقد يعترفون بصراحة لان من يدخل هذه المداخل قد يقع في مخالفة الشريعة لكنهم يبررون ذلك بانهم لابد من ذلك
12:00لانهم يقولون ان غاية تبرر الوسيلة ثم ان هذا الدخول في استضافة النتائج التي يريد ان تكون اثرا بالدعوة التي تريدها ما اشرنا اليه عاما اما ان كان الدخول انتفاضات لبعض الجامعات ونحو ذلك
12:39وهذا انا لا ادري ما الذي ينفع الناس ان لا يترتب قالت الشرعية شأن هذه الوسائل محدثة الم اكن لها علاقة بالتعبد فلا نرى منها مانعا لان تكون هذه من المصادر الموجبة
13:06اذا كان دخول الشباب المسلم في مثل هذه الانتخابات في الجامعات ونحوها التي لا اعرف انا افسده لان هذا ليست من التعاقديات وانما هي من العاديات والعاديات الاخ فيها الاباحة
13:41الانظمة انهم يناقشون سواء كان امرأة او رجل وهذا من هي اصول الاتحاد وفي اعمالهم ستخرج امرأة كافرة عارية عباد الله ماني مقصود بشرط اقول هذا انا بالنسبة الي اعطيت الجواب لكن انت من رأيت انسانا
14:23يريد مثلا اذنا ضمة كله امامك كذا وكذا باعتبارك لكن انا لو اثقت القول الجوال وجزاك الله خير لكن انا وضعت كيد وشرطة في هذه الحالة التي يكون سكون في هذه الانتخابات حيث الانتخابات الاولى
14:46ماذا فيها وهي يعني مجرد الكلام معاها البعض لكل الجامعات المختلفة وحينئذ وحينئذ نحن نقول هؤلاء الناس الذين يجهلون هذه الامور بانهم اخذوا ضمانا من الله انهم اصبحوا من حيث وعدم تأثرهم
15:36في محاربة الفتيات والنساء انهم في ضمان وبامان فنحن كل هؤلاء يا اخوات انجوا بانفسكم عقدوا على انفسكم قبل ان تحاولوا ان ترفعوا الناس الاخرين يحفظون انفسكم كيف يكون وكما يقال في بعض
16:03ابعد عن الشر وغني له وهذا ليس يعني معنى عامي من شريعة الله ذلك قوله عليه السلام كتب على ابن ادم حظه من الزنا فهو مدركه لا محالة والعين تزني وبما نظر
16:24والاذن تزني وزناها السمع واليد تبني دماء بطشه برواية لمس لا شك ان هذا الشاب يجوز شرا فما يسلسل هذا الحديث ومن الدليل على ذلك ان الذين يقولون بهذا في جواز هذا
16:49يقع في ورقة اخرى وانه يجيد في نفسه ان يصافع المرأة فلازم ايش يسمعوا لانفسهم وهذه حقيقة واقعة لانه الشر يا اخواننا شيطان يأتي كما قال الشعائر في بعض الافعال
17:24وما معظم النار الا من مصطفى الشلل قرار صغير البلد الى اخرها الحديث يقول واليد تزني وزنها البطش والاب ينزل في بعض روايات الفرد الصحيح ولتموا يزني وزناه القبل والفرش
17:57وزنا المشي والقلب يصدق ذلك كله او يكذبون فحينما يفتح المسلم او بعض الشباب المسلم لانفسهم هذا الشذن من باب الغاية تبرر الوسيلة احد ابواب الشر عليه الدكتورة لا يستطيعون فيما بعد ان
18:19السيد اللي كان محصورا وحينما رفع هذا الشد يجلب ما امامه تماما قد اخذ من هذا الحديث الصحيح الشعب المصري في زمان صوت الدستور وقال متمثلا معنى هذا الحديث العظيم
18:39وابتسامة فكلام فسلام فموعد الفار. يا اشعر الاصفار لذلك انا اعتقد انه يجب ان نستنتج العروة الاخرى التي لم تقام لها ان نستمسك بشرعنا بتعليمه من اول هدايات ولا نبرر لانفسنا مخالفات
19:06في حزب ان نقدم الخير الى الاخرين على حسابنا اي ان نجعل انفسنا قبح السداد وهذا له انواع كثيرة مثلا بعض الشباب المسلم في كثير من الناس فيها في غيرها
19:25ونعلم يبيحون للمرأة ان تتعلم الطب خليفة مع الحجاب ومع الى اخره. فاذا قيل هذا لا يجوز هذا اختلاط. وبخاصة في هذه المرأة والطالبة بالعلم قد يتصل رأسها برأس ايش
19:48الطبيب المعلم يعني لابد ان تحمل هذه المشاكل اجل ان نخرج من مشكلة افضل وهي يوقف بحاجة الى طبيبات لاننا الان ان نعرض نساءنا وبناتنا على من؟ على الرجال وهذا لا يجوز للشعوبية ايضا
20:22لننجو بانفسنا من هذه المحافظة الشرعية لابد من ان منتج وان يخرج السيئات مسلمات طبيبات هذا نقول هذا واجب وما لا يتم الواجب الا به او واجب لكن ما لا يتم الواجب
20:44الا به ولو كان حراما قال يقوم الواجب به من الاسباب الجائد شرعا القيام به واجب رجل لا يستطيع ان يمشي الى الحج نفسه هذا سقط عنه قبل الحج لكن ننظر
21:04يستطيع ان يحج على وسيلة من المساجد التي خلق الله خصيصا او حديثا على الدابة مثلا السيارة والسيارة يستطيع اذا ما لا يقوم الواجب الا به وهو واجب لان ركوب هذه الوسائل الشريعة
21:23اما ان نخرج نساء المسلمات طبيبات بوسائل محرمة ان نعرض بينما او اجواء زوجاتنا او قريباتنا ان نعرضهم للفتنة في سبيل تحقيق واجب وفريق غير مشروع او لا يجوز لابد ان لا ازال اقول عند الرأي الاول لا بد من ان يكون عندنا
21:51مش قاعد طبيبات لكن الفرض انا اقول ام الواقع فخلافة ذلك ابدا ان المكلفين نساء ورجال ليسوا كلهم واحدة في تقوى الله وفي التمسك باحكام الشريعة الشريعة ومنهم الحاسد الذي يحرص على الا يفوته
22:23ما استطاعوا الى ذلك سبيلا منهم دون ذلك منهم بقى ازاي يرعوي ولا يهتم بشيء من احكام الشريعة الا انه ايه هو مسلم او هي مسلمة نحن لا نفشل المجال
22:41لهذا الجنس الاخير لانه هذا لا يحرم ولا يحذر تحية فليكن نائبا فتح الدفاع واسانا وبناتنا بلسان من حقق ذات الواجب على حساب ديننا وعقيدتنا وذرياتنا يفشح المجال كما يقول بعض الناس
23:02نحن بحاجة مثلا الى ثوار يصيغون الزهر وفي هذه المهنة مخالفات للشريعة كثيرة وبامر ما تجب الثوار في اكثر البلاد الاسلامية من النصارى او يهود لماذا؟ لان المسلمين كانوا متمسكين باحزاب شريعتهم
23:25فيفسحون المجاز لبعض المهن التي فيها مخالفات لمن لا يحرمون كما قال الله عز وجل فلا يحرمون ما اعظم الله ورسوله فيقول بعض الناس هذه المجاز ببعض المهن ان يسيطر عليها غير مسلمين
23:53وكذلك الرجال تماما بالنسبة للمعالج ايوة المرأة المسلمة عرضت نفسها على رجل مسلم بحيث ان هذا وهذا يؤكد ان ما في حاجة الى طبيبات لكن البحث في سبيل هذا السبيل
24:29يجوز ان يكون بارتكاب ما حرم الله؟ نقول لا طيب اذا كيف احل المشكلة ما دام انت بتوافق معنا على ضرورة وجود طبيبات نقول المجال واسع اياك لا احرم ولا تحجج
24:47ثم يأتي بعد ذلك اه سيدي المرأة التي تخرجت طبيبة تتعيط وتتخرج على مثيلاتها اه اخينا اللي عندي تبحث كثيرا عن والشاهد ان الانتخابات هذه وسائل في الاصل هي غير اسلامية
25:21لكن نحن لا نرفض هذه الوسائل رفضا تاما فا كما انها اننا لا نقبلها قبولا تأمل واينما نكون ما كان منها من الوسائل يحقق مصلحة الشرعية المرض النفسي مباح شرعا
25:42فنحن نتبناها اما اذا كان يؤدي الى ما هو مخالف للشريعة انا ارفضه رفضا باتا يقول السائل نحن نعيش في بلادنا تحت ظل حكومة علمانية. لا تطبق نظام الاسلام بالحكم
25:58فما الصليب السليم الذي ينبغي ان تسلبها الدعوة مع هذا النظام من حيث الرضا بهذا الرب وعدمه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن حيثما اذا تعرضت الدعوة لبعض المظالم من الحكومة كاغلاق بعض المساجد او ايقاف بعض الانشطة
26:17وخير ازا يا محمد صلى الله عليه واله وسلم كما قال محمد نفسه عليه الصلاة والسلام اه عجيب من المسلمين ما ادري هل هو الجهل او الغفلة او يجتمعان معه
26:41هم يعلمون ان ما يصيب المسلمين اليوم في كثير من بلادنا بعضها الالفاظ دعوة وانتم تعلمون اما الدعوة كان لها مرحلتان المؤمنون بالله ورسوله اكثر مما يلاقي المسلمون بمثل هذا
27:14الحكم وايماني الذي ذكره السائل فماذا يفعل هؤلاء يفعل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اصعب ما الذي فعلوه ماشي سوى انهم صبروا على ما اولوا فالدعوة
27:37بقدر وقولوا يا رسول الله وقولوا يا اصحاب رسول الله تمام واما اذا كان لا يجدون صبرا على الاذى الذي يلقونه واني اشهد لان الاذى الذي لقيه وفي الدين الاول
27:58لا مثل له في زماننا هذا كما التطور ما يسمونه والقوانين لا يبدو الامر من الظروف الذين كانوا ينشرون بالمناشير والذي كان يضاعف تحت اشعة الحارة ويوضع على بطنه صخرة
28:22ما هو في قلبه وما شابه ذلك حتى لم يفطر احدهم وهو ما جاء في بعض الروايات ولو ان فيها بعضا لكنها تمثل الحياة الضنك والعذاب الشديد الذي كان يقاوم هؤلاء الصحابة فماذا فعلوا
28:45عملوا كما قال تعالى قالت لامين احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يؤمنون ولقد فتنا الذين من قبلهم وليعلمن الله الذين صدقوا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام
29:09في الصحيح فالتفسير لهذه الاية الكريمة كان من قبلكم كان احدهم يؤخذ ان يوضع المنشار على يرتد عن دينه ولا يرتد عن دينه حتى يقع الاثنين على الارض شو اوصافنا نحن
29:35ما انصعب ان نسيت من هذا العذاب الاليم اللئيم اصيب به الاوابون مع ذلك صبروا وصبروا حتى نهج القبر واذن الرسول عليه الصلاة والسلام لمن شاء وبعضهم بقي حتى جاء الامر
29:59يروى الى النازل وهو ذاك يوم العرب يوم سوريا بيت الله الحرام هو الجو الوثني لايمان ثم واحد التاريخ يريد نفسه اما ان يفسد واما ان يهاجر الم تكن ارض الله واسعة
30:28و ادي دعوة بيضاء حتى يذكر الله اما القيام بالثورات الدموية وفي ذات بينية ليسوا لا تأتي في الشر الاكبر نريد ان نقول واقع او لا يجوز لا يجوز الخروج عن الحكام
31:28ابن علي طبعا الذين ينخرطون في طبيب او كثير في حديث او بعيد على حساب التغير. لماذا لا يجوز شرور الدين لان هذه الخروج بل يؤدي الى فس الدماء ثم لا يحقق الله ورسوله
31:51اما اذا كان الحاكم والمسلم فعرفتم الجواب ان نفطر على ذلك وان نهتم بانفسنا وبتعلمنا ان نغذي نفوسنا ونصوص اولادنا تحمل الاذى في سبيل الله عز وجل وان لا ان الدنيا تصبح جنة
32:19هذا امر مستحيل الامل كما قال عليه السلام الدنيا جنة الكأس الدنيا المؤمن وجنة بديلا ومعنى ذلك انه يكون تصرفه في حدود ضيقة جدا الى ان يأذن الله عز وجل بالارض
32:44بعض اهل العلم يرى ان قول ابن عباس رضي الله عنهما كفر دون كفر كما قاله للمظالم التي كانت في بني امية. اما يقال التشريعات الاسلامية كلها كحامي هذه المجتمعات فلا ينطبق عليه هذا القول
33:04ما المقصود في هذا البعض ولا هم منزلين لكنه خطأ نعمة الوقار قال هذا القول في ترتيب الاية بحمل هذا الحديث على ولاة وغيره اعني هذا الحديث لأني موجود ابن عباس هذه الاية
33:32فقال انما هو كفر دون كفر وذكر امام المفسرين محمد ابن جرير الحضري في تفكيره العظيم ان هذه الاية تعني الكفار يعود الى مطار وهم الذين لا يقدمون نعمة الله ولا يرضون بي حتى ما
34:02فهو مثله ليس مجرد فعل غير مقرون للعقيدة جهادهم مقرون بالعقيدة. اي انه كان لازم وبالتالي يكون رفضهم لحكم الله عملا من توصل فيها من المسلمين طيب من انكر شريعة الله
34:40كلا او جزءا في فراولة ثم جمع على هذا الانسان بانها نزلت وهو عمل واعتقد ان اذا كان هذا الحاكم او ذاك يعتقد في فراغ في قلبه ان الحكم عند الله والواجب
35:14فهو حق اطأه ومثل هذا يقتضي ان ان اصل اذهانكم في الحجاج فقط لنقلا مع غير الحكام ماذا نقول في افراد حروف اكثر من الكفار عددا الذين يستحلون الربا عملا
35:52ما حكمهم هؤلاء سبحان الله مع ان هؤلاء كانوا هم وعددهم كثير ما نجد احدا من يقول هؤلاء لماذا؟ لانهم لا يفسرون الا في الحاسب ما نزل عليهم من هو منهم
36:18وكما يقال في المذهب العام القديم فما الفرق في الصراع فان من يستعد الى اسلم وان كان اسلم واطعاما ما الفرق بين هذا وبين من لا اله الا الله الذين يطاهرون
36:47والذين آآ والى اخره ترى هؤلاء الكفار كلهم نحن لا نقول انتصار ولا نقول لكم لو كنا نقول قاعدة ليس علينا لاننا لا نستطيع ان نصل الى قلوب هؤلاء سيدنا حكم
37:14حسن ان نقول هؤلاء كلهم ظالمون وانهم لا يحكمون شريعة الله لكن هل هم مقتدون هل يجوز كتابهم ان قالوا نعم يجوز كتاب هؤلاء الكفار اكثر الامة الاسلامية ثم نقول بعد ذلك
37:37يعود البحث الى من يعنيه في المجتمع الاجنبي من الذي يقاتل هؤلاء المجتمع العلماني والحاكم الكافر الكافر واعتقادا وعملا ونسبا يجب ان يكون هناك فمر ينمو على العمل بالاسلام الصحيح ومضى عليهم فلم يبق لهم عمل
38:04سوى الجهاد في سبيل الله هؤلاء الذين هم يقومون بهذا الواجب ايضا يجب ان لا ننسى ان المشكلة ما هي مقصورة بالحكام والمشكلة المقصورة بالانسان والمحسوبين معا وبالدليل ان ترى اليوم
38:27بعد ايام قليلة لقوه كان يعيش الذي يعيشه الان وهو على رأس الحكم وعلينا بالحرية حتى لا نقع في الخروج وامن الخروج اي ان نكون كالقواضي ان نفرق بين الكفر الاعتقادي وبين الكفر العملي
38:59الكفر الاعتقادي علاقة بالخلف والكفر العملي خلقته بالعمل العمل ظاهر الذي نراه من لا يصلي نستطيع ان نقول لا يصلي لكننا لا نستطيع ان نشق عن قلبه ونقول هذا واحد للصلاة
39:20ولا يؤمن بالصلاة الا اذا سمعنا منه هذا اذا شرع من الله منه ندينه بما قال فمن كان اعتقاديا هذا كافر اليهود والنصارى ومن كان كفوا مليا فكان مملأ لاي لون من انواع
39:47في هذا اقول ختاما اما اثر ابن عباس حقيقة اعطانا اياما لكي نرى لا نقع في الاصرار لا نقول ان الذي لا يحكم بما انزل الله سواء كان حاكما او محكوما
40:07ان القضاة اللي قال اول ما ينصرف ذهنهم من لم يحكم منه رئيس الدولة طيب الذين يسمونهم اليوم الكبرى في كثير من الدول الاسلامية يصدق عليه العلم في كثير من الاحكام انهم يحكمون
40:30وانا ناقشت كثيرا ممن كانوا يعرفون من قبل في جماعته فانتصرون يكفرون بل هدفهم الخروج عليهم فكنت انزل معهم اقول لهم ايش رأيكم في القاضي الذي يحكم بالصلاة فقل له
40:59في مسألة ما حكم بغير ما انزل الله هل تقول طهري فانا باجي الرأي يقف مفكرا لانه ما تبقى في هذه الهدية هو دائما فكره وين؟ للرئيس فوق. ليه لما نحن بهمنا انفسنا قبل كل شيء؟ يمكن هذا القاضي اشتغل يكون ابوه. او يكون اخوه
41:21واولادي ما فكر فيه بعد مناقشة طويلة او قصيرة يقترب الامر باختلاف الاشخاص كان يقول لا ما مرة واحدة من تصوري ان هذا القاضي نفسه في قضية اخرى ايضا حكم حكومة اخرى على
41:46الكفرة كلما قال لا لا القاضي الشرعي لا تستطيع ان تكون في عدد حكومة كذا وكذا وانما تقول ولا بحكومة واحدة هو يعلم ان اختلاف الشرع ويستحل ذلك لقلبه فما دام استحل الحكم
42:12من غير ما انسى اللهجة ومهما كسب من قال سراج للشريعة والتعامل بجباس الشريعة. فنحن لا نستطيع نقصره. فان وموفد هبة وما اكثرهم اليوم في العالم الاسلامي لا نستطيع ان نفكر احدا من هؤلاء الا
42:35اذا كان الكفر مدحا في قلبه. وليس في عمله فقط اه ندينه بقوله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت يقول السائل عبدالله يقول السؤال كيف لنا ان نعرف
43:24اذا كان لكم استدراسات على مؤلفاتكم المطبوعة كالسلسلتين الصحيحة والضعيفة والارواء وصحيح وضعيف الجامع والمفتاة وغيرها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه وسلم لا يمكن معرفة ذلك الا في طريقة واحدة وهي
43:52اذا يسر الله لنا ان نعيد وضع شيء من هذه الكتب التي جاء السؤال عنها وامامكم الان بعض النماذج والامثلة وقد اعدنا المجلد قد عدنا طباعة المجلد الاول الترويج والتراويح
44:23وعما قريب ستجدون فيه مقدمة والتذكير والتنبيه على بعض التعزيزات والتحقيقات التي بدت لنا في هذه البرهة التي لم نتمكن من اعادة الا في هذه الاونة الاخيرة وهكذا اذا وعد
44:53فضاء المجرد الاول والثاني والسادس من الصحيحة وكذلك نستدرج نحن ونعلق على نسختنا الخاصة فزعجا لالحاق هذه او تلك التصريحات طبعا الجديدة التي قد لنا في القريب العاجل ان شاء الله
45:22هذا هو الحبيب لمعرفة او اه يقول السائل ارجو من الدرس نعم ارجو من الشيخ ان يوضح لنا الفرض الحقيقي بين السلفيين عقيدة والاخوانيين منهجا. وبين السلفيين عقيدة ومنهجا بان هذين المذهبين هما السائدين في جزيرة العرب وكثير من طلبة العلم يقعون في الاول من حيث لا يشعرون
45:53ربما يمكننا ان نقول باننا بالامس القريب كان في بعض ما تكلمنا فيهم ما يمكن ان يكون جوابا لهذا السؤال او بعض الجواب اننا كنا ان الاسلام يجب ان يفهم
46:22ضميريا من كل جوانبه فهما صحيحا قائما على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح رضي الله عنهم وقلنا ان الدعوة السلفية انما هي تقوم على كلمتي اثنتين وهذا اصطلاح جرينا عليه
46:49وهما انه لابد من التصفية والتربية وشرحنا ان المقصود بالتصفية هو ان نتوجه اهل العلم الى ان يفهموا الاسلام من مصدريه الصافيين وعلى منهج السلف الصالح ثم ان ينشروا هذا العلم الصحيح
47:15بين الامة المسلمة هذا هو النقطة او الرسمية الاولى للدعم في السلفية ان يفهم الاسلام فهنا صحيحا من كل جوانبه بناء على المنهج الموسور انفا على كتاب الله وحديث رسول الله ومنهج السلف الصالح
47:39وقلنا ان هذه المهمة لا يستطيع ان ينهض بها فرد ولا عشرة وانما ينبغي ان يقوم به الالوف المؤلفة من علماء المسلمين في اقسام ارض الاسلام كلها ثم ينبغي ان يحترم
48:05مع هذا التعليم والنشر في هذا المفهوم الصحيح للاسلام ان نقترن معه تربية المسلمين على هذا الاسلام الصحيح هذا هو المنهج وليس مجرد ادعاء وان يكون الداعي او داعية بعيدا عن الفهم الصحيح
48:32على هذا المنهاج ثم هو ينادي ويصيح ان دعوته قائمة على الكتاب وعلى السنة ثم لا في اكثر من مجرد هذه الدعوة ونحن نعرف من من كثير من الجماعة الاسلامية
48:52ولسنا بحاجة الى ان نثمن بعضها بان الغاية انما هو تفسير والذكرى تنفع المؤمنين نعرف بعض الجماعات الاسلامية التي لها عناية او حب وعناية بما نقول نحن في الشرط الثاني الذي ينبغي
49:14ان يقوم به تعاصر الاسلام الا وهو التربية او ما يسمى بالسلوك في بعض الاصطلاحات ان بعض هؤلاء الجماعات كنا نراهم يستمعون كل ليلة جمعة ليحيوها للصلاة ومجاده قيام الليل
49:38ولا بأس من قيام الليل ولكن يشترط في ذلك الى ما استندنا على المنهج الصحيح يفترض ان لا يكون قيام الليل جماعيا اي عدد شجاعي فما كان يفعل هؤلاء يتداعون في كل اسبوع ان يجتمعوا بين الجمعة من لحم الليل
50:04ثم كانوا بسبب رأبهم عن دراسة الاسلام من مصدريه كما ذكرنا كانوا في غفلة تامة عن قوله عليه الصلاة والسلام لا تقتصوا ليلة الجمعة بقيام ولا نهارها بثياب هم اذا
50:26باسم اصلاح النصوص وتحسين السلوك كانوا يجمعون بعض سراياهم لاحياء هذه الليلة التي نهى الرسول صلى الله عليه واله وسلم عن احيائها فكيف يمكن اذا ان تقوم قائمة الاسلام بمثل هذا المفهوم الخاطئ
50:51في السنة بل من العبادة التي جاء بها الاسلام لذلك فلابد من ان يقوم كل الدعاة كل بحسبه انا لا استعي ان على كل جماعة اسلامية ان تعمل عملا واحدا
51:11اي ان يكون كل جماعة يكونوا فقهاء او يكونوا محدثين او ان يكونوا مفسرين ولكن لابد لكل هذه الجماعة ان يكونوا جميعا متفقين على منهج واحد لا يختلفون في المنهج وان كانوا يختلفون في الاختصاصات
51:34لكن تجمعهم طائرة الاسلام على المفهوم السلفي الصحيح ايوة كانوا يريدون حقا ان تكون كلمة المسلمين واحدة وان تكون جماعتهم جماعة واحدة وان لا يفرقوا جماعة المسلمين فعليهم ان يكونوا جميعا على منهج واحد
52:01ثم من كان يستطيع منهم ان يحقق هذا المنهج علما فعليهم ان يتبنوا هذا العلم وهكذا يعني ان يتبعوا شخصا او اشخاص وانما الامر كما قلنا انفا ينبغي ان يكون به الالوف من علماء المسلمين. لكن على منهج واحد
52:24ولذلك كنا في بعض المؤتمرات التي دعت المؤتمرين الى ان ينطلقوا في دعوتهم المسلمين الى دينهم على الكتاب والسنة اصطلحنا مع بعض اخواننا ان يضم الى هذه الدعوة اي ان تكون دعوة الدعاة
52:49قائمة عن كتاب السنة واقترحنا ان ينضم الى ذلك وعلى منهج الصاف الصاد فنحن نرى ان كثيرا من الدعاة اولا لا يهتمون فكريا لمفتي هذا الشخص وهو ان يكون فهم الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح
53:14لا يهتمون فكريا صورة طبيعية ولازم هذا عدم الاهتمام الا يهتموا بهذا في ذوات نفوسهم وبعضهم قد يكون بلسانه لانه هذا المنهج هو الصحيح ولكن لا يحققه لماذا؟ لانه لا يستفيد من جهود المتخصصين
53:44بالدعوة الى الاسلام على ضوء الكتاب والسنة عائلة بعض الجماعات حينما تريد ان تعمل للاسلام فاذا كان عملهم ليس على هذا المنهج بل سوف لا يثمر عملهم ما يبتهونه من اقامة دولة الاسلام على وجه الارض
54:08فنحن اذا ندعو كل الجماعات الاسلامية ان يكونوا على كلمة سواء وهذه الكلمة لا تكون الا على هذا المنهج بدليل انه لا يستطيع احد اوتي ذرة من علم ان يأتي بمنهج اخر
54:30يخالف هذا من هذه القائمة على كتاب الله وهذا حديث رسول الله وعلى منهج سلفنا الصالح رضي الله عنهم ومما لا شك فيه ولا ريب فيه ان اقامة دولة الاسلام
54:46التي هي مبتغى كل الجماعات الاسلامية لا شك في ذلك خلافا لما قد يقول البعض عن السلفيين بانهم لا يفهمون لاقامة دولة الاسلام هذه سرية نعرفها من قديم الزمان لكن الحقيقة
55:09ان العمل لاقامة الدولة الاسلامية هي بوية كل مسلم لكن لكن الأساليب تقتنع نحن نقول ان اي لانية جماعة تقوم على اساس العمل بالاسلام هذا الذي ورثناه وفيه ما يتعلق بالعقائد ما يخالف الكتاب والسنة ويخالف مناهج السلف الصالح
55:40وفيه من الاحاديث الضعيفة الموضوعة وفيه من الاحكام الشرعية مع تخالف الكتاب والسنة وفيه من الحظ على الزهد والانسباط عن السعي في الاصل ما يخالف ايضا الكتاب والسنة هذا السلوك الذي يسقطه بعض الجماعات
56:03دون الاهتمام بحكم هذا الاسلام مما دخل فيه سوف لا يثمر البغية التي ينشدها او تلحدها كل الجماعات الاسلامية. وانما ستقوم هذه الدولة باذن الله على اساس وعلى ايدي الذين يتبنون هذا المنهج الصحيح باجماع جميع الجماعات
56:31لا لا اظن ولا اتصور ان جماعة تدعي الاسلام بامكانها ان تنكر هذا المنهاج والا كان ذلك انطلاقا عن الاسلام انحرافا حرية. وكان داخلا في وعيه قوله لله تبارك وتعالى
56:55ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نولي ما تولى ونصئي جهنم وساءت مصيرا فنحن اذا كنا آآ رابطين في حسن ظننا هذا
57:18لكل الجماعات الإسلامية الموجودة اليوم في الساحة الإسلامية وعليها ان تؤكد حسن من بهم ان يتعاونوا بنا على الاتحاد معنا على هذا النهج الصحيح فكريا ثم ان يتعاونوا معنا على تطبيق هذا النهج عمليا. والا
57:45فستكون الجماعة التي تقوم تكون هي الاحق بان تقيم حكم الله في الارض هي التي تتبنى هذا المنهج ما عليه اسم وتقوم بتحقيقه عمليا لعلي بهذا اجبت عن السؤال السابق
58:09هذه بعض الكبر يسأل عنها بعض السائلين يقول الاول بلغنا عن بعضهم بانك تقول اجتهد السلف في الفروع ونحن نجتهد في الاصول. ومثل لذلك بانك تقول انا لله ما صحة ذلك
58:26ويقول الاخر كيف تدعون الى ان لا مذهبية وتلاميذكم يقلدونكم ويقولون عن الصحابة هم رجال ونحن رجال سبحانك هذا بحسان عظيم نحن اولا لا ندعي الاجتهاد وانما ندعي الاتباع وان اجتهدنا فنجتهد فيما لم نجتهد
59:03فيه من كان قبلها الا علماء الامة الاسلامية اخلاصهم لعلمهم وفي دعوتهم لامته الى العمل بالكتاب والسنة لم يدعوا قولا لقائل يأتي من بعده من من منهجنا وعقيدتنا ما نقوله في مناسبات شتى
59:37ولعل ذلك كان في الامس القريب او الذي قبله نقول اذا جاء عن علماء المسلمين قولان في مسألة واحدة نحن نقول لا يجوز ان لاحد ان يحدث قولا غالبا بل هو عليه
59:56ان يختار انسان من اهل العلم والاختيار خوذا من هذين القولين واذا افترضنا ان هناك ثلاثة اقوال خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة