سلسلة الهدي والنور {{1556}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1556 / 1594
59:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00انا هناك ايضا انتم بلديتكم من اجل لا سيما فيما كلها في النار في في الحياة فنحن اذا كنا ما عبرنا عن واختلفنا مع هذه الحقيقة عندما نقول نحن خذ
0:54ان الان اتفقنا الا نقول الا قال نحن من مجموعة الامة الاسلامية التي تطرقت الى ثلاث وسبعين لسه بيضاء هل زيادة المشكلة هناك من يقول ابو حنفي المالكي انما عندي انا قادر
1:33انا جاي وانا جاي وراه امي نتسامح نعم؟ نحن نتسامح بالتنازل عن النكبة وانا شيئا اقول مهم جدا نتنازل عن نسبة من تبرأ منها في اعتقادي من تبرأ بها منها وهو يعلم
2:00الشيء الذي استمر منه كفر نحن باشخاص مبنى على تأمين بابا حنفي فنحن حينما نتنازل لا اه انا لماذا تذكر نفسك لا لا المسلمين ومعنى ذلك كل طائفة اخرى هي المسلم
3:13وضربنا مثلا ومن اصل اهل السنة يعني لما كان هناك ثم بعد ذلك فكان هناك اهل السنة اهل السنة في مقابل هذه الطوائف والبدع. والسلفيون الان هم اهل السنة هم اهل الحديث. غيرهم الذي يقول
3:54في هذا كذا هو يفهم انه من اهل السنة. ولكن عمليا لا يمثل اهل السنة. الاشعري لا يمثل اهل السنة. المسؤولين لا يمثل اهل السنة في عقيدته اهل السنة اتبعوا الحديث
4:07ومع الاثار في العقيدة. هؤلاء لا يتبعون منهج علماء الكلام في تثبيت العقائد. المسألة ليست مسألة الفروع فقط بس العقيدة فهؤلاء لا يتبعون منهج واهل السنة نعم الظاهرة ماكينوجية لذلك انا قلت لبعضهم
4:36ان الاخوان المسلمين انا الان اتبرع انا اسأل مسلم انت تستطيع ان تتبرأ من السلف الصالح هذا ان كان عندي شيء من ثم انزال جاهزا بخدمة وانا مسلم فانا اتبرأ من انتشار واظل مسلم
5:17لكنني بمعنى الذي صدق على قوله تعالى بعد ما تبين فهذا يفكر هذه النسبة وهذه النسبة للدنيا كلها كبير جدا لكنها قضية حزبية وتجعلهم ينكرون ما يجب عليهم ان ما يجب علينا ان ننشره
5:55لذلك دائما الحديث عنهم سألوا عنهم في جماعة الافغان وان يسموا انفسهم بجماعة المسلمين. قالوا المسلمون ومن عاداهم فهو كافر. ليس مسلما هكذا يعني لما يسمي نفسه بالمسلم فمن العالمين نعم سموحة
6:19اذا كنا فلماذا يا سيدي الكعبة قدام ناس وفي الحقيقة وعز وجل وهو الذي مجموعات في هذه الجماعة الذي جعل انواع قال يا رسول الله اني احبك فهو عليه السلام يا سلام
8:59الحقيقة والله العظيم ارى الناس هذا الناس خلق الله ها فانا اقول تعاني اعوذ بالله ما ليس من لحية الان الصبغ للثواب حتى ان تكون النقطة البيضاء سوداء لا يجوز ولكنها حرام حرام
10:40اقوام هذا الحديث على الذين يتأولون تعريفات كبيرة ابيض هكذا يعني بارك الله انا ما استطعت الا واحد ولا عند الشيخ رجل من الاموال الله يبارك فيك رجل من اخواننا
12:00يعني لا نعرف عليه الا الخير ولكن رأى رؤية ان الامر وهناك رجل في المسجد احتمل هذا العمل وقام يدعو الناس ليفتوهم بالله ولكن هناك ناس مشوشين وغوغاء وكان الرجل هذا الذي رأى هو عند الشيخ يذكركم بالله اسمعوا الكلام مثل هذه الاية الان
12:27ويشتغل معهم في اللذات وفي المجادلة قال له الاولاد يلعبوا ويخلفوا على ما نقدر ما نقدر الى ان وايضا عن بعض الاخوان يعني نرجو ان يكون خيرا فانا لا الرجل الاول
13:06انني عرفت ان كل رؤيا يرى المسلم واحد من ثلاثة ثم ان تكون رؤية رحمانية هو رؤية شيطانية لتلازم شيطان او تحقيق النفس نعم الاولى ولكن انما انا داعية عندي
14:03تبين لا تبين ان هذه الرؤيا من اين ثم لو تميزا السبب الثاني كما قلت رجل تذكر امرأة عزيزة وتسارعه اخواني المرأة لكن ليبدو ان المنزل بحاجة الى الصبر في اعماله
15:37يعملوا فيها ان شاء الله اللي عايز اذا في هذه ويأخذني بيده فضربت لازم نقعد ثم ان شاء الله وهناك نعم يا اهل السنة ويتمنى ان يحدث هذا بعض العلماء يؤثر نعم مثلا القمر
18:47نقول مثل او ما يقولها او من الاحاديث هل يجوز التسلل وما علمت ذلك الدعاء على المريض هنا مع النبي هذا الذي ورد عن السبب بعض العلماء يتوقعون في هذا
20:06انا لم اريد اه طيب نزل مرة واحدة ما زالت الورقة معي الى الامام اذا وجدت ناس بعض الاثار ينبغي اذا اردنا طيب مثل آآ نوعا من العمل يعني البدعة
21:11لابد ان نثبت اساليب هذا العمل هذا الشيء الاول شيء ثاني وبكل بداية وبمواعيد العمل هذا مثلا كتاب وهي بعضها في كتاب اه مجرد وجود مثل هذان الازهرين ومعقد تمام
21:55باعتقاده بحيث لتجعلوا فهذا امرا كان معروفا بالسلف. ومقررا به هذا في الحقيقة صاحب الايمان يعني رضي الله عنه ومثل هذا ايها الاستاذ هو فيها خلاف ذلك ومنهم من وعلى هذا لا نستطيع ان نقول فلا تتأخروا
23:42بل هو الاقرب الى العيون فده كان من القرآن لا ما يكون في ما يبدو من قبل بدعة. نعم يلتزم الضروري بارك الله فيك ان يفعل يكفي ان الفيزا لانه اخذ بابا من منعه ومن اجازه
24:20رجل مخالفة المشركي الواجبة في كل امر يعني وهذا الذي ذهب اليه في كتابه ابن تيمية ما قال متى تكون واجبة واعتقادي ان واذا كان الامر كذلك اقول ان هذه ولا طالب علم
25:44يقول بان كل مهما كانت ظاهرة قوية او عيسى حكمهما واحد هذا ضعيف جدا المخالفة المخالفة فاذا جاء في الحديث خالفوهم المخالفة تكون من اقوى الاشياء واضعف الاشياء مثلا نحن
26:18نضع الساعة في يد من هذه اليسرى قالها لكن الايمان ستجدني هذا واجبا ما هي مجسدة ما هي قوية وانا لا استطيع ولا غيري يحدد لك عشر درجات مخالفة وعدد درجات
26:53هذا صعب جدا ولذلك نقف من الكلام العام وها هناك يا شيخ عباس هذا اتفضل يعني رغم ان فعل شيئا مما يفعلونه هذا ليس من فهمه تنجو ليس بالفعل السائل
28:37ايوه. ومن بعد رب العالمين ورضوا على كل شيء. ولا يقال هنا او تشبه او لم يتشبه. وانما هنا نأتي للمخالفة التخصص لكن انا لما البس ثوب قديم وان لم اقل
28:56وان لم اقصد ما دام هو هذه ايه اذا ولكنها ليست مضطربة لانها تتعارض في هذه مع الادلة العامة من كان وضعه اي نعم اي نعم بعض الناس والله وربنا نقول
29:56ظروف معينة لانه ويعني شهيرة وما تعرف نفسك الا بين هؤلاء الاولاد وانها منهم وابنهم ثم تبدأ بلغت مبلغ المحيض او قبل ان تبلغ مبلغا فاذا كان ارضعتها دولة الرجل
30:36ويمكن ان يمكن اظن هذه القاعدة سيدخل الاولاد ليس هذا من منهج السلاح هلأ انا عندي ضريبة وانت تعلم ان هذا واقع ابن ربيبة وامها عندي بزوجتي الاخرى موجودة لما كانت جاءت طفلة صغيرة
31:20كانت ترضى منعت زوجتي من ارضاءها ولكنني الآن اقول لو استقبلت من امري ما استكبرت يعني لكن الان نعم الان مثلا عندي شاب اصبح في سن السابع عشرة وبدأت مثلا انا يعني اتحرك
32:02وقد يكون التطبيق على الولد ويتحرك في البيت. وانه هذه البنت اصبحت في شيء جميل. وليس منه هي الان جزء من هذا السن فهو ما جواب الخطأ بس وارد هذا الامر لا عندي ولا عندي
32:30وسنذكر به معمول به لدى الجميع لا خلاف فيه فتقدر عليه الامر المختلط فيه. ما له رغم بها مثلا؟ قتل ابني لابد لغيرك الشيخ ربيع عندما صلى و احب احد الشباب
33:06ما رأى الشعب هذا متأدب ومتدين وقال انا عندي بنت جزاك الله خير. كانوا مجموعة من الشباب وهنوا هذا الشخص العلم هذا الرجل الذي الرجل هذا على نيته فعندما جاءني
33:24امتنعت الهند ادخلها عندي اذا تشوف هذا البيت راح راحت البنت تعاون معها ابوها حاول رضاها يعني بكل طريقة كانت ابدا ما وجدت تبارك الله ايش الجواب؟ الجواب المنع ما
33:49جاء الولد هذا يطالب يقول انت زوجتني زوجتني امام الناس وبذل الشاهد عشرين حتى اذا البنت ما هو راضي نعم واحد عليه لها وقد تزوجتني ولم اجتهد وحناني والان وان تكون انت من وراء المنح هذا
34:46ربما انت من وراء المنهج يقول الله هكذا رحمة رسوله يعني الظاهر هكذا الظاهر ان الولد يتكلم امام الناس ويقول ما زوجناك يا اخوي والمقصد يلزمه خمسة رفضت الزواج حتى لو تم العقد ورفضت البنت ما تقدر. اي نعم
35:45ها هذه المرأة رد الرسول سلامة العقيدة يرتكبون المعاصي ولا يكبر ولا كذا يريد المرأة رؤوس الجنة في غير هذا انا حضرت بابه كلهم الله يبارك فيك درجة من البيت وراحت القبر
37:07وكلهم الناس راحوا في خطر عظيم يجري ورا وزير انتخابهم واحد واحد العنوب هذولي ياخذها ها؟ وبعد ذلك مثل ما تشوفوا والله احنا نخاف من هذا بس كيف يعني زي ما كنا
37:32اما في الشك والثانية انك تاخذ حقك الذي كلمته كله فاهم؟ والثالثة اهلها وعمها وامها ويدخلوها عندك ولكن البنت مننا سليمة وتسلمها سليمة والنبي هذي هناك الرجل يقدر عليه. وهناك فضل لا تقدر عليه. يفر منك. هل انت في ان تطير؟ هل يجوز اكرهها؟ ايش؟ يجوز اكراهها
38:28فهذا في هذا الباب لا تزوج منها لا يجوز للفاسق هو وليها ولن هذا في الوقت التي لا يكرهها يمنعها من الزواج حتى ترضى بالصالح اما ان هذا كلام صحيح. نعم. اذا زوجها فاسد فهو اكثر منه. نعم. واكثر منه
39:10ما هو؟ فلا يجوزها الا من يرضى منها وخلقها انا الحكم كذا نعم نعم بدون ما تاخد حقك بس وخلاص البنت جربت منك ما تبغاك جردت بالليل من تحت البيت
39:37ويروحوا بالسيارات يدوروا واحد سكران ولا واحد مجرم يعدمها ويموت قلت له لما تاخد حقك تسمع كلام مسيحي لان الجماعة زوجوني والبنت عندهم في البيت انت واياهم على الشعب والحكم هناك عند الباب ما احد يدخل
40:08والثالثة ان الجماعة حقيقة يتزوجون. والله رجل طيب وفاضل ودعم وشجاع وكريم ولا يزكي على الله اللي رايحين يروحوا يجيبوا البنت يربطوها ها ودخلوها ولكن لكن ها؟ وليس المسئول عنها. طيب. انا ما اقدر. الا. لا لا
40:45قال ما اقدر الرجل طلع اعقل منه اعتزازه بنفسه بالغ كبير لو ابتلي بواحدة من هذا قل هكذا قل هذا الامر انه يدخلها ويمكن يروظها قلنا تستطيع علينا يا ابو صالح
41:18ولا الله رجل مثل هذه الشيخ عبد الرحمن يصلي الحمد لله يعني الله لا يحبك كل رجل يستطيع انجازات النبي عليه الصلاة والسلام فماذا تعني هذا لكن وهي ليست كثيف في المجتمعات الاسلامية
43:19الذي كان يقينا يجد على في بلاد الحكم كما تلاحظون ذلك الجو الصادق آآ الذي جاء واضح انا اتردد بان اكون يوجد مثلا على السماء لانه لكن الاردن كثير من سوريا لكن السعودية يجب ان
44:27الاقرب فهل يبقى حيث هو؟ لكن الحكم هو الحكم ان هذه لكنهم بذلوا امنين وهي والسلام الكامل ينتهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته المسلم عليه له ثم ان يرد بين
46:24فان قال وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لاننا نحن اولا تحكيما لقوله تعالى فحيوا باحسن منه ثانيا وهذا الحديث انتقده بعض اخواننا نحن هذه
47:31انه واذا وجدنا وجدنا ان ان كل مبنى تجاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هادي هي هادي في اركان المسلم لم يتم السلام حقيقة اما الاخوة اما في وكنا فهي من لا يحتاج الى
49:53فهنا تحية لاحسن منها او او يعمل بها نعمل سيدنا وائل فاذا هذا اصبروا هذا امر يحتمل هذا وهذا مثال اي اي وقت محدد يعني بل هو طريق البداية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
53:42فالرغم من ذلك انه اذا سلم عليهم السلام الذي بركاته هذا فيه اثار ايضا في هذه التظاهرة عملا من فاذا كان قال لي انت الاول او النوع الاول من رد السلام وطلعني في الاية
54:13لكن في علمي هذا من الناحية التشريعية هذا الحديث في صحيح يؤكد اي شيء يحقق الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مقاومة هذه وعدم مقاومتها
56:15علما بان هذه التي قمنا بها وجدت معدنا من اخواننا وبماذا الحمد لله من كان عندي اولى ايه الى تعظيم لمحاربة ونحو ذلك ان من كل بلاد الاسلام والمحاكم ولذلك
57:26وجب عليه سواء من كان ان ينفي علمه او الاصدقاء او نحو ذلك وفي والدي يتوجه الى القيام بمثل هذه عن امتياز بواجب اخر هو ما عبرت عنه مخالفين ولهذا انا ارى
58:29ان الانسان لاننا كما قلنا في نحن بحاجة الى في في الحكم الاسلامي في الامة الاسلامية التغطية الاسلامية ان لم سواء من عقائده او المزدادات او في معاملاته والقيام بهذا ابدا
59:16ان يمتلئوا او ان يتوجهوا اليهم افضل. نعم خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة