سلسلة الهدي والنور {{1444}} سماحة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني
محمد ناصر الدين الألباني
الدرس 1444 / 1594
18:36
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00ثم في الاخير قال له الحديث الذي استدليت بها به ضعيف قال من ضعفه؟ قال الشيخ الذي تثق به السيوطي ثم في اخر الشريط قال ماشي يقول الزينون ماذا يقول الالباني في الحديث؟ قال له يقول ضعيف
0:17قال كم الرقم؟ فاعطاه زين الرقم ثم قال ماذا يقول الالباني؟ يكرر. قال له يا اخي انا ساراجع واخبرك ان شاء الله فيما بعد وهو يردد ما هو الكلام الالباني في هذا الحديث
0:30وهو الرجل يعني كأنه في اقرار من نفسه بمكانة الشيخة الامنية وكذا لكن الهوى انهار الله ثم اتصل بي واحد اخر يعني من راس الخيمة مني من الاجمال اعتقد نعم
1:02بنفس الشريط آآ يطعن في زينه يقول هذا كذاب وهذا رسالته ساقطة يعني ولكن الان هو وضح امره يعني صدق الله من ام الزبد فانه اللهم ما ينفع الناس وقال في شريط يعني
1:30وقال انا ما مدحته قال له زينب كيف؟ انا عندي شريط بصوتك تقول نظر الله وجه الشيخ ناصر خدم السنة بصوتك الله اكبر اذا لم يستطيع الرجل ان ينضم الى الصف ولم يصلي وحده في نهي الرسول صلى الله عليه وسلم خلف الصلاة خلف الصف
1:58فهل فعله ان شاء الله صحيح في تقديم النهي عن الامر هو ما صلى باقية يعني هكذا حتى يأتي شخص اخر معنا خطة اذا لم يستطع الذي يريد ان يصلي الفريضة
2:18قائما اجزعها يصلي قاعد لماذا؟ لانه لا يستطيع هذا لا يستطيع ان ينضم الى الصف ولا يجد من يثني معهم في الصف لا يكلف الله نفسا الا وسعها ويصلي وحده
2:41وهذا نقوله بعد ان يعمل جهده ان ينضم الى الصف وهذا ممكن اليوم بسهولة لجهد الناس وغفلتهم عن تحقيق التراث في الصفوف الفروجات. يعني انا اعتقد انه ممكن في صفوف القائمة اليوم
3:03صف مثلا طوله عشر امتار ننزل شخصين ثلاثة بكل راحة فاذا اجتهد هذا المنفرد ولم يجد مجالا لان الضم للصف الذي بين يديه فيصلي وحده في صلاة ولا يشمله ذاك في الحديث
3:25لا صلاة لمن صلى وراء الصف وحده هذا تركيبه يا استاذ الاصبع الحمرا هاي شو بتسميها اه. هذا المحبس الان لما بدك تفتحه حيزهر بالقائم. حطه على جنب يعني قصد الشيخ
3:54كيف يعني؟ هو هون بضرب هون. الشيخ عجنب عجنب خليه على جنب لا لا لا ايوا خلاص شيخ شيخنا ماشي؟ نعم يعني نلاحز من اول. الان مسلا يوضع القوائم ما بيسكر
4:18نعم يا شيخ هل الكفر والارتداد عن الدين؟ لابد ان يكون اعتقاديا وما حكم المستهزئ بالدين وغيره من الافعال التي عدها بعض العلماء كفرا مخرجا من الملة انا لا اتصور مسازئ بالدين
4:38يعني قاصدا لاستئذاب الدين الا وهو كافر كفر ملة لكن هنا يريد ما اشرنا اليه صباحا اللي هو يمثل كافرا يستهزأ بالدين لكن هو ابى لا يقصده لكن لجهده وبعدي عن الشريعة يمثل
5:09ولا يعتقد انه هو يقوم مقام ممثل اه قاربا وقالبا اذا لابد من الدقة في الموضوع وملاحظة ايضا الكفر قلبي والكفر العملي لابد من يعني اذا الكفر العملي لا يكفي
5:35لا ما يكفي وان يكون ثمرة التفصيل تفصيل العلماء بين كفر الاعتقاد وكفر عن عمله ادي المشورة عفوا محبس هاد خليه قائما تذاكر ماشي متى تأتي الماء؟ متى يأتي الماء؟ هي الثلاثة الاربعة
6:13بعد الضرب ما بناسب لانه هذا غير بالغ يلا يا محمد سنتين ثلاثة الك درس منيح تتذكر شيخنا لما بيشتغل اكلها مزبوط. فوق يعني ما حد يصير جوحا باين اخونة دول. الله
6:59كان بستقر من البيت الى السيارة من جسمك يعني الله شيخ متعود ترى كان في السعودية فترة طويلة جدا سنوات يا شيخ جاوك المشايخ هني الشيخ ناصر لا يخلو الامر. اي نعم جزاك الله. ومن قبل ما شاء الله كثير
7:28لكن مع الاسف شيخ استفادوا كثير الناس يعني لان الاشرطة كانت يعني توصلهم اي نعم وكل شريط سبحان الله فيه شيء جديد الحمد لله الحمد لله ذلك فضل الله لكن يا شيخ نسأل الله سبحانه وتعالى يعني
7:58يعني فعلا يعني اضر شيء على هذه الامة هي الفرقة واي فرقة اكبر مما وقع في السعودية. نعم. فرقة كبيرة. اعوذ بالله الله اكبر الاهواء حتى في كثير من اخواننا السلفيين
8:22يعني هذا يتكلم بكلام هذا انقذه هذا يوزع كتاب الله اكبر يعني بعض الاخوة السلفيون يقومون باعمال كبيرة جدا في ابو ظبي. من نشر للتوحيد لاقامة دروس من وكل اعتمادهم على كتبك يا شيخ
8:43لكن بعض الاخوة الاخرين سجلوا شريط مع بعض علي حسن لانه ما استطاع الاتصال بيك انت وانما القصر فيه وكان علي حسن جزاه الله خير قال لهم انا ما عندي تعريف واقول لكم عليكم بالطلب طلب العلم
9:03وي ونفس الشيء كان رد الاخ مشهور وغيرهم ففعلا مثل ما تفضلت يعني هذه يعني ترقى الله اكبر الان موجودة الان بدت تنعكس في الامارات يعني اه يعني نفس الجو اللي نفس يعني لانه
9:28اه وكلهم هؤلاء يا شيخ كلهم كلهم بلا استثناء متتلمذين على كتبك يعني ما عرفوا الا هو السبب في عدن ما في تربية اخلاقية العلم ممكن ان يتعلم ولو بطريق هواء
9:52ومش مادي الجامعات الهوائية. لكن التربية لا تتحقق الا بالعشرة تحفة ومع الاسف الشباب ليس لهم شيوخ يكونون اسفلهم في اخلاقهم في معاملاته ولذلك وقد يوجد عدم ولا يوجد خلق
10:27وهذا هو الداء لموضوع الان في المجتمع الإسلامي لعامة وايضا في المجتمع السلفي ايضا بخاصة والله المستعان قدموا يا شيخ نصف نعم نصيحة يعني طلب النصايح لكن اللي ينسب فيه دعاء
10:58والعصر ان انسان لفي كتب الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فرعون مع القاعدين عفوا هاه يصير كله هذا وانا مظلة صغيرة يا شيخ هل الامام من الائمة اذا انفرد بالرواية عن رجل يكون توفيقا اذا اشترط ان لا يروي الا عن ثقة
11:49ما وجد الشرط وجد مشروطه علما ان الامام احمد على سبيل المثال وصفاء انه لا يروي الا عن ثقة ومع ذلك يقول فيه ابن معين جن احمد يروي عن عامر بن صالح وكذلك شعبة وجد في روايته رواية عن عن ضعفاء
12:12وهكذا ولعل هذا الشرط يكون متأخرا في حياة الراوي ها نحن نقول يعني مع الرأس قلناه انفا اذا وجد الشرط وجد مشهود لكن بشرط الا يكون الموفق بهذه الطريقة مجروحا
12:38من بعض اهل العلم للجرح والتعذيب فاذا خلع عن هذا يكون التوفيق حينئذ والحالة هذه ثالثا ماشيا. مم واضح ثم ينبغي ملاحظة شيء هنا وهو التوثق من القول المعزو الى امام ما
13:13فما هو الشأن ها هنا بالنسبة للامام احمد ينبغي التمسك من صحة هذه الرواية عنه انه قال لا يروي الا عن ثقة كثيرا ما تكون الرواية هذه غير صحيحة وحينئذ
13:34لا تتعارض مع واقعي في مسنده وفي غيره من كتبه وانا الحقيقة لا استحضر الان آآ قيمة هذا التوثيق الذي ذكرته عن الامام احمد رواية ما ادري ان كان ذلك
13:59محفوظا عنه ام هي رواية من روايات ثم ينصب الخلاف بينها وبين الواقع في كتب الامام احمد والواقع في كتب الامام احمد لا مجال لانكاره انه قد يروي عن غير ثقة. هذا واقع ما له من باب
14:23فان صحت الروايات انه لا يروي الا عن شقاق الجواب عشان ينتهي. بارك الله فيك. جزاك الله خير في كتاب الفهم بسام شرح السلام عليك اطلعت عليه فانا ارشده الي
14:53هو ارسل جزءا هو الجزء الاول قبل ان يصفاعه يأخذ رأيي فيه ان بعد العهد والله ما عاد بقي في ذهني هذا كان جوابي عليه. قال يا شيخ صلوا الحكي ثمان سنوات. هو الآن طبع الكتاب في ست مجلدات. مجلدات
15:20وكثير ما يذكرك يا شيخ ومن الاشياء التي يعني لفت انتباه الطلب اليها آآ لم يتحدث عن نقد الشعر بالنسبة المرأة التي تغتسل في الجنابة او للحيض ويقول ان رأي الجمهور ان المرأة لا تنقط شعرها لا لجنابة ولا لغسل الحيض ولا للحيض
15:46ويقول الا ان الشيخ ناصر جمع بين هذه الرواية رواية مسلم وقال عنها انها فيها شذوذ رفض الحيطة وجمع بينها وبين رواية عائشة البخاري انقضي شعرك وامتشطي فقال يعني يقول هو المصنف يقول الشيخ ناصر
16:08ان المرأة تنقض شعرها للحيض ولا تنقضه لغسل الجنابة وبهذا يعني ينصر رأي مشهور عند الامام احمد ابن القيم الجوزية وفعلا يعني الطلبة لان اه الشيخ بن باز ذهب الى رأي الجمهور. نعم
16:30يعني فيه كلام فيه قوة يا شيخ جزاك الله خير يعني بهذا الاستنباط ونشكر انتبه يا محمد ما يصير في ضغط على القاعدة هون هلأ نم قرير العين يا ابا احمد
16:58جابو الله يجازيكم خود راحتك وروح لعنده روح لعنده احسنت يا شيخ الحديث الذي فيه شاب استشهده ايه الذي فيه شذوذ او او يبصر ما يستشهد انه معنى الشذوذ خطأ
17:34بما يستشهد بما يغلب على الظن انه كيف كقطع اما هيك يعني اهو اه اه مشان الساعة يعني؟ اه بدي احاول احط هاظا بحطه هيك عالنايم اه لا لا مشان الرجال لا الخط الثاني داخل بده يعطي. اه بس ما في رداد لانه ذاك رداد. مم
18:17الماسورة اللي شفتها معاي خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة