سلسلة الهدي والنور {{1559}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1559 / 1594
58:30
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00صلى الله ادم على سورة الرحمن لا يستفون اجر اتمامه نعم فقال انما هم على وليس هو على صلة الرحم. قال فقلت بعد ذلك لعبد الوهاب ما تكون في هذه الكون؟ فقال ما ازنتي الا بقول احمد بن حنبل. ارجع ابا ابو قوم
0:33قال بقوله قال زكريا وقلت ابن عبدالوهاب مرة اخرى وقد تسلم قوما قوم في هذه المرحلة. خلق الله ادم على وقال من لم يقل ان الله خلق ادم انا صورة الرحمن فهو
0:51طيب فهذا يعني نفذ اقوال على ان من لم يكن في هذا الفوز فهو يجهز مخللين والحمد لله نحن اعداء الجاهلين بما اننا لسنا مخربين ما الدليل ان من قال قولا واثق فيه
1:12اللي احنا خارج وهميا ما الدليل على صحة ان المرجع الصغير انما هو الله تبارك وتعالى اثر بعد ان ذكرنا ما ذكرنا هذه اقوال كسير من اقوالها فلا يجوز ان نحتج بها
1:39وبخاصة اذا كان لازمها ضرب السنة الصحيحة فنحن نقول مثلا لو كان الذي يتبنى هذا القول او نقول للاخر لو كان خارج هذا القول اخر او كان من قبلنا هذا القول
2:00ممن جاء من بعده ماذا تقول في حديث ابي هريرة عن البخاري صدق الله اهلنا وعلى سنته طوله ستين وندع القول الذي فيه اتهام من قال به لان لا نبالي بهذه الارض وهذه انها
2:26فنحن علينا ان نتبع السنة ونتبع الحديث سواء كان ذلك في العقيدة دي او في الاحفاد تفضل اذا كان يعرف ان النفس لما ينتظروا ما يجيد ولا يوجد كما تقول نفي اخر
2:59ولا يستطيع ان يلعب قريبة منه من قبل الذي اراه انه يجيد له لانني اعتقد ان النهي عن الصلاة وولدات هذه الذريعة فاذا كان الذي يصلي يعرف هذا الحكم ويجد نوعيرا في الصلاة
3:25في هذا المسجد هذا شأنه عندي شأن في وضع القواعد لكنه لا يتقبل الصلاة وقت الكراهة الهجوم ثلاثين صحيحة ان لم يتعمد ولا سواء كثيرا والا ان تعمدت معروفا هذا تعمدي واخذ عليه
3:44وسؤالك واسع جدا انه لا يتعمد للصلاة وانما لانه لا يجدون مثل الاخر خاليا من في اعتقادي اه يجب على هذا اذا كان على شيء من العلم ان ينشر هذه المسألة بين المصلين
4:08ولو بتجنب هذا من فربما نفع الله عز وجل وربما مع الزمن المجتهدون ثم لبناء مسجد الجديد اذا كان المسجد قارئا على القبر او لزيادة الحج اذا كان على وعدم الجوال
4:38اتفضل ما فيش عندنا هذا النصب نحن عندنا النهي عن انتفاضة وهذا النهي يستلزم امورا كما ذكرنا ذلك فخرا في كتاب خاص في هذه المسألة وهو المسمى بتحضير الساجد عن اتخاذ قبور مساجد
5:15هذا النهي يسجل النهي عن بناء مسجد عن القبر ويستنزل معي عن صلاة المسجد فديه قبر كما ويستلزم النهي عن الصلاة الى القبر آآ اذا هذا الحديث وامثاله فيه النهي عن كل هذه الامور
5:42فلو ان رجلا اما الى قبر وهذا اه اه بخط الضلال وفي الخطأ ان يصلي الى قبر لكنه هو اه الصلاة تكون صحيحة لان القصد لم يكن التوجه الى القبر
6:03هذا ما قوله عن الكلام لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها ولما رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس ابن مالك في قلبي الى قبر قال له عمر
6:22القصر القذر فلم يفهم اللفظ هذه انا في مباشرة رفع بصره لانه فهم انه يقول قمر القمر عليه فقال له الفضل الخضرا يعني احزن القبر وابتعد عن الخبر لم يقل
6:44سائل من هذا الازهر لم يقل ان صلاة الاخلاص ان نحن قلنا ما قلناه انفا بعد هذا التوضيح ان الامر اي آآ نهي عن بناء النفاذ على القبور هو من باب حفظ الزريعة
7:05فاذا كان الذي يصلي معذورا كما جاء في القرآن فهو كالذي يصلي معه قبل الصلاة معذورا لا فرق بينهم وهو لكن علينا نحن ان ننصح الناس وان لا يجري النتائج على القبور
7:21وانه لم ينظروا واحد تفضل اخرج ماذا الذي يعتقده نعم نعم اه ان علماء السلف اقاموا الحجة على اولئك واصلوا على ضلالهم ونحن لا نشد اما مثل هذا التسجيل وعلى الجيادة
9:04لكن لا يقاس الصلوات الاخرى على ضلالة الجهلية بعدم وجود اعتقادي من قيم حجة كما ذكرنا اليوم في بعض المجالس على هؤلاء الذين انحرفوا عن فلذلك نفرط ان نقول هذا كفر
9:27وهذا الشيء لكن لا نبادر الى التفكير واخراج هذا الذي وقع في الكتب من الملة الا بعد اقامة حجة آآ ما جاء في سؤال الجواب باعتقادي انهما اعتقدوا ان الحزب قائما قامت عليه من افراد كثيرة وكثيرة
9:51ففينا وكانت الظروف موافية لاهل السنة ان يقيموا القيم في تنادي الدولة السعودية فهم اقروا على ظلالهم رجل مقاتل اصر هما الثلاث على تفسيره آآ اذا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
10:18وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لا اله الا وعليكم السلام الله يحييك تفضل تفضل حياك الله كيف حالكم؟ نحمد الله الحمد لله عساك طيب؟ احمد الله جزاك الله خيرا الحمد لله بارك الله فيك
11:02كيف حالك؟ حياك الله. اهلا وسهلا نعم ونقصها ان كبيرا منكم يعني يفسر الناس يعني ونقول لك هذه الامور سوف لكن هذه الامور خطيرة جدا ويجب ان يقدم الناس وان نتعاون
11:49هذا امر لكن هو امر خطير كثيرا من المسلمين يعني كذلك هو يكون واضح التردد لكن انا اقول العقيدة بان هذا كره وشرك وضلال ومخلد عن المنيا هذا ليس بالامر السهل
12:50اه لا انا بقول اذا زدنا فهو خير. لكن هذا ليس عندما نقول هذا كفر وان يفرج صاحبه عن الذلة فيما اذا عرف انه هذا نوع من كذلك لكن تمام
13:16لكن نحن نريد تواجد الناس تدفعهم عن هذه والان هذا الكلام وردنا فيه كما قلنا ان وينبغي لا يختلف فيه ولكن اذان وعي وارشاد اكثر مما هو كلام علمي فلو ان قائدا من
14:19لماذا السلف فسر اولئك اليهود وامثالهم وانت تتورع وتكون الو ولكن اقول يعني انا ارى فقال سيأتي الناس يكون نحن ما فيش الا مع ما يتعلق بنا وباسلوبنا الجماعة فقال له
16:03تحتاج الى جلسة خاصة لكافة الامور هي لانني استشنوا من هذا الكلام ان هذا احياء زمان التفكير لكن ما يجوز ان نتصرف حتى الجماعة هؤلاء الذين تقول عنهم هنا يريدون هنا في المدينة
17:35والذين نقلوا ليس هذا هذا واقول هم هنا في المدينة طيب وانا التقي معك ان شاء الله ونحبب اه يعني يقتل نلتقي مع بعض هؤلاء الاخوان الذين وذكروا بعض ما ذكرت ايضا
18:15او شيئا من ذلك سنتحدث في الموضوع بما يرسل الله تبارك وتعالى لاننا نرى ان الله واجب يقتلون منها ومنها طيلة حياة مباركة في كل اصحابه في الصلاة وهذا تأكيد عمله وعليه السلام
19:33حديث السيدة عائشة الان في الذكر طول الصلاة ومنها حديث آآ مسلم ان رجلا من التابعين خالد عمر لو انا ادركت النبي صلى الله عليه واله وسلم لفعلته قال يا عمر ماذا كنت تفعل
20:07ما بالنا نكسر وقد عملنا اب لقد سألت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال صدق الله بها عليكم افضل صدقته ربنا عز وجل تقبل على عباده
20:32تخفف عنهم ما كان يشوف من قبلي في اسف عنه لانه تصدق عليهم وقد كشف الله بها عليكم اصلا صدقته يقول بعض اهل العلم في الحديث السابق صدق الله بها عليكم
21:42لا يدين قصر الصلاة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم امر المسلمين بان يقبلوا صدقة ربهم عليه فكيف يتصور الرب ربي تفضل عليه وان تصدق عليه ثم هو لا يقبل هذه القدرة
22:17حينما امر الرسول عليه الصلاة والسلام الامر كما نعلم جميعا ان شاء الله الا اذا قامت الجريمة الصارفة لامر الله ويجري بعد ذلك مثلا بعمل الصعب الناس وبعض رؤسائهم وبيوتهم
22:49واما ملكا من ملوك مصر في احد المسلمين ان هذا اللفظ خلصت على طول ليجد هذا الحديث الاحاديث التي على كل مسلم ان يضعها اليه فيقول انا مختار كنتم اتممتوا
23:41ان مضاعفة في الكعب هي افضل مما دون اعلان ثم تقول ان على رسول الله بعض الاطوار وبعض المياه يقولون ويجوز الاسلام الافضل ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم
24:24يسأل مني على المحافظة على الاصل فاذا الامر تحية كيف كهذا ايضا اجازتنا ان يصلي ويستطيع ان يصلي لازم يصلي في ما املتكم من شي فهو يستطيع انه يصلي عليه
25:22صلي آآ النقابة تنتهي بعد ذلك اعوذ بك من نعم هكذا نسألك لماذا تقول للفضل هل انت ثبت لديك ان ما هي عن الصلاة في الاوقات يعني عام متصل ام عن مخصص
26:10اذا انتقلوا تمسكوا بهذا القول يعني تمام وما لان مواطن التي لا يدخل في النهي اه اه لان خلاص تحية مستثناة من النهي فلا علاقة لحديث واما ان يكون غير
26:49افخم فإليه يكفي انه عن التحية لانه هذا الحديث يلتقي النهي مع الاحاديث الصريحة في النهي عن الصلاة في الاوقات اؤمر نفسك فاذا دخل التقسيط في اوقات مني عنها دخل التفصيل في فصل التانية مع نهاية
27:20ايضا لا ان تستغل بدليل تظن انه دليل لدين لانه ما نهيتكم عنه فاجتنبوه اما ان تفهمه ما نهيتكم عنه مما استقر النهي عليه واما ان تقول خدمة من انا سألت سؤالي بس
28:04لقد اه امر الرسول في بيت الغضبان بان يصلي ركعتين ليس هذا وقت نهائي قد ينتهي عن الصلاة عملا بحبيبك انا اعرفها دلوقتي المحاضرات اه نسأل الله المجتمع فما حكم هذا النظام
28:49ما ينبغي تجاري كان واحيانا واسر عنده تم الثواب انه بشر مما فوليت بيانه انتظر لعملي الذي ربما يسمى لتوفير شايفين فصل الى مثل هذه بعضها يعلم اولا وبعضها يعلم بحكم البشرية الآن
30:34تم التناقض في الراوي اعوذ باتخاذ ويريده من الدعاة هذا مذكور منه لكن الكسرة سماعة وستحل بالنسبة لكثرة وقال يا رسول الله وهم عبدالله لان رحمه الله لا يستثمر بالدعاء
32:01الا من ستروا الصلاة المدة الايام القادمة فاذا قال قضية ان تطارفه ارفع الامر للقاضي تفرط بين مؤمن لابواب الحبيب كتاب يغني عنها هذا هو القول الحق السلام على الموتى
34:10والاعتبار بهم قبر معين مع مجموعة من الناس السلام عليك يا سيدنا صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عليه حتى اللي هو القرآن الا من كفر صلاح وان كان لا يفعل السؤال جاهز
35:05لانه ليس من غير طيب الناس سبعة يعني في هذا شناهو قبل المطبوعات الموضوع يا جماعة توصل هذه البوضاء الغوغاء انا ما اسمع الا باذن واحدة وولاءها الا بقلب واحد
36:54وما جعل الله لرجل البيت في جوفه فواحد يزكيه انا في دعمي انهيت الموضوع عاجز الله من ذكره بان يضع اذا ما توسلنا حتى تقول انت طلع والدته بفترة المحاورة بين المؤمن والكافر
37:22كفة الكرب طيب وهذا هو الكبير هذا هو الدليل وثم عفست على ذلك فقلت وبذلك تزيد من بعض الاحاديث مثلا من ترك الصراط فمات هذا هذا الموضوع ان الله عز وجل عنده الصراط المستقيم
37:56ويحاسب الناس غير مسمى الظاهرين فهو قال له بما فعلته؟ قال خشيتك. قال فقد غفرت لك لكن موضوع انتهينا منه. لانه الحديث صريح في سبب معصية الله له لكن انا من باب
38:15التفكير والتعذيب لاخوانا هل هذا كافر ابو شريف وجلس المناقشة التي ثم الموضوع ان هما بمعنى واحد الموضوع بالنسبة لبعض الناس الذين يصلون في الحرم نلاحظ بعض الناس يثقون فيما تم في مكانه ثم بعد ذلك يتجه الى القبر
38:55الذي يقول انا اصلي واسلم على هذا لا يجوز في الاسلام جاهزين لاستقرار الحضور الا وعد من بعيد وامانة انطباعك يبقى عندك سؤال والمرأة واجب اذا مر الركبان تزل الو
39:55لان الطفل اهم وليس كل ستر يجوز للمحرم وانما هذا السجن وبالنسبة للنساء الرسول عليه السلام فرضا وذهبت الجواز انت بقول لك وضح لك الجواب قصر البلاد اللي انت ذكرناها ولا نزال ناقش فيها
40:39في حجاب المرأة المسلمة لو لم يكن جديد يفرض على المرأة المسلمة تستر وجهها وان وجهها من عورتها لم يكن وانما المحرم اه يحرم عليها الانتفاض ويجوزها ومن الادلة التي
41:04وزير المناقشات في كثير من المواطنين هذا حديث الاطعمية وحديث اما انها كانت عظيمة فنظرت اليها ولم يأمرها الرسول عليه الصلاة والسلام على وجهها كما طعنت السيدة عائشة فهذا دليل انه لا يجب على المرأة ان تقتل والمرأة
41:31اما الانتقاض فهو وانما بتظهر بانطلق الى الشق الاخر وتشجيع ماذا الا المعنى فنستطيع نأتي بجانب هناك القرآن يسميها بعض المتأخرين لانها مجازة لكن اسميت هذا النوع من المجال مع قوله الاصل في كل عبارة
42:25الحقيقة ان تفسر يعني على ظاهرها وعلى حقيقتها وانه لا يجوز الخروج عنها بتأييدها الا بقرينة هذا تعريفهم للحقيقة لكن مع ذلك يزيدهم يأتون الى بعض العبارات فيسألون عنها مثلا
42:55قوله تعالى واسألي القرية التي كنا فيها والعيرة التي اخرجنا فيها يقولون هذا مجال طيب هذا الكلام من حيث الاسلوب العربي لا احد يفهم منه اسأل القرية يعني شغالة وحيطانها ونحو ذلك
43:25هذا المعنى لا يتبادل عربي اطلاقا وانما المتبادل هو سكانا اهلها ولان هذا المعنى هو المتبادل لا يسمى هذا الكلام لأنه متبادل مع زلك مثلا يقول العربي لو اردنا ان نأخذ
43:57هذه العبارة العربية القديمة على طريقة الحقيقة والنجاح حقيقة هذه العبارة يابا حتى لكن هذا المعنى لا احد ما هو المفهوم هذه الحقيقة حينما ينتقل البعض في هذه نجد خرجوا عن القاعدة التي اشاروا اليها
44:39من اصل في كل امة عربية ولا ايصال عنها الى ومثلا في الاية المعروفة وجاء ربك والملك جاء ربك ربنا يقول يا ارى قوم البعض ربنا ما يأتي ولا ولا الى
45:19ينزل ربنا لا ما ينزل ماذا؟ قال هذا مجال الذي الذي طعمه الصعاب مباشرة للنبي عليه الصلاة والسلام ليس هناك مجال الا للضرورة وان الضرورة نعم يعني في بعض الصور التي
46:38العزاء مثلا لا ندخل لديه اما كانت اول بذلك عن اتفضل ثم يجد هو يدعو ثلاثة بين هذه الامور الثلاثة التي تفضل مش واضح مش واضح نجم التجار بدون يعني
48:44ممكن هو يعني واحد هو نفسه اه جاء في الازهر عن ابن عمر ان رجلا قال له قال اما انا لما قال بانه قبلها كما يفعلون اليوم تماما فيما يسمونه بالاناشيد
49:42اتفضل ثبت عنه لعله تراجع عنه كما فعل في الدين نعم ايه ربنا لا توعدنا بمناسبة عزيز صريحة في الموضوع ولكنها هو اللي اوقف للصلاة صلاة الحب هو مسجد قبل الظهر
51:36ويغلق ياك مصريين صلاة الظهر وفي الجامعة يوجدوا الجامع في الجامعة اذا كان يوجد هناك فيجب ان يكون من هذه التدريب يتماشى مع لان هذا يتحقق في بعض بلادنا معه
52:13لا شيء بلاستيك يعني هل هل تظنوا ان الله مايو الماضي هو لعله آآ اسوأ من التعبير السوري يعني ايه واحدة اهو تكييف لان الله سيدنا عليه السلام كان يذبحه ويقول الا حقا
53:00ويكذب لانه يرتكب اسما ومخالفة ان التعذيب والكنايات هذه قضايا اخرى اذا كان هناك ضرورة التعريض والثنائي هذا اولى الصبر لكن متى يفعل ذلك عشرة يا استاذ ولا يجوز ايضا
53:41هناك من يقول ثم عند اهل السنة والجماعة الصوفية والرافضة وغيرهم من العقائد الباطلة يغضبون من هذا الحمد لله من ضمن هذا الاسم حينما ذكرت الرفض يعني انت تظن ان اذا رفعنا هذا الاسم
54:26ثم نحن اهل السنة والجماعة رضيت بهذا اشرفة في الموضوع مع اليهود ها روافض اهل السنة اصله يفتي يعني ما يردده تسمي للسلفيين والدفاع هكذا تقول يعني هذا سؤال ها
55:10طيب هذا الذي يقول هذا الكلام هو من اهل السنة نطرده كذلك ادعوه الجميل الشرف اظن انه لا لانه انتمى الى السلف او ما من واعطي ممن ينتمون الى آآ
55:59لا يرضون لان هذا الصلاة علما قوم الذين يحققون منها كنت هنا كان هناك افراد في بعض لماذا انتم لماذا لا ننتشر جميعا الى الاسلام كلنا مسلمين وهكذا ايمان رب العالمين
56:46اما بلاد السبب الاول ان امام بينهم في اختلاف جدا ما من طائفة ايضا الى شرينا على رغبات فالزبناء ربما كل هذه الدول ايضا يقولون مسلمون يهودي يهودي يدخل في
57:57ثم عندنا الحديث المعروف امتي على الى اخره هذه الفرق كلها خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة