سلسلة الهدي والنور {{1523}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1523 / 1594
57:32
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00بس ان انا اطلب اه المهم فانتم مع من تقولون ينبغي ان يوقف هو انها مذهبه عامة المقتدون عن ذكر صومه من جهة انه خوف ونحن الراجل اللي يدي ان ازيله
0:49وصلوا وابونا ماشي اما اذا خاب موسى والشرائق ان يكونوا في مرحلة الامام والقسم من الركوع سوى القيام وكان سمع الله لمن حمده من الركوع وهكذا طيب والناس كذلك ينبغي على
1:52فاذا قال الامام سمع الله لمن حمده المبتدئون من يفارقهم فيقول سمع الله لمن حمده فهو اختصرنا قائلا ربنا ولك الحمد وكنا نرفع هذه الفضيلة لكي يأذن تسمى هذه السنة
2:16كما انما ما جاء في حديث ابن فيصل انه جاء في رسله ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمه ليقول آآ سمع الله لمن حمده طبعا ما في شي فرص يعني
2:48حتى اذا فتحت هذه كلها يستند الواجب وشرطة دار اخونا ها؟ الصحيحة منذ اصلى في القرآن ووجود فصلها يفصلها في السنة والصد الذي جاء ذكره قبل هذه الاية للقرآن الكريم
3:39هو الذي تحدث عنه نبينا صلوات الله وسلامه عليه في الحديث الصحيح اما وراء هذا وانهم فيكم واو يتوجهون الى باب التوبة ينفذ منه الى العالم آآ يأخذون لهفا بالسنتهم جواهم
4:07حتى اذا لقيت النار يقولون غدا نطمن عليه ونخرج منه فاذا عادوا ووجدوه قد عاد سيرته الاولى حتى اذا شاء الله فهذا ان يأذن لهم بالخروج قالها ان بعضهم يقول غدا ان شاء الله
4:35او يعودون الى كما تركوه ويثنون عليه ثم كيف ومن كل حبب يسرون كما قال رب العالمين فالان الصفحة التي مصطلح في هذا الزمان بدءا من الكفار وده بعض الوفاء
5:03العلماء ان هؤلاء ان هؤلاء يدعون اسهل ما يبعون الكفة وعلمنا ايمانا يدعون كفارا ان الكفار مسحوا الكرة الارضية وعرفوا نهج اراضيها ما بين رجال وهباب وسجون وانهار وبحار واداب
5:47فلم يبق هناك من السؤال زعموا لم تصحه اقدامهم بينما هذه الدعوة لم يدعيها نفس الكفار وذلك لاننا مع الاسف الشديد نعترف وان هؤلاء الكفار لا يؤمنون الا بالضحك والعيون
6:07والمحو والنون جعلهم سيزرعون عن الدعاء ويقولون نحن وصلنا الى هنا وبعد ما نقول ان هو واحد يعني الايمان من امتنا ان يكون انه ما لا يعترفونه به سنقول هذه دعوة مجردة
6:38يجب ان نؤمن بالقرآن وبحديث الرسول عليه السلام اقل ما يقال اكثر من ايمانه باقوال وبحوثهم وتزاهدهم واذا كان قد صرح القرآن بوجود شخص هناك وجود وجود حامد خلف هذا الصيد
7:05واما منه فهو يعني ان الكفار بعض كما قال الله عز وجل سنبدأ معالم مخاطبا لجميع الاماني ومن هذا العضو الذي لم يحوصه به الى الان انهم لم يعقلوا بعد
7:30على ولا على اين هو هو اللي ما شك في هذا الامر والله يعلم وانتم لا تعلمون على احد الكفار مات على الارض. ذهبوا معه شيء قلنا ان هؤلاء الكفار لو وجدوا سوء من ذلك
7:57لبادروا الى الانكار لان في وجهك تقريبا لشؤون الاسلام وهم كافرون رب العالمين وجحدودها واستيقنتها الجسد هذا جواب عن هذه المشكلة. وخلافتها نؤمن بما جاء في الكتاب والسنة ونطلب من قال ان هذا لا وجود له
8:28الحمد لله واذا الارض والسحر قد اقترب. فتح اليوم رجل يأجوج ومأجوج مثل هذه الاسئلة وحلق الى اخره مع الحديث آآ قول الرسول عليه السلام نعم يا بشير عليه الصلاة والسلام
8:57انهم يبحثون بالسنتهم هذا هذا يعني انه من ذلك العهد فتح هذا الرجل يعني نفس ثم يعود قول الرسول فتح اليوم يعني كل يوم في كل يونس وين جسور؟ تفضلوا شو نسمع شو سؤالك
9:22ليش انت حديث ضعيفة وايش بعد ايه اي نعمة مواضيع آآ لدرجة ان ناس ما تعرف اذا كان هذا الحديث ضعيف او حديس صحيح هناك في ناس الفقير الظنون هذه الاحاديث الضعيفة وضربنا مثل
9:53بحنيف وصوم رمضان دائما يحتاجه يجنبوا صيانتنا وظلمتهم والاحاديث اه تحدثنا ايوا خلاف من هذه الاحاديث انت يعني انهم يريدون احاديث ضعيفة ويبحثون عنها من الذي منذ الجمع مثلا موضوع
10:37لكن لكن حديث صحيح؟ نعم. وانت تعرف الضعيف. نعم. فماذا تعرف؟ يقول لك خطيب يقول في الجمعة ويمكن على الناس ويهلل على حديث ضعيف او موضوع تمام اسفل رسوم في نفس
11:14خطبة البيت وغيره مع هو الذي انهم حديث ضعيف المعروف عنده بعضه هذه هيقدموها على مقدماتهم الحقائق نحن اذا كلمته سرا قال لك ان هذا حديث الاعمال. ايوة. الان ما هو السؤال؟ يعني هل نتصرف في هذه السلف
12:06هل من المصلحة انه يسكت طالب العلم؟ ولا لا؟ الجمهور والله انسان طالب علمه توفى التي كان وهذا من حديث اه ايش عندك اه وانا بسم الله على ملة رسول الله
12:42هل هذه الوالدة هل يجوز تكرارها اما انها والدة فهي واردة وصحيحة اما انه هل يجوز تكرارها فلا يصح تكرارها تعبدا ويخصص كلامه ايوة يا مرحبا بالنسبة للناس الوجه بعد الدعاء ايوا يعني
13:12جمعية هذا حكاية الدستور يعمل بالحديث الضعيف الحديث الدعوي لا يعمل بي لا في الاعمال ولا في الاحزاب كنا منكم ان يقال شيء من الدوام الدقيق الذي يعلن عن بيانه
13:45ان بعض اهل العلم فضلا عن طلاب العلم ايه ده اي حديث عن ابتدائية وخبرية. الحديث من سبأ فبره يعمل به هذه الجملة يعمل به في قضاء الاعمال لا نموت في ثلال الاعمال
14:12هل معنى من فضائل الاعمال الثابتة افضل العامل بالحديث الدهبي ان من فضائل الاعمال قال لك ان كان المقصود بالمعنى الاول وهذا معنى صحيح فهي لا يكون العمل بالحديث الذهبي
14:36وانما يكون العمل مما اسقط كون هذه الاعمال من فضائل الاعمال هذه كالتقاضي بمثل بعض الناس مثل الفلسفة لما فيه من بعض الناس فلنقرض لسنا بحاجة الى سوء اسمه حديث ضعيف
15:01وبخاصة ان الذين العمل بالحديث الدهيث على الاطلاق يسعون في مخالفة شرعية اشار اليها اهل وهو انهم بدعوى يعمل بالحديث الضعيف يرمون الاحاديث الضعيف لكن ضعفها ولا يبينون ذلك اللهج
15:31آآ تعليما للناس وبوانا يقعون في مشكلة النية خطيرة جدا وهو غير اهل الفضائل من تسول علي مالا اقم ان يتبرع مقعده من النار وقوله عليه السلام يذهب المرأة سيدا
16:01ان يحدث بكل ما سمع كلما سمع بعض الناس حديثا او قرأوه كتابا قالوا كان رسول الله انهم وهذا التفاهم رواية وقد وقعوا في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه
16:23باباها كان لا يمكن ان يكون في الحديث قرأوه او سمعوه ان كان سادسا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذا وهذا الخطأ الذي يروي هؤلاء بعض رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:44من اعظم اسبابه تلك القاعدة المزعومة يامل بالحديث الضعيف في فدائل الاعمال لقد جاء في هذه القاعدة ثلاثة اقوال او ثلاث دعوات الائمة القول الاول وهو الصحيح لا يعمل بالحديث الضعيف
17:11في شداد الاعمال لانه لا يجوز رواية الحبيبة ولا بنوال ضعفه فكيف يجوز العمل به مع اتمام ذاته لا يجوز لرواية الحديث الضعيف لا شكوى ان رواية الحديث بالنسبة للعمل به
17:47مع الصلاة فماذا اريد انسان يتوضأ ولا يصلي لكنه اذا توضأ يجب عليه ان يصلي المسئول على الاقل رواية الحديث مع العمل الديني يزعم النزر الوصول مع العلم الوسيم الوسيلة التحفيز
18:22الوسيلة قراءة قرآن الغاية العمل بالقرآن وهكذا فاذا كان لا يجوز رواية الحديث البعير فكيف يريد العمل به دون هذه حقيقة لا يوجد فيها نعم نسي عقلا وربا وفهما فاذا كان الامر كذلك فقد يقول قائل
18:51قسما مخلوق نلغي الحديث الضعيف ويعمل به في قضايا واعمال. جاء هنا الامر الاول ان قضاء الاعمال لا تفوت في الاحاديث العجيبة فيها اسلام مجرد المطلوب وبخاصة على رؤوس المنازل
19:20هذا حديث ضعيف يريد العمل للوضع الاعمال كلهم به وسوف يكونوا كانوا حاضرين انقاذ غيرهم من امثالنا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ظل وفي الفتاوى كما ذكرنا في المحاضرة
19:40بعد صلاة المغرب انه ما صح النبي صلى الله عليه وسلم مما سمعه للناس لا يستطيع اعبد الناس ان يحيط به عملا فحسبنا نصيحة من الرسول عليه الصلاة والسلام ويسقينا منه او القبيل الذي نحن نستطيع ان نقوم به والباقي. بعض الناس الاخرين
20:03اما ان نزيد على الناس واداب واوراد واذكار لتكن حل الاخوان على الناس فهو فهو هذا في الحقيقة لما تعرف الناس الاحاديث الضعيفة وبخاصة مع هذه القاعدة المهلهلة الهزيمة يغيثون على هذا. نعم. يقولون نحن نعمل بالحديث الصحيح لانه تطبيقه
20:41كقول الله تعالى واجعل الخير لعمل في دنياكم مع بعضه من بعد كلام مردود انا ازرب نفظا الكلام السنة ان الميت كلما وضع في قبره ويهان عليه الصراط من السنة ان يسقي
21:21من شأنه موسى وهو الثلاثة حرفيات بعضهم كلف هذه الحسنات حسنات و لقوله تعالى في الحرف الاولى منها خلقناهم وفيها النوم كله ومنها اذا لهم يعمل بالحديث الدعوي من خلال الاعمال الان نقول
21:56من اين ذكر ان من فضائل الاعمال كأنك في الحسنة الاولى تقول منها خلاص ماتت في الثانية وفيها نوع منكم والثالثة ومنها لكل على الحق والحق اقول امتين يثبتون فضائل الاعمال بالاحاديث الضعيفة
22:20هذا لا يجوز نحن الامة الاسلامية ابنائنا وابصارنا في انحاء العالم نوم الطعام مع ان هذا من اثار الاشتغال به انه يجب الاشتغال به نفاق نعم يعني في معظم هذه
22:55كابتن نعم نعم نعم بمعنى في جدال ليس له عيون لو قضوا علمهم الا اجيبك على السؤال ان شاء الله والجواب عن سؤالك ان الصلاة صحيح لانهم يصلون في المسجد
23:53لخبرتنا لو صلوا في ديونهم المجاورة للناس ممكن في هذه الغرفة المحدودة للجدال كما ذكرت وهم ناروا الحفل هم يخلونا في المسجد هو اختلاط ولها تردد ولكن الذي اريد ان اقوله
24:23لا داعي النساء بهذا الجدال عن نفسي لانه في سبيل الاحوال ان يقتل من خطأ الذين لا يشاهدون يتعرضون لاجابة الخطأ على خطأ وربما ادى بهم الى نسوان الصلاة فواجب ان يكون الامام وجماعة رجال
24:56تحت مرمى بصر النساء تشك ان يقع مثل هذا الذي ساحدثكم به هل من هؤلاء هذا اولا وفرا لان هذا الفصل لما جاء من بعض واجتهادات التي لم تكن على السنة الصحيحة
25:23انه اجتهدوا امن القراء ايه في وفي اناسهن وخرجنا من بيوتهن الفتيوات منهن يكون موجود ده بيقول لك كثير فربما اذا ركعت او سجدت بزر منها ما موبوء منها فضلا عن الصلاة
25:54فان لم نلاحظ هذا الوضع السيء الذي يوفيه النساء الكثيرات قالوا نحن نحجب لسان الرجال لفوضى بلا من همة ما لا ينبغي ان يرى منهن مطلقا سواء كنا في الطريق او كنا في المسجد
26:17علاج ليس مشروعا لانه يصر الخطأ ان من يعامله بخطأ اخر يعبد هذا مذهب ابي مبارك الذي قال ينبغي الفصل ونقص هذا الفصل هذا الهجال الفاظ النساء والرجال لان الامل هكذا كونه في هذه الاجابة
26:54وما هي دائما مثل اخواننا اولا صلوات الله وسلامه عليه. وحولهما الى محمد صلى الله عليه واله وسلم فلم يكن في المشي دون مؤذن كاس من جبال من حث ولو حاكم للثوب او كفار كما وقع في كفر المصائب خاصة بينما
27:22فمباراة الخيار لم يكن شيء من ذلك اطلاقا ولا سيما ان المسجد النبوي يدرس بمساجد اليوم كان طويلا كان مريوما فما دام صدورهم النساء بفضل الزواج وبالصبر والله ما زالت يحال
27:44يوم حلمه وبين رؤيتهن المصلين ليتنكر في وجهه شيئان اثنين ان لا تنسى ما عندك اننا في فوق ان نسمع كلامكم لان ما تمنى صوتك عندي حديث نبوي يقفكم وقع في
28:26اما الحروف وما جاءه الامام احمد يكفيه من قوله تبارك وتعالى ولقد علمنا في هذه الآية نزلت هذه الارض هو رجل كان لانه كان يرى هناك جميلة تصلي في الحسن الاول من كبار النساء
29:02بشرنا الى موسى صلى كما هو السنة ذاك ليه يا ناس الطيبي فنظر اخذ الى المرأة اللطيفة اللي فنزل ولقد جعلن المستكثرين منكم الرجال بالشفاة الاولى المستأثرين منكم في الصف الاخير
29:35حيث يستغلني لتصبح بينها بان اشهر ناس تغطي وجهها وفي شهر تقدموا اقوى كانوا هذا منذ نحو فرضه الخمسين سنة الى فجوة هو من نتائج اه فنزلت من بابي ومن مسجد ولا على شكل جبل
30:54ومجيناش يطالبون اهل الصور ما فيهم يعني احد علوم رجل يسافر الناس فاستقدم وما امن فمن سابقون ان السنة فلنشرح ولذلك واذا في الناس تذهب مجهزة الشاهدون الذين من ارضهم
32:16مثلا اما السهو يوميا اسس من حولي فما طبعا كما قدمتم الصباح هنايا هرب ومهيش ما بتصلي وكيل او ما ولكن بين نعام شكرا من هذه القصة متى بانهم يفهمون
33:33لكن يبدو ان الرسول حينما هي في اراضيكم ومزارعكم كحرق الطلاب والى اخره ابشر ما الشاهد من هذه الهجرة وامام الحجز ومن لم يكن وما تبارك الله هذا ليس من نفع بانشاء
34:08محبوباش بهذه الجبهة او بهذه الاسباب مهاجرة في هذا نحن كما اه لقد سترت لي جزاك الله خيرا نجيبك هناك صرف شديد رغم البدعة الملفوفة في الشجر لانها ظلام بينما ما زال مصلحة
35:29عن نصابه المرتبة لا تحسب بين الناس وبين المصلحة المرتبة ان الجدع يراد بها يعني في الله تبارك وتعالى تابعوا الناس لي واحد من اللي سماه في تركنا ان الشرف الثلج
36:05والرسول وبذلك بمعظمها من السفر الى الله تبارك وتعالى وانما هو في حق اتناش مصلحة الظروف الزمنية المكانية واذا ابغى لانه الان في الزمن انه اي من اول ان النساء
36:47لم يعرفن وسلم من اجل السيدة عائشة رضي الله عنها وحشة ذهبوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن هم المساجد هنا الشهد ان المصلحة المرتبة اخذ بها لاطلاق
37:20وانما نرج اناس من التدخين مما استفدته من تجد قومي رحمه الله وبخاصة من كتابه مطالبة اصحاب الجحود فقد وصل الناس وهو في كنف امام الحديث السابع كنت بتبعث الضلالة في النار
37:50ثم تسلسلت الدهش اسهل اسرة فبشر الخلق ان المصلحة يجب ان ننظر اليه اذا قال الرسول الصاغ اذا كان النبتدي للاخذ بها صلى الله عليه واله وسلم ان لن يصنف
38:24ما قصبوه كيف اي نفسها لقد وجد مقتضي لها في زمنه عليه السلام هذه قبعة ليست اهاه وننظر بعد ذلك مثلا الاوان الاوامر لليابان قد يكون البعض هذا نصيحة لكن
38:53هذه وفمن الرسول عليه السلام ونحن نهب الله سبحانه صحيحة انه لم يصم فظنك في هذه السنة بالقرآن اموال فيها ان نعيد ايش ادعاء من نفسها ايجاد اذان لكل من فلسطين من
39:20ارجعها لراسي يشهد امام الاحباط فهو صام المصلي فهمت ثم وسم ثم يقول وكان المشتغل والاخز بالفكر نفسها لم يكن قائما جهاز الرسول عليه السلام وانما حدث هذا المكتب الرسول صلى الله عليه وسلم
39:55وذاك الاول والرئيس او تسنيم انصاف سكان التي تحقق اللزمة منذ لم يكن موجودا في هذا الموضوع يقول كهذا على اطلاقه نعام اسيدي والمهم جدا جدا هل هذا المستجي ناشط بسبب
40:27تأخر المسلمين البعض فرض عليهم بغرور لا يلبسون التصرف فيها فانسان مصطفي هي اللي تذكر نفسها عظموا حقوقهم لبعض احكام الشرعية وان كان من نصرته ليس ناتجا يشغل الشريعة فنحن
41:05في عهد الرسول مثل واغانيه ثم لو الان نزلت عموما دماغنا ماشي احدهما من الناس الذين ورفعت المسلمين من فصل اخر وهو مسؤولين عنه يبقى مثلا محرمة في الشرع وسبقه او عاصره المال
42:08ابو اسحاق الساكن بحر نفس تطوف الجناب لنحي من رحمه في صندوق انشار هزه الجرائد وانها استغفر الله اموال الناس في داخلي والاصل فيها التحريم كما قال عليه الصلاة والسلام
42:36فلمسنا بمسلم حرام ما عندي وماله وماله لا يحل ما لامرء مسلم هذه المباراة هو من هذا الباب الذي لا يسوى لكنهما يطلبان المجموع على المسلمين غزو نجم بعض الكفار
43:11من الاموات المشروعة لا تكفي ولا تنهض لشهر الجيش المصري منذ رأي في العجول حينئذ من خاف المسلم ان يسر الظلال لنشر شخصهم كبار بين الاولياء حتى وهو هذا العارف
43:39بص عشان هنا قال هم اوصوا همسورين لكن ما الذي يشرع الناس او يجرد الحجاج ان يطلبوا فراغ للناس ليس من الظروف اولا تتعصبوا جنن اموال مشبوهة وانهم لم يعودوا يجمعون جلسات الاموال
44:17فما كان المعهد الاول فهذا يكون فيما بعد الى الاموات فهم يريدون ان ينبذوها لماذا اذا شهدت نهاية اتبعوها او فسدوا الكفار فيها الله عز وجل لتكون رحما نضعها نشأة ونستعد لاجراء الثواني
44:47هذا الماء له وجود ابني كان سببه اوامر الشريعة الاسلامية الان نحن الى كل الموضوع لم يهرب المسلمون القوى سمعتان هذا تقصير منهج لا يفرغ لهم ان يتخذوا اسبابا وبعض الاسباب السابقة ان سمعت
45:21مجرد ايش بشكر متحف بو راشد اه بالنسبة للنساء اللاتي للمسلمين ان يضطجع وصائم جديد اخيرا مبسوط له فيه مساجد المسلمين اليوم يشوف فيا او لكننا نستمر فلننظر يا اخي ننظر
46:14واي خصم من هذا التي فسرنا ان يسموها الكون ترتيلا يمكن اضرار هذا الامر الآلي لا يمكن ادراكها يفاجئ انه لقد صام الرسول عليه الصلاة والسلام دائما يحز اصحابه اهلا وسهلا
46:38في ذلك ما تعلمون لست شيء اصلا اولى مخالفا الله بين وجوهكم احد ومباشرة اقول اشكرهم وتعاونوا بكبش الا لكل الناس هو جزاه الله خيرا يقول فهذا يؤدي الى هذا
47:21انظروا الان ممكن نسأل التضحية في زمن عثمان بن عفان وقد وصل رجلا يعني الغرفة في كسوف ماذا لان المسجد ضاقت بالمصلين ومن مصلحة للامام مهما كان حريصا كل هذه القبور
47:47لذلك اماكن فاذا بعض اما مادة شفاف صحيح من الاساتذة الموجودة في هذا الزمن. الحقيقة لانها تحمد الله الاتهامات عن السنة والاستنكار على البدع هم في الايه ومن عواقب هذه المصلحة
48:19انه وقت تميز حفر وعيد الاضحى والسنة الخروج بهما وهو في شأن سوداني ان هناك مرموا خمس صلوات ما اعلم ان حينما يوجد ان لكن ما سألك رجلات الاسلام وصلني فيما لا تضمنه
49:01الا ذهني وفكرا ثم نفعل هذا النظام بمناسبة الامان للأسف الذي هو ادنى كما كنا في المحافظة ان نعرف السنة وان يسلطها على الرئيس فهناك يكون السابق فيها للاخرة نسأل الله عز وجل
49:35ان بعض نعم تفضل. تفضل مساجد الحج هذا حديث وما يصوم بينهم ها هو اه الفصل الاول كثيرة من هذا الحديث فانتفع في نفسه ان يكون الجواب طب يلا وسننشغل الجميع
51:24الو ماشي يعني مش تمام خشى ان لكن يعني رجال ونساء ثم كن من الجنسين فليخشى الله تبارك وتعالى فمن قال رب العالمين نسأل رب العالمين بتمنى يبشرهم الناس ثم
52:39نزيد فبقول لهم لانني من كل ازواجك وبناتك ونساءك وحينما يصوم كل مسلم بما يجب عليهم واحد النهار التفصيل بالثلج ايوة. وهو ان الذي ترجمها اه ايش عندك مسح الوجه بعد الدعاء
53:59ليس تمشى اما في احاديث كثيرة من قبل الشباب ومن فعله ولكن يجب على ائمة المساجد اللهم من فضلنا ما تفهم انظر في بلادنا السورية والامنية وغيرها يسمونه في بعض البلاد
54:37بخفص طبعا حكم الصبار ان الامام الى المصلين الذين في مجالهم بعد الصلاة لاجل الى اخر الورد المعروف في السنة الصحيحة ولكن ننفع معهم طريقة والسينما اما الامام اذا سلم من صلاته
55:08وصل كل مسلم ان ينتظر مستتير مع مقاصرتهم ومفارقتهم للايمان الا وفاء الامام سبحان الله الى ان تنتهي هذه من اوراق الاشجار ثم يصعد امام يؤمن المضمون هم من التجمع
55:49نعم ان يوكل الناس وان يقول كل فريق منهم يذكر الله ويحبه الله ويحمده هكذا كان الامر وعرض النبي صلى الله عليه واله وسلم وخير الهجرة يدفعنا ثالثتان في السنة
56:29لكن اهزارنا افضل من الاخوة وهذه الامة هي المهجورة المجهول عند الناس تمام الصورة الاخرى وهو سبحان الله والصلاة كما شربت ثلاثين في ايه لا شقوا اليد الان مصر بعضا
57:16صلى الله عليه وسلم خمسة اللي عمله ابني عمرو ابن العاص. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة