سلسلة الهدي والنور {{1443}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1443 / 1594
19:22
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00اخوة الايمان هذا المجلس كان اثناء انشغال الامام الالباني رحمه الله تصليح بعض الامور في حديقة بيته مع العمال فتحهاوشت على تسهيله كاملا كما هو هذا مثال حي على مدى استفادة الامام رحمه الله
0:23من وقته لاقصى حد حرصية على عدم ضياعه قدر المستطاع كان هذا دأبه وبيتنا في كل شئون حياته واهله وبيته انشغالاته الدنيوية لذلك جاء عدم العبث بالمادة الصوتية لانها اخرجت بهذه الطريقة والصورة عن قصده
0:49عدم تصفيتها نقل المجلس كما هو في التاريخ او البشير اه اذا مات نصراني هل يجوز ان يحكم عليه بالنار حكم عيني ما الذي يضطرنا الى ان نحشر انفسنا في جهل النصر
1:14ونقول يقينا الذي يترتب على هذا الا التألي على الله لانه من الممكن لا ممكن وفي اخر مصر من حياته وقبل ان تصل الروح الى الحلقون ان يشهد لله بالوحدانية
1:36وللنبي صلى الله عليه وسلم الرسالة حيث ما نحكم الظاهر فالله يطعنا الشرائع ما الفرق بين بناء المسجد بين بناء المسجد على القبر وبين ادخال القبر ادخال القبر في المسجد
1:56وما الدليل التفريق ان كان ثمة تفريق؟ وما حكم الصلاة في المسجد في الحالتين حكم الصلاة المسجد لا يختلف في حالته الى اخرى ما دام القبر في المشي الصلاة لا تشفى فيه. سواء كان السابق المسجد او القبر
2:23وانما الفرق بين الحالتين يتعلق بهدم احدهما دون الاخر فان كان المسجد هو السابق والقبر هو الطارق فحذف القبر وان كان الميت فيه ارجو المسلمين وان كان المسجد هو طارق على القبر
2:56ايوة هو المعتدي عليه ايزال المسجد للقبر كما هو هذا من باب يا ريت الاعتداء هذا التطبيق الملاحظة المد المعتدي على انه اعتدى عليه اما الصلاة فهي واحدة واضح هل هناك تفصيل في كفر الساحر وما هو
3:30الجواب عن هذا السؤال يدخل في الخارج العامة التي تدلنا على التفريق بين الكوثر العملي والكفر الاعتقادي اه هذا السائل اه ان كان يستحل ما حرم الله من السحر قلبا وقالبا
3:55وان كان لا يستحل بذلك بقلبه وانما بفعله فسأله شأن كل الذين يرتكبون معاصي الله الزاني والشارب القمر والمرابي ونحو ذلك فهؤلاء صاد الا ان استحلوا هذه المحرمات احسان قدير
4:24فحينئذ يذكرونه لكن الشاعر اذا اعلن على الناس فهو يقتل كما فعل اهل الاصحاب لعله ان لم تكن لي ذاكرتي وعمران عظيمة ولا شك حيث اقيل له مسائل قال كذا وكذا
4:54وذهب اليه وقتله فالحكم انه يقبل تقاتل النفس مثلا بغض النظر انه يعني كافر ولازم نقويها ان شاء الله ما هي عقيدة اهل السنة بالتحسين والتسبيح العقليين ما هو الخلاف وثمرة بينهم وبين غيرهم
5:44المعتزلة والاشاعرة مثلا اهل السنة والجماعة يقولون الحسن ما حسنه الله والقبيح ما قبحه الله لكن العقل انه يميز ما حسنه الله عما قبحه اما المعتزلة اه اذنابهم يحكمون العقل
6:21ويقولون عقله يحسن ويخفف وبناء على هذا الانخراط فاصل فيتسرع منه اه الانفراد اخر اقول لك دراسات اخرى ولذلك ان يقولوا ان ما الشنه العقل او الحسن ما قبحه العفو فوق به
6:51ويمثلون عليه كما ارسلت امنا انهم يقولون يجب على الله كذا ولا يجوز على الله كذا اه يقولون يعني ما تكاد السماوات يتغطرن منهم وتلحق الارض وتخر جبال عزة ان فرضوا على الله عز وجل
7:15وهو الفعال لما يريد ما حكموا بعقولهم القاصرة والعائلة ارجو غريب جدا لذلك لا ينبغي لمسلم ان يقول هذا حسن بعقلي قبيح بعقلي ثم يوثم على ذلك يقول يجب على الله
7:40لا يجوز على الله عبيد الصبيان مثلا عاونو عاونو يا ضد الماسورة وانا مريد وامام وفي طريقي يا محمد يا شيخ ما حكم السجود للصنم بارك الله فيك يعني يحسن للمرأة
8:28يا شيخ ما حكم السجود للصلاة في التمثيليات والمسلسلات عملي او انسان الفاعل مستحلا قلبيا كما سبق والا هو مبروك عمله وليس اعتقادي بدون ما يبعث آآ ظلام هذه التمثيليات واخوان المسلمين
9:06امس القريب يشاهدنا ها المهم باعتقادي انه المال كانوا كلهم مسلمين آآ كثير منهم مسلمون مثل ابو جهل وسبوا للرسول والى اخره ويمثل الكورية لماسك الصليب كل هذا كوب بلا شك
9:48كما ذكرنا انا بدي انا عندي موعد نعم يا شيخ انا بعيد الان. نعم اطمئن على الترتيب وبعدين في المواسير خلوا العمى ناشف. نعم. يلا تسعة والله شيخ لماذا اعتذرت الاسماء التالية اسماء لله مع انها جاءت نصوص بدون الف تعريف ولم تعتبر
10:26ولم تعتبر تعتبر صفات فقط اه هذا بيوفر بعدين اهاه يا محمد يلا نشوف سواء عصير طبعا يلا وبالتفاهم اه مين عندك اسماء الله عز وجل تعريف كما ورد في النصوص
11:57السؤال يعني لماذا اعتبرت اسماء يعني لله عز وجل؟ آآ ذكرت ايش لماذا اعتدلت الاسماء؟ ما هي الاسماء ستير ومحسن يعني لما بكون الشيء هو اسم على ضروري ان نعلق
12:39انه يكون معرضا ايضا لاجل التعريف. يعني لماذا لا نعتبر هذه يعني صفات وليست اسماء ولذا نقول لماذا ليس العكس؟ هو اسم وثيقة. ما الذي يمنع من بما انه اسم الوقت نفسه كل اسم يتضمن فيه ضمانة عز وجل. اه
13:09ثمان نقول بهذا اللي هو اسم وفي الوقت نفسه فيما الثانية الذي قال انه مو وورد وليس شرطا ان يكون معرضا محمد احمد الى اخره هذه اسماء اعلام ليس من الضروري ان تكون معرض. هذا الذي يبدو لي
13:46ما شاء الله الحمد لله يا شيخ ذكرت في احدى الاشرطة اننا يعني يحتفلون بمولد النبي صلى الله عليه وسلم من خلال صيامهم للاثنين للاثنين. فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم خرجت هذا الحديث
14:05قال هذا يوم ولدت فيه. الان نجد بعض الناس عندنا في الامارات يصومون عندما يعني يعلن عن مثلا غدا هو آآ اجازة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم فيصومون هذا اليوم
14:22بغض النظر عن قد يكون من اثنين او الثلاثاء او الاربعاء فهل هذا مشروع لا يشفع صيام يوم الاثنين لنفسه. ايوة. بمناسبة نوره. المطبخ مم لما لان المشروع هو ان يصوم
14:53يوم الاثنين كما اقول انا وهيني بدعي الحسنة ان شاء الله انه يصوم يوم الاثنين احتفاء واحتفالا في ولاية الذي كان رحمة للعالمين لكن لا يشرع له ان لا يصوم يوم الاثنين طيلة ايام السنة الا اذا حل
15:29اه شهر الربيع. مم ولا يشرع هذا لسببين في الدين. الاول انه تخصيص بدون مخصص وتقييد للنص المطلق بدون تقييد شرعي ثانيا انه لا يعرف من الناحية التاريخية ان الوداد كان كما يزعمون في الثاني عشر من الربيع الاول
16:05فلهذا وهذا لا يشمى تفصيل شهر من الربيع في صيام يوم الاثنين سواء طابق اليوم نفسه اطنعش مفارقة الان انا اعتذر وارجو ان اكون قريبا معكم وعندكم الصلاة والسلام وشكرا والله
16:40اخوة الايمان مع مجلس اخر قدام لان انت الذي يعني قلت ان غفر الله وجهه خدم السنة وما استطاع ان يجيب الله اكبر كيف ما احد الشباب جاء من قطر
17:16ما حدثت قال لي يا شيخنا واقسم على ذلك يمين انا صاحب محل التسجيلات هو شاب ملتزم لانه بقي معه هذا الطحان طول الليل وهو يسجل شريط الرد عليكم ويبكي تمثيلا
17:40ولا يبكي البكاء اللي هو فيهن الحنية او فيه من اه يعني بكاء يعني خارج من القلب وليس لنا عيوب. اي نعم. قال بقي حتى الفجر وهو يعمل دبجة للشريط ويرجع
17:57حدث هذا الاخ من كان معه في الاستوديو هذا هو الاخ موجود عندنا الان هنا في عمان. اه. حتى اخرجوه من قطر يعني اي نعم اللي هو حدثني عن هذا
18:20طبعا هو في الاخير لما تكلم قال انت قلت عن ابن باز هكذا ايضا قال كيف انفسنا ومع مع الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال انا افعل مع ابو بكر كما افعل مع النبي صلى الله عليه وسلم
18:34ثم في الاخير قال له الحديث الذي استدليت بها به ضعيف قال من ضعفه؟ قال الشيخ الذي تثق به السيوطي ثم في اخر الشريط قال ماشي يقول زينب ماذا يقول الالباني في الحديث؟ قال له يقول ضعيف
18:51بقالك كم الرقم؟ اعطاه عشرين الرقم ثم قال ماذا يقول الالباني؟ يكرر قال له يا اخي انا ساراجع واخبرك ان شاء الله فيما بعد وهو يردد ما هو كلام الالباني في هذا الحديث
19:05فهو الرجل يعني كأنه في اقرار من نفسه بمكانة الشيخ العلمية وكذا لكن الهوى انهار خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة